“祸端自是君王起，倾国何须怨玉环？”出自哪里？有全文吗？

马嵬坡兵变的全过程是什么？（主要是杨玉环）~

唐玄宗天宝十四年（755年）十一月，安禄山以诛奸相杨国忠为借口，突然在范阳起兵。次年六月，叛军攻占潼关，长安危在旦夕。唐玄宗携爱妃杨玉环，仓皇西逃入蜀。途经马嵬坡时，六军不发。
禁军将领陈玄礼等对杨氏兄妹专权不满，杀死杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，遂请求处死杨贵妃，以免后患。
玄宗派高力士找到卫戍司令陈玄礼，问兵士们为什么不肯散去。陈玄礼回答说：“杨国忠谋反，贵妃也不能留下来了。”这下可把玄宗给难住了，他怎么舍得杀这个宠爱的妃子呢？
他低着头站了半响，才说：“贵妃住在内宫，怎么知道杨国忠谋反呢？”高力士知道不杀杨贵妃，不能平息兵士们的愤怒，就说：“贵妃是没有罪，但是将士们杀了杨国忠，如果留着贵妃，将士们哪会心安？希望陛下慎重考虑，将士心安，陛下的安全才能得到保证。”
唐玄宗为了保住自己的性命，只好下了狠心，让高力士把贵妃带到一座庙里，叫两个内侍将贵妃用带子勒死了。陈玄礼验尸之后，告诉将士们贵妃已死，将士们总算消了口气，这才撤围回营。


拓展资料：
历史背景：
天宝十四年（755年）十一月初九，安禄山借口讨伐杨国忠发动叛乱，是为安史之乱。叛军一路势如破竹，直捣京师长安，天宝十五年（756年），叛军攻破长安门户潼关，长安无险可守，唐王朝统治集团惊慌失措。
影响：
安禄山叛乱时，玄宗本想禅让太子李亨。但此次兵变，太子李亨被认为是主谋，使玄宗大受打击。玄宗与李亨于马嵬驿分道，玄宗向南赴四川，李亨向北收拾残兵败将。此后不久，李亨就在灵武自行宣布即帝位，是为唐肃宗，改元至德，遥尊玄宗为太上皇。
评价：
白居易：九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。翠华摇摇行复止，西出都门百余里。六军不发无奈何，宛转蛾眉马死。花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。君王掩面救不得，回看血泪相和流。
李商隐：海外徒闻更九州，他生未卜此生休。空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。如何四纪为天子，不及卢家有莫愁？
李东阳：唐家国破君不守，独载蛾眉弃城走。金瓯器重不自持，玉环堕地犹回首。前星夜入紫微垣，王风净扫长安膻。上皇卷甲三川外，父老含悲长庆前。世间万事多反覆，自古欢娱不为福。君不见西宫露刃迎，何如坡下屯兵宿。
参考资料：百度百科，马嵬驿兵变

马嵬烟柳正依依，又见銮驾幸蜀归。

泉下阿蛮应有语，这回更休怨杨妃。

唐诗人罗隐的这首《帝幸蜀》，从中和元年（公元881年）黄巢军攻克长安，唐僖宗逃蜀之事，表达了对杨贵妃之死的态度。这首诗构思别致，表现手法奇妙。而表达之意非常明白，即讽刺批评了那些把安史乱由妄加在杨贵妃身上的观点。清同治年间诗人赵长龄《马嵬》一诗：“不信曲江信禄山，渔阳鼙鼓震秦关。祸端自是君王启，倾国何须怨玉环。意亦如此。这首诗简洁直浅，观点鲜明。安史乱由，罪责当谁，读者不难辨知。
李益是中唐一位杰出的诗人，他曾先后两次途经马嵬驿，怀古抒情，写下了三首诗歌，其中一首《过马嵬》写道：

汉将如云不直言，寇来翻罪绮罗恩。

托君休洗莲花血，留记千年妾泪痕。


其时，安禄山反迹已露，有识之士早已看出。可是满朝文武，却没有一个须眉男子直言谏上，改变事态。两京沦陷，君臣西逃时，竟把罪责加在了杨贵妃身上，显然是不公正、不合理的。不由诗人不为杨贵妃鸣冤叫屈，“留记千年妾泪痕”，深沉之冤，不平之气溢于言表，扑面而至。诗人在另一首《过马嵬中》又写道：

金甲银笙尽已同，苍茫罗袖隔风尘。

浓香犹自随銮辂，恨魄无由离马嵬，

南内真人悲帐殿。东溟方士问蓬莱。

唯留坡畔弯环月，时送残辉入夜台。

长安收复，玄宗回京，一切依旧。唯有杨贵妃尸骨留在了马嵬坡。她孤魂无依，遗恨满腔。诗人表达的情感，极易引人共鸣。
晚唐大诗人李商隐咏写的马嵬诗可与李益引为同调。他的诗作鞭辟入里，揭示本质，把酿成“安史之乱”的责任完全归到唐玄宗身上，廓清了许多迷雾。他的《马嵬二首》之一云：

冀马燕犀动地来，自埋红粉自成灰。 君王若道能倾国，玉辇何由过马嵬?

这道诗首句概括了“安史之乱”初起时的情景，第二句从两面落笔，持论确当，先说杨贵妃之死，是玄宗一手导致的；再言他西逃幸蜀，丢了皇位，也是咎由自取。这一切都是自作自受，最后指明责任全在唐玄宗本人。这首诗语意深邃，观点辨证、洞察实质，是有关杨贵妃诗中一首难得的佳作。
古来很多人认为杨贵妃是“安史之乱”的罪魁祸首，罪在不赦。不少诗人也持这种“女人祸国”论，在这种观点的诗中，影响最大的当推杜甫的《北征》诗云：

忆昔狼狈初，事与古先别。

奸臣竟菹醢，同恶随荡析。

不闻夏殷衰，中自诛褒妲。

周汉获再兴，宣光果明哲。

桓桓陈将军，仗钺奋忠烈。

微尔人尽非，于今国犹活。

凄凉大同殿，寂寞白兽闼。

都人望翠华，佳气向金阙。

园陵固有神，扫洒数不缺。

煌煌太宗业，树立甚宏达。


杜甫在诗中回顾了当年的兵变和兵变后历史的发展；对“马嵬兵变” 做了简单评价，维护唐玄宗之意显而易见。在他看来，唐朝鸿运的中衰，责任不在“明皇”李隆基，而在于杨贵妃及其家族。显然，杜甫是站在封建统治阶级的立场上，以儒家思想来立论的。在此观念中，圣明的天子永远圣明、无由指责，连唐玄宗的狼狈逃蜀也是“与古先别”。
与杜甫持类似观点的还有一些诗人。刘禹锡在他的《马嵬行》中有“军中诛戚族，天子舍妖姬”的诗句。”“戚族”“妖姬”专指杨国忠、机贵妃。从用词的褒贬色彩上就明显地表现出了作者的思想倾向。
明代诗人石川席在《马嵬怀古》一诗中写道：

玉貌红颜称太真，当时寄发宠恩新。

胡儿向事先忘母，是使妖姬逼上宾。

清代诗人李化楠的《杨贵妃墓》，表达的也是这样的观点。诗云：

香肌红颜貌如仙，一曲霓裳绝可怜。
谁使君王西出走当时还赐洗儿钱。

这两首诗着眼于杨贵妃的美貌及其荒淫腐化的生活，认为她是“以色祸国”，把“安史之乱”的祸由推在了杨贵妃身上。
在吟咏杨贵妃的诸多诗歌中，除了泾渭分明，截然相反的两种态度外，还有一些诗人站在其他不同的角度阐述了自己的观点。
清道光七年（公元1827年），林则徐路过马嵬，作有《题太真墓》（八首），其第一首写道：

六军何事驻征骖，妾为君王死亦甘。

抛得娥眉安将士，人间从此重生男。

林诗以杨贵妃的语气，表达了甘愿牺牲自己保全唐玄宗、乃至整个唐王朝命运的可贵品质，把杨贵妃的死境界提到了一个新的高度。同时，尾句又暗含着对自己命运的无奈和对唐玄宗薄情寡义的谴责。感情沉郁，引人深思。
清代极负盛名的诗人王士祯《渔阳续集》中有一首《马嵬怀古》，诗云：

何处长生殿里秋，无情清渭日东流。

香魂不及黄幡绰，犹占骊山土一丘。

黄幡绰，盛唐时长安第一优人，梨园乐工。其滑稽多智，深得唐玄宗喜爱，死后葬在骊山。诗作自然流畅，感情深沉。写“三千宠爱在一身”的杨贵妃死后草葬荒坡，尚不及一梨园弟子，凄悲、衰叹之情溢于言表。
明代画家，文学家唐寅（唐伯虎）有一首《题太真图》写道：

古来花貌说仙娥，自是仙娥薄命多。

一曲霓裳未终曲，金钿早委马嵬坡。

唐寅的这首诗是对杨贵妃红颜薄命的哀叹。
杜牧《过华清宫绝句三首》之三云：

万图笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。

云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。

这首诗描绘了唐玄宗杨贵妃在宫中和蓄意叛乱、造他们反的安禄山狂欢共饮的情景，极具讽刺意味。是对李、杨醉生梦死、不辨忠奸的讥讽和鞭挞。
清代女诗人陈葆贞在她的《杨太真》诗中表达的是另一种观点:

一死能教国难平，马前值得早捎生。

红颜若向升平老，未必君王不负盟。

此论自成一家，先说杨贵妃死得有价值，再从女性的角度对她即使不死，能否和唐玄宗白头到老提出质疑。
如此种种，不一而足。
在众多吟咏杨贵妃的诗歌作品中，有两首诗不能不特别提及。
第一首是宋代末期隐逸诗人真山民的《杨妃》，诗是这样写的：

三郎掩面马嵬坡，生死恩深无奈何。

瘗土驿傍何足恨，潼关战处骨埋多。

这首诗值得称道之处在于，诗人冲破了李杨故事本身，把同情之泪洒向了抵御叛军、战死疆场的将士们。与所有沉浸于对李杨爱情的颂美、对杨贵妃沉冤的悲惋之类诗相比，真山民此诗无疑立意要高出许多。
另一首是清末袁枚的《马嵬》，其第四首云：

莫唱长年长恨歌，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

出自清人赵长令的诗：“不信曲江信禄山，渔阳鼙鼓震亲关；祸端自是君王起，倾国何须怨玉环。”

渔阳鼙鼓：指安禄山于渔阳举兵叛唐事

“祸端自是君王起，倾国何须怨玉环”翻译：亡国的原因自然是因为君王，国家倾覆了为什么要怪怨杨玉环呢

赏析：自古将杨玉环入诗，多写其貌美，亦有红颜祸水之意；但是此诗的立意却不同，其为杨玉环“平反”，点明国家兴亡与君王有着直接的关系，没有理由去埋怨一个女子。

杨玉环（公元719年－公元756年）：号太真。姿质丰艳，善歌舞，通音律，为唐代宫廷音乐家、舞蹈家。其音乐才华在历代后妃中鲜见，被后世誉为中国古代四大美女之一。

清人赵长令诗：“不信曲江信禄山，渔阳鼙鼓震秦关。祸端自是君王起，倾国何须怨玉环。”是啊，在一个男权社会里，漂亮的女人不过是男人们手中的一枚棋子罢了。对于杨玉环这个特殊的女性，鲁迅先生有一个平价，他说：“我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任都应该由男的负。杨玉环的一生是一段复杂的历史和人生际遇，是一个普通女人和唐王朝由盛转衰历史相扭结的过程。杨玉环既是那个腐朽集团的重要人物，也是一个让人同情的受害者，她绝不是一个值得歌颂的人物。她的遭遇能使人们从中得到许多教益。”

清人赵长令诗：“不信曲江信禄山，渔阳鼙鼓震秦关。祸端自是君王起，倾国何须怨玉环。”

清人赵长令诗云：
“不信曲江信禄山，渔阳鼙鼓震亲关；祸端自是君王起，倾国何须怨玉环。”

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陆河县17544763353： “祸端自是君王起,倾国何须怨玉环?”出自哪里?有全文吗? - ？
羊差金络： 清人赵长令诗:“不信曲江信禄山,渔阳鼙鼓震秦关.祸端自是君王起,倾国何须怨玉环.”是啊,在一个男权社会里,漂亮的女人不过是男人们手中的一枚棋子罢了.对于杨玉环这个特殊的女性,鲁迅先生有一个平价,他说:“我以为在男权社会里,女人是决不会有这种大力量的,兴亡的责任都应该由男的负.杨玉环的一生是一段复杂的历史和人生际遇,是一个普通女人和唐王朝由盛转衰历史相扭结的过程.杨玉环既是那个腐朽集团的重要人物,也是一个让人同情的受害者,她绝不是一个值得歌颂的人物.她的遭遇能使人们从中得到许多教益.”

陆河县17544763353： 西施究竟是不是红颜祸水? - ？
羊差金络： 不信曲江信禄山,渔阳鼙鼓震秦关,祸端本自君王始,倾国何须怨玉环?单纯怨西施是不对的.但是西施本身是作为文种的平吴七术中的一策,她对吴的灭亡时起到一定作用的,(不然就是她没完成任务.)说是祸水也不算没道理.

陆河县17544763353： 红颜真的是祸水么?？
羊差金络：不信曲江信禄山, 渔阳鼙鼓震秦关. 祸端自是君王启, 倾国何须怨玉环? 女色确实有害,但不能把责任都退给他.必须看到,在亡国的时候,各个方面都乱套了

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羊差金络： 天生丽质本荣缘,陪伴君王生祸端.一朝兵变起战乱,马嵬驿前香消散!

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