什么是对联？

什么是对联？~

对联，中国的传统文化之一，又称楹联或对子，是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句。
对联又称楹联，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名，有偶语、俪辞、联语、门对等通称，以“对联”称之，则开始于明代。 它是一种对偶文学，起源于桃符，是利用汉字特征撰写的一种民族文体，它与书法的美妙结合，又成为中华民族绚烂多彩的艺术独创。
对联要具备以下特点：一要字数相等，断句一致；二要平仄相合，音调和谐；三要词性相对，位置相同。一般虚对虚，实对实，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上；四要内容相关，上下衔接。
经典对联
（1）上联 放不开眼底乾坤，何必登斯楼把酒 下联 吞得尽胸中云梦，方许对古人言诗
（2）上联 春暮偶登楼，上下鱼龙，应惜满湖绿水 下联 酒醉休说梦，关山戎马，未如一枕黄梁

扩展资料：对联源于中国文字语音的对称性，出现应该在周朝以前，造纸术和书法的发展，使对联成为独立文体。
对联形式短小，文辞精炼，既是一种生动的艺术表现形式，又是一种优秀的文化遗产。对联是在古代的“桃符”和“对句”的基础上发展起来的，中国最早的春联出现在一千多年前。
据史料记载，后蜀广政二十七年（公元九六四年）的春节前夕，后蜀主孟昶因平日善习联语，故趁新年来到之际，忽然下了一道命令，要求群臣在“桃符板”上题写对句，以试才华。
群臣们各自写好一幅，耐心等待审查。孟昶一一看过，均不满意。于是他就亲自提笔，在“桃符板”上写了“新年纳余庆；佳节号长春”。这就是中国用文字记载下来的一幅最早的春联。
参考资料来源：百度百科——对联

没那么复杂，对联就是以对偶形式为最大特点的一种文学形式，集娱乐与思想深度，人生感悟于一身，仅此而已

对联是中华民族文化瑰宝之一,它的历史源远流长,流传至今,已经有一千多年的历史了。 根据使用的目的和场所的不同,对联分为寿联、挽联、婚联、装饰联、行业联等等,民间使用最多的则是春联－春节时张贴的对联,以增加节日的喜庆气氛。贴春联就像吃饺子一样,已成我国春节的一道靓丽的风景。 对联看起来简单,但要写出一副好的对联是很不容易的,许多古时流传下来的经典对联,都是作者千锤百炼的结晶。 对联与其他文学形式最大的不同就是讲究“对仗”。 对仗是非常有讲究的,不仅字数要相同,更要句式相同,词性相对。同时要讲究“平仄”。好的对联几乎都不是一蹴而就的。 建平县第二中学薛云飞老师给本站寄来他多年所写的对联,写的很有水平,大多数对仗工整,立意新颖,形式多样。看得出,薛老师是位作风严谨的人,值得本站长学习。感兴趣的 人可以去看看。 本站欢迎有写作能力的人投稿,题材不限于对联。东风迎新岁
瑞雪兆丰年春草满庭吐秀
百花遍地飘香东风吹出千山绿
春雨洒来万象新削平山岭铺大道
跨越江河架宏桥山青水秀风光好
人寿年丰喜事多笛弄梅花曲
莺啼杨柳风春到碧桃树上
莺歌绿柳楼前洞庭自有千重浪
世上今逢万里潮满怀生意春风蔼
一点公心秋月明瑞雪映兆丰稔岁
神驹腾跃吉祥年莺迁金谷晓
花发锦城春春暖风和日丽
第丰物阜民欢枝头梅绽新春丽
海角龙腾伟业兴大地时时腾紫瑞
春风处处醉芳菲千山齐唱迎春曲
万水同吟幸福歌桃红映人面
水绿织克光爆竹一声除旧
桃符万户更新雪爱梅花人爱雪
春回大地我回春一言九鼎山河动
万户千村日月新玉龙吐宝庆吉日
金凤含珠贺新年雪映丰收果
梅传喜庆年乐滋滋为四化
笑盈盈迎顾客春满神州苏万物
文昌艺苑谱千篇室内声屏观世界
楼前竹柏写人生禹地花明春柳绿
尧天日丽晓霞丹处处春光好
家家气象新缩千里为咫尺
联两地为一家元日有杯皆进酒
春来无处不飞花海岛春融花竞放
南天日暖鸟争鸣正是江南逢化雨
只缘冀北送春风和风吹绿柳
时雨润春苗喜报英雄门第
春到光荣人家希望工程播希望
文明国度创文明美酒欢心杯起舞
春风得意笔生花爆竹声声春讯早
桃符处处岁时新人勤三春昌
地肥五谷丰提高医疗质量
增进人民健康四面青山看画展
三溪碧水听诗吟春潮涌起千江雪
海域探来万斛珠院庭不大聚财富
柴门虽低出人才大地春光好
农村气象新春风春雨春色
新年新岁新景春临玉宇繁花艳
福到门庭喜气盈几行柳绿山川秀
一树梅红天地春百货风行财政裕
顾客云集市声欢黄莺鸣翠柳
紫燕剪春风红梅铮骨傲雪
桃李笑颜迎春新春喜饮丰收酒
佳节乐吟改革诗生意兴隆通四海
财源茂盛达三江三春草木如人意
万里河流似利源爆竹传笑语
腊梅吐幽香春满勤劳门第
喜融幸福人家窗前细雨传春讯
枝上黄鹂送好音学海无涯勤可渡
书山万仞志能攀术业宜从勤学始
韶华不为少年留锦秀山河美
光辉大地春冬去山明水秀
春来鸟语花香春风吹绿千枝柳
时雨催红万树花楼外春阴鸠唤雨
庭前日暖蝶翻风雨洗杏花红欲滴
日烘杨柳绿初浮春光遍草木
佳气满山川笑盈盈辞旧岁
喜滋滋迎新春江山永因人民福
泽国长安大地春福泽百姓方为好
绿遍九州始是春处处桃花频送暖
年年春色去还来艳阳照大地
春色满人间春自寒梅唤起
香由乳燕衔来人寿年丰家家乐
国泰民安处处春千里春风劳驿使
三秋芳讯寄邮人彩龙起舞迎春到
金凤腾飞报喜来寒尽桃花嫩
春归柳叶新日暖风凋雨顺
家和人寿年丰高天冬去苏万物
大地春回放面花春妆祖国春不老
喜看侨乡喜气多两手茧花芳岁月
一身农艺富山乡春情寄柳色
日影泛槐烟国强家富人寿
花好月圆年丰花承朝露千枝发
莺感春风百啭鸣风卷雪花辞腊去
香随梅蕊送春来丽日驱寒梅早放
春风送暖柳先舒有天皆丽日
无地不春风好山好水好景
新岁新春新人腊梅吐芳迎红日
绿柳展枝舞春风人寿年丰歌盛世
山欢水笑庆新春最是一年春好处
乐为两岸月圆时风移兰气入
春逐鸟声来年丰人寿福满
鸟语花香春浓穷而有志思壮举
学不自满求创新清风明月本无价
近水遥山皆有情雄鸡三唱送腊去
喜鹊一声迎春来地暖花长发
村幽鸟任歌旭日横空出世
腊梅做雪迎春燕翻玉剪穿红雨
莺掷金梭破绿烟沾墨才题梅似雪
挥毫又赋柳如烟庆丰收全家欢乐
迎新春满院生辉巧理千家事
温暖万人心年丰德茂福盛
家旺国兴人和晴绿乍添垂柳色
春流时泛落花香珠树自绕千古色
笔花开遍四时春只因一夜春风到
顿教满园瑞草喧风景这边好
江山如此娇共庆春回大地
同歌喜到人间阶前春色浓如许
户外风光翠欲流九天日月开新运
万里笙歌乐太平江山似画莺啼序
岁月如诗蝶恋花锦秀山河美
光辉大地春冬去山明水秀
春来鸟语花香春风吹绿千枝柳
时雨催红万树花楼外春阴鸠唤雨
庭前日暖蝶翻风雨洗杏花红欲滴
日烘杨柳绿初浮春光遍草木
佳气满山川笑盈盈辞旧岁
喜滋滋迎新春江山永因人民福
泽国长安大地春福泽百姓方为好
绿遍九州始是春处处桃花频送暖
年年春色去还来艳阳照大地
春色满人间春自寒梅唤起
香由乳燕衔来人寿年丰家家乐
国泰民安处处春千里春风劳驿使
三秋芳讯寄邮人彩龙起舞迎春到
金凤腾飞报喜来寒尽桃花嫩
春归柳叶新日暖风凋雨顺
家和人寿年丰高天冬去苏万物
大地春回放面花春妆祖国春不老
喜看侨乡喜气多两手茧花芳岁月
一身农艺富山乡春情寄柳色
日影泛槐烟国强家富人寿
花好月圆年丰花承朝露千枝发
莺感春风百啭鸣风卷雪花辞腊去
香随梅蕊送春来丽日驱寒梅早放
春风送暖柳先舒有天皆丽日
无地不春风好山好水好景
新岁新春新人腊梅吐芳迎红日
绿柳展枝舞春风人寿年丰歌盛世
山欢水笑庆新春最是一年春好处
乐为两岸月圆时风移兰气入
春逐鸟声来年丰人寿福满
鸟语花香春浓穷而有志思壮举
学不自满求创新清风明月本无价
近水遥山皆有情雄鸡三唱送腊去
喜鹊一声迎春来地暖花长发
村幽鸟任歌旭日横空出世
腊梅做雪迎春燕翻玉剪穿红雨
莺掷金梭破绿烟沾墨才题梅似雪
挥毫又赋柳如烟庆丰收全家欢乐
迎新春满院生辉巧理千家事
温暖万人心年丰德茂福盛
家旺国兴人和晴绿乍添垂柳色
春流时泛落花香珠树自绕千古色
笔花开遍四时春只因一夜春风到
顿教满园瑞草喧风景这边好
江山分外娇共庆春回大地
同歌喜到人间阶前春色浓如许
户外风光翠欲流九天日月开新运
万里笙歌乐太平江山似画莺啼序
岁月如诗蝶恋花几点梅花添逸兴
数声鸟语助吟怀莺梭织出添花锦
燕剪裁来特色春淑气千重山水秀
春光万里画图新东风吹暖英雄门第
喜报映红光荣人家国逢安定百事好
时际芳春万象新山河有幸花争放
天地无私春又归花香满院花觉趣
鸟语飘林鸟知春桔井泉香杏林春暖
芝田露润蓬岛花浓五湖四海皆春色
万水千山尽朝晖绿柳千条征淑气
红梅万点缀新春渔歌唱平千顷浪
螺号唤醒万家春注意卫生延年益寿
讲究科学祛病去灾冬去犹留诗意在
春来身入画图中崭新岁月春天地
喜庆年头寿山川旭日寿星赠五福
东风彩笔绘三春燕舞莺歌喜盈在地
桃欢李笑春满校园渔歌晓迎红日出
风帆暮载锦鳞归蛇盘玉兔年有吉
雪舞红梅院多祥风回山野波争舞
春到人间花怒开布谷鸣春人勤物阜
瑞狮舞彩国富年丰堤外波光万里碧
海上渔舟千担银天泰地泰三阳泰
家和人和万事和天上月明千里共
人间春色九州同为人师表诲而不倦
替国树才教必有方点点轻舟腾巨浪
阵阵渔歌卷春风翻腾稻菽千重浪
笑绽工商万朵花刚尝盛世开怀酒
又赋春风得意诗指点江山春光满目
激扬文字彩笔生花春来处处绿成海
花放枝枝红到楼山经春雨清如洗
柳坐东风翠欲流桃花已恨三层浪
玉树长含万里风树雄心攻克科学堡垒
立壮志攀登世界高峰和风舞动门前柳
喜雨催开苑里花商业繁荣迎客笑
药都珍草祝人康万里和风吹柳绿
九州春色映桃红常备不懈苦练过硬本领
紧握钢枪守卫大好河山紫笋破冰辞旧岁
红梅得意闹新春玉树暖迎沧海日
珠花光动锦城春槽边不乏千里马
仓内常存万石粮企业自主干群意气奋发
质量优先生产捷报频传

　对联又称楹联，是一种对偶文学，起源于桃符，也要押韵。对联大致可分诗对联，以 春联习俗及散文对联，严格区分大小词类相对，可见称“对联起源律诗”是根本的错误。传统对联的对仗要比所谓的诗对联工整。
　　随着唐朝诗歌兴起，散文对联被排斥在外。散文对联一般不拘平仄，不避重字，不过分强调词性相当，又不失对仗。
　　对联源远流长，相传起于五代后蜀主孟昶。他在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”，谓文“题桃符”（见《蜀梼杌》）。这要算我国最早的对联，也是第一副春联。（见《应用写作》1987年第1期《漫话对联》）
　　下联以异物对之，或和其意，或驳其意。意义及深之对句，散文对联亦不可说不行。
　　特点
　　一，要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。
　　二，要词性相对，位置相同。一般称为“虚对虚，实对实”（古代汉语的词性分类与现代汉语不同），就是相当于现代汉语的名词对名词。
　　三，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。
　　四，要平仄相合，音调和谐。传统习惯是“仄起平落”，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。
　　五，要内容相关，上下衔接。上下联的含义宜相互衔接，不宜重复。
　　六，上下联对应位置上的字要尽可能平仄相反，使得对联读起来抑扬顿挫，优美动听。
　　七，凡是成绝对和妙对的，如嵌字，顶针，回文，拆字等，只要求上下联末字仄起平落即可。起源　　哲学探源：楹联者，对仗之文学也。这种语言文字的平行对称，与哲学中所谓“太极生两仪”，即把世界万事万物分为相互对称的阴阳两半，在思维本质上极为相通。因此，我们可以说，中国楹联的哲学渊源及深层民族文化心理，就是阴阳二元观念。 阴阳二元论，是古代中国人世界观的基础。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人思维方法。这种阴阳二元的思想观念渊源甚远，《易经》中的卦象符号，即由阴阳两爻组成，《易传》谓：“一阴一阳之谓道。”老子也说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《老子》第42章。）荀子则认为：“天地合而万物生，阴阳合而变化起。”（《荀子�6�1礼论》）《黄老帛书》则称：“天地之道，有左有右，有阴有阳。”这种阴阳观念，不仅是一种抽象概念，而且广泛地浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的认识和解释中。《周易�6�1序卦传》“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有礼仪有所措。”《易传》中，分别以各种具体事物象征阴阳二爻。阴代表坤、地、女、妇、子、臣、腹、下、北、风、水、泽、花、黑白、柔顺等；与此相对应，阳则代表乾、天、男、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黄、刚健等。这种无所不在的阴阳观念，深入到了汉民族的潜意识之中，从而成为一种民族的集体无意识。而阴阳观念表现在民族心理上，重要的特征之一，就是对以“两”、“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。“物生在两……，体有左右，各有妃藕。”（《左传�6�1昭公三十二年》）“天下的道路，只是一个包两个。”（《朱子语类》卷九十三）“成熟、新生，二者于义为对。对待之文，自太极出两仪后，无事无物不然；日用、寒暑、昼夜，以及人事之万有——生死、贵贱、贫富、尊卑、上下、长短、远近、新旧、大小、香臭、深浅、明暗，种种两端，不可枚举。” （叶燮：《原诗》外篇）这种根源于阴阳二元论世界观偏爱成双结对的民族心理，是对偶句式得以产生并流行的深层原因之一。前人的许多论述，也注意到了这种联系。《文心雕龙�6�1丽辞》： 造物赋形，支体必双；神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑。高下相须，自然成对。……体植必两，辞动有配。……
　　语言寻根：一副标准的楹联，它最本质的特征是“对仗”。当它用口头表达时，是语言对仗，当它写出来时，是文字对仗。语言对仗的含义是什么呢？通常我们提到要求字数相等、词性相对、平仄相拗、句法相同这四项，四项中最关键的是字数相等和平仄相拗，这里的字数相等，不同于英语的“单词数”相等，其实质上是“音节”相等。即一个音节对应一个音节。在英语中，单词“car”与“jeep”在数量上是相等的，但音节不相等。而汉语“kǎchē”与“jīpǔ”，数量相等又音节相等。汉语之所以能实现“音节”相等，是因为汉语是以单音节为基本单位的语言。音节、语素、文字三位一体。汉语每个音节独立性强，都有确定的长度和音调，音调古有平、上、去、入四声，今有阳平、阴平、上声、去声四声，皆分平仄两大类。平对仄即谓相拗。这样，汉语的语素与语素之间（即字与字之间）就能建立起字数相等、平仄相谐的对仗关系。而英语中，即使事物的名称、概念能够相对，单词的数量和词性能够相对，两个句子的句式能够相对，但其音节长短不一，独立性弱，可自由拼读，又无声调，故无法相对。楹联大多数是写成文字，并且很多时候还要书写、悬挂或镌刻在其它建筑物或器物上。因此，楹联对仗的第二层即是所谓文字相对。文字相对意味着楹联不仅是语言艺术，又是装饰艺术。作为装饰艺术的一副楹联，要求整齐对称，给人一种和谐对称之美。汉字又恰好具备实现整齐对称的条件，它是以个体方块形式而存在的，方方正正，整整齐齐，在书写中各自占有相等的空间位置。它具有可读性，又具可视性。其方块构形，既有美学的原则，又包含着力学的要求。它无论是横写与竖排，都能显得疏密有致，整齐美观。而英文呢，它是拼音文字，每个单词长短不一，只表音，不表义，更无可视性，只能横排，不能竖排，无法从形体上实现真正的对称。 下面试举两个意思相同的中英文对偶句进行比较，以进一步说明为何只有汉语才有真正的对仗，而英文和其他拼音文字则不能。

对联，雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝。对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联（包括谐趣联....）等。对联文字长短不一，短的仅一、两个字；长的可达几百字。对联形式多样，有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。但不管何类对联，使用何种形式，却又必须具备以下特点：一要字数相等，断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外，上下联字数必须相同，不多不少。二要平仄相合，音调和谐。传统习惯是「仄起平落」，即上联末句尾字用仄声，下联末句尾字用平声。三要词性相对，位置相同。一般称为「虚对虚，实对实」，就是名词对名词，动词对动词，形容词对形容词，数量词对数量词，副词对副词，而且相对的词必须在相同的位置上。四要内容相关，上下衔接。上下联的含义必须相互衔接，但又不能重覆。此外，张挂的对联，传统作法还必须直写竖贴，自右而左，由上而下，不能颠倒。
横批(或称横额，横档、横幅、横披等)，是对联的重要组成部分。横批即如文章的标题，它能标示出一副对联的主题思想，是画龙点睛之笔，是锦上添花之笔。一般说来，横批对于联文有着概括、揭示、补充、说明等作用。从使用范围说，对联最常用也是最原始的形式，是贴挂于楹间(因之又泛称为楹联)。上下两条联文，再配以门楣上的横批，便呈“门”之势。对称是对联的最显著表现形式，中国的建筑美又多用对称这一传统的形式。建筑与对联结构相映成趣，这是联文加横批的又一个缘由。但不是说，凡对联都有横批，如有些门额牌匾可代作横批，题赠联、挽联(不宜楹间贴挂的) 等可以省去横批。

一种对偶文学艺术形式。

对联，雅称「楹联

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荔蒲县17239795005： 对联(语文文学名词) - 搜狗百科？
帛家外用： 对联,也称:对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联等,是我国的传统文化之一,写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的对偶语句.内容言简意深,对仗工整,平仄协调,字数相同,结构相同,是中文语言的独特的艺术形式.对联相传起于五代后蜀主孟昶,是中国传统文化的瑰宝,春节时挂的对联叫春联,办丧事的对联叫做挽联,办喜事的对联叫庆联.

荔蒲县17239795005： 对联是什么 - ？
帛家外用： 对联又称楹联,起源于桃符,是一种对偶文学,大致可分诗对联,以及散文对联,严格区分大小词类相对,可见称“对联起源律诗”是根本的错误.传统对联的对仗要比所谓的诗对联工整.随着唐朝诗歌兴起,散文对联,被排斥在外. 散文对...

荔蒲县17239795005： 对联是什么意思 - ？
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荔蒲县17239795005： 对联的概念是什么? - ？
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荔蒲县17239795005： 对联也叫什么? - ？
帛家外用： 1、对联,汉族传统文化之一,又称楹联或对子. 2、简介 对联又称、对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等,是一种对偶文学,起源于桃符.是写在纸、布上或刻在竹子、木头、柱子上的...

荔蒲县17239795005： 什么是对联?？
帛家外用： 对联 雅称「楹联」,俗称对子.它言简意深,对仗工整,平仄协调,是一字一音的汉语语言独特的艺术形式.可以说,对联艺术是中华民族的文化瑰宝.对联的种类约分为春联、喜联、寿联、挽联、装饰联、行业联、交际联和杂联(包括谐趣联....)等. 对联文字长短不一,短的仅一、两个字;长的可达几百字.对联形式多样,有正对、反对、流水对、联球对、集句对等.

荔蒲县17239795005： 什么叫对联 - ？
帛家外用： 对联又称楹联,因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名,又有偶语、俪辞、联语、门对等通称,以“对联”称之,则肇始于明代. 它是一种对偶文学,起源于桃符,是利用汉字特征撰写的一种民族文体,它与书法的美妙结合,又成中华民族绚烂...

荔蒲县17239795005： 什么是对联？
帛家外用： 对联就是意思相近或者相反,押韵的句子

荔蒲县17239795005： 对联的概念是什么?？
帛家外用： 平仄,词性相对,