中世纪炼金术的来由

炼金术的发展历史~

在16世纪到18世纪，大约有4000本相关于炼金术的书籍出版，从当时留下的诸多手稿 信札 笔记和文学作品中，可以轻松得找到炼金术的痕迹。英文中的炼金术一词Alchemy,源于阿拉伯文Al—Kimya，译为技术，Al是阿拉伯语中的定冠词，相当于英文中的The。关于Kimya，则又有一说，此词源自埃及文的Khem，译为黑土，是古埃及的称谓。这样一来，炼金术也有了“埃及的技术”之意。而现代英语中的Chemistry（化学）一词。则又是从炼金术演化而来的。其实，炼金术是一门非常神秘而复杂的学问，要给它下定义并不容易。有人把它定义为一种以把贱金属转变为黄金或制备长生不老为目的的技艺。但这似乎只是从技术层面来解释炼金术，并不能概况炼金术的全部含义。也有有人这样给它下定义，炼金术是使人类成为与神明同等存在的神圣技术，但这个定义似乎也会产生一种误解。容易让人们把炼金术师和具有超能力的魔法师等同看待，认为他们属于某种神秘团体，并以神秘的编码交流信息。他们一直做着不可思议的研究，直到终老。也是20世纪以来人们对炼金术师们的普遍误解。对于现代人来说，与其说炼金术是一项技术，倒不如说它是一门独门的艺术，中世纪11后许多作家 诗人和画家，都曾经对炼金术产生过兴趣，并在他们作品中对炼金术师进行了描绘。其实，炼金术涉及多个领域。它是探索物质形态的化工技术的早期形式，也是人类文明早期宇宙论。它发展了一套惊人的象形符号体系，并把古希腊哲学思想、宗教隐喻和神秘主义等融入炼金理论之中。炼金术是起于12世纪欧洲的一个名字。到公元八世纪，炼金术真正开始了。早期的炼金术者的生活时代是从公元一世纪到五世纪。西方最早的炼金术著作是德谟克利特(Democritus)写的（约公元100年）。西方炼金术认为金属都是活的有机体，逐渐发展成为十全十美的黄金。这种发展可加以促进，或者用人工仿造。所采取的手段是把黄金的形式或者灵魂隔离开来，使其转入进金属；这样炼金属就会具有黄金的形式或特征。金属的灵魂或形式被看作是一种灵气，主要是表金属的颜色上，因此贱金属的表面镀上金银就被当作是炼金术者所促成的转化。西方的炼金术可追溯到希腊化时期，最早、最可靠的代表人物是佐西默斯。大约生活在公元350至420年的佐西默斯相信存在着一种物质，它能魔术般地使金属出现人所企望的变化。他对这种物质的称呼，经阿拉伯传入拉丁语系后，叫做“Elixirvitae”（长生不老药），也就是类似于中国所说的“能令人不老不死”的“上品之神药”———“金丹”。另一位炼金术士，活动于公元三世纪的赫尔墨斯，是埃及的僧侣。作为一切有用的技艺的发明者，赫尔墨斯受到普遍的尊重，被看作与埃及的月神有沟通，后来慢慢地被神化为“三次最伟大的赫尔墨斯”（Hermes Trismegistus），以至于他的名字，最后就直接演变成为“炼金术”。炼金术士相信，“炼金术”的精馏和提纯贱金属，是一道经由死亡、复活而完善的过程，象征了从事炼金的人的灵魂由死亡、复活而完善，炼金术能使他获得享福的生活、高超的智慧、高尚的道德，改变他的精神面貌，最终达到与造物主沟通。不用说，这样的目标是无法达到的。炼金术士也明白这一点，因而从各方面来作出“说明”。例如，一部炼金术著作解释长生之难求说：“由于它是人世间一切幸事中的幸事，所以我认为它只能由极少数人通过上帝的善良天使的启示而不是个人的勤奋才获得哲人石的。”而且对服用“哲人石”能否治病长生的方法，也故意说得非常微妙。埃及神陶斯传授给人们的技艺。陶斯的另一个分身是希腊神赫尔墨斯，赫尔墨斯是许多行业的守护神，拥有长着羽翼的凉鞋、魔杖、催眠笛等宝物，炼金术师常贴赫尔墨斯封条在他们的原料上，现代的炼金术士为了表达敬意，则用某种配方“贴了赫尔墨斯封条”来表示机密不可外泄。铅或铜这样的贱金属，怎样才能变成黄金？炼金家认为，铅或铜之所以不像黄金那样的高贵和耐久，是因为在性质上有缺欠的地方。因而就需要设法用各种物质来加以补充。一些人又认为在亚里士多德所主张的四元素以外，作为各种金属的最常见的共同元素，还有汞、硫和盐这三种。根据这三种元素的配比的不同，就可以得到铅、铜或黄金。于是他们就以不同的方法并按不同的比例把三种元素相混合，或是在贱金属中加入某一种元素，以试验能否制出黄金。另外，还有人认为，有一种具有不可思议的力量的神秘之“圣石”。它可以随心所欲地把铅变成金或银。这种“圣石”究竟在何处，虽然尚未得知，但是要想制出黄金，就必须首先找到它。他们把这种“圣石”称之为所谓“哲人石”。伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫耳墨斯的哲学和中国的炼金术，以及关于矿物和金属转变成金的特殊原理都有密切的关系。伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能长期争论不休。正统的宗教学者大多反对炼金术，而多数自然学科的学者，尽管他们都不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本观点。著名的伊斯兰医学家伊本·西那在他的《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以炼金术的理论为基础。穆斯林最早的炼金术者是倭麦亚王子哈立德·伊本·亚连德（Khalid ibnYazid）。8世纪初，炼金术甚为流行，其代表人物是扎比尔·伊本·海扬（Gabir ibn Hayyan）。他的着作《七十论》和《平衡书》，被视为伊斯兰炼金术的基础理论着作，是用阿拉伯文写成的关于炼金术最重要的文献。穆斯林医生兼炼金术拉齐被誉为将炼金术发展为古代化学的奠基人。但是尽管如此，由于长生的诱惑力，直到用化学方法制金的可能性未能被科学证据否定的19世纪之前，它一直都有广阔的市场，甚至像艾萨克·牛顿这样的大科学家都认为，通过实验来制取黄金，是值得做的。西方的不少国王，也与中国的那些皇帝一样，一心希望通过炼金术使自己达到长寿永生。如英国国王亨利六世、法国国王查理七世、查理九世、瑞典国王查理十二世、普鲁士国王腓特烈·威廉一世、腓特烈·威廉二世，都是炼金术的忠实信徒。其中特别有趣的，像英国的伊丽莎白女王，对炼金术士约翰·迪真是宠幸得无以复加，甚至特许他在宫中从事炼金术活动。在号称“炼金术的中心”的布拉格，神圣罗马帝国的皇帝鲁道夫二世把炼金术士迈克尔·梅尔特封为伯爵。近代化学的出现，使人们对制金的可能性产生了怀疑，到了17世纪以后，炼金术遭到了批判。炼金术的希望破灭了。公元前13世纪，古埃及、巴比伦的冶金术高度发展；公元前7世纪，古希腊的自然哲学繁盛；公元前1～3世纪，以埃及都市亚历山大为中心形成了赫尔墨斯主义。古代宝石工匠记载金属混合技术书籍在埃及出土。用希腊语记载在莱顿纸和斯德戈摩纸两种纸上。这个宝石工匠具有丰富的希腊自然哲学知识，同时也是一个炼金术师。《赫尔墨斯文书》产生。公元3世纪末，希腊语的炼金术书籍出现。公元7世纪，叙利亚成为赫尔墨斯主义的根据地，炼金术在阿拉伯地区普及。公元9世纪，扎比尔（Geber阿拉伯炼金术鼻祖）的《百十二书》中提出了《硫磺水银理论》（精神世界与物质世界的不即不离）奥斯曼（Uthman伊斯兰第三代正统继承人）《哲学家们的争论》。公元10世纪，《秘法之黑暗》出版（强调物质面），《黄金的培养》出版（强调精神面），《诸学目录》出版。公元12世纪，炼金术在12世纪传入西欧（阿拉伯的炼金术书籍被相继翻译成拉丁语），《翠玉录》也于同期被翻译。公元13世纪，戈贝尔（Goebel）著的《金属贵化指导大全》引起了教会学哲学家大阿尔伯特（Albertus Magunus）与自然哲学家罗杰·培根的关注。公元14世纪，尼古拉斯·弗拉梅尔的《解说尼古拉斯·弗拉梅尔刻在巴黎圣婴公墓第四室拱墙上的难以理解的符号》在巴黎出版。公元15世纪后半期，马里西欧翻译了《赫尔墨斯文书》等新柏拉图主义文献。公元16世纪前半期，帕拉塞尔苏斯在“硫磺&水银”的理论中追加了“盐”的概念。这就是医科学派的诞生，内科学的起源。公元16世纪后半期，《自然魔术》在那不勒斯出版。公元17世纪，《被正视，被完善，被增补的炼金术》在法兰克福出版。帕拉塞尔苏斯的得意门生叫哈因里希·昆拉特发表了《永远的智慧圆型剧场》。公元17世纪以后，炼金术的意义被众多研究者传达至今。以帕拉塞尔苏斯的研究为主出版了很多研究书籍。牛顿是炼金术师的事实也为公众所知。现代物理学家已经找到了通过核化学来炼金的方法。但是这种方法成本极高，产生的金子价值远远低于所要使用的器材、原料、能量所需的费用，是绝对赔本的买卖。

十二至十五世纪是西欧封建制度的全盛时期。由于手工业和商业得以恢复和发展，生产力有了提高，这就为这一时期学术的复兴创造了必要的前提。
　　阿拉伯人著作的大量翻译和东方技术的传入，是这一时期西欧科学技术发展的重要原因。这与西欧封建主进行的八次侵略性的十字军东征有一定关系。它一方面造成了经济、文化的重大破坏，另一方面也打开了西欧入走向阿拉伯的大门。

翻译热潮促进阿拉伯炼金术的西传

　　我们知道，阿拉伯人曾是古希腊学术文献的主要保存者。从阿拉伯人那里学习古希腊文化已为欧洲所关注，在欧洲迅速形成热潮。当然，阿拉伯学术也是欧洲入学习和研究的对象。人们所要做的工作，首先是把阿拉伯文的文献翻译成当时欧洲通用的拉丁文。
　　那时，欧洲人懂得阿拉伯文的不多，人们就在西班牙设立翻译学校，专门培养这方面人才，出现了翻译热潮。正是在这样大量翻译基础上，阿拉伯的炼金术也被先后介绍到西欧。
　　1144年，英国人罗伯特翻译出版了阿拉伯人所写的《炼金木的内容》一书。阿拉伯的炼金家贾伯和拉泽的著作，先后也被译成拉丁文。及至1350年，以拉丁文出现的炼金术作品已达七十余种。由此，欧洲的炼金术得以形成和发展。

统治阶级追求金钱推动炼金术

　　当阿拉伯的炼金术传到欧洲之后，也正是西欧商品经济进一步之时，实物地租已普通地向货币地租转化发展，统治阶级发财聚富、追求金钱的欲望更为炽热，黄金又是金钱最高贵的象征，而炼金术之目的也无非如此，由此也正中欧洲封建统治阶级的下怀，阿拉伯炼金术传到欧洲后，自然就得到了封建统治者的支持、利用。
　　当时，英王亨利六世豢养的炼金术士多达三千余人。他们在宫廷和教堂中升起炉火，驱使炼金术士日夜守候在炉旁，满身油污，汗流浃背地为他们炼制黄金服务。

炼金术同宗教的密切关系

　　正如中国炼丹术是道教的道士们的工作，阿拉伯炼金术是回教徒的工作一样，欧洲炼金术乃是寺院中僧侣们的工作。炼金术同宗教所以有如此密切的关系，恐怕出自这样一个基本事实，即在漫长的古代社会中，僧侣是一个受过教育的有闲阶层，而宗教的神学自然观又同炼金术的指导思想同源。
　　炼金术实际上与宗教有密切的联系。由此，我们不难想象，欧洲炼金术在理论上不会有什么新东西，他们相信基本金属通过死亡和复活的程序可以变成高贵金属。他们认为金属的产生是硫磺的雄性本质和水银的雌性本质相互结合所致，从而把硫磺和水银提高到万物之本质的地位。

神秘的"哲人石"与炼金术符号

　　在炼金术士看来，汞是一切金属的本原，硫为一切可燃物所共有，二者结化可得各种金属，而金、银则含有最纯粹的汞和硫。普通金属与金银的不同，在于所含硫汞的比例和纯度不同，因此只要借助"哲人石"，就可以把金属中的下贱成分清除掉，使它达到完善的本质，进而转变为金银。可见，问题倒是如何制出"哲人石"。
　　由于要追求点化金、银，因此炼金术士对于他们的方术严格保守机密。正因为这样，在欧洲炼金术著作中，常常用一些令人费解的隐语、比喻和符号，叙说他们所用的原料和进行的化学反应。下面摘其数例，以兹说明炼金术所用符号的神秘性。

砷的发现者、炼金家、僧侣--马格努斯

　　与中国和阿拉伯炼丹家、炼金家不同，欧洲炼金家很少兼攻医药，主要人物都是僧侣，以炼金为其重要活动内容。因为教会是炼金术的集中活动场所，而高级僧侣掌握着炼金术的技术秘密。
　　砷的发现者、德国人马格努斯，既是一位僧侣，同时又是一位炼金家，他写有不少神学和炼金著作。他在《炼金术》著作一书中，与传统炼金术士的看法不同，他用试验的方法证明，炼出的金尽管能在火中烧几次，但终于会烧掉化为灰烬。
　　马格努斯把炼金术称之?quot;天才与火的卑下的结合。"他本人曾长期从事这方面的实验，记载过明矾、铅丹、砒石、酒石等物质的变化，还描述了蒸馏甑等设备。

欧洲炼金术的代表人物--罗哲·培根

　　在欧洲炼金术的代表人物中不能不提到英国人罗哲·培根。他的关于炼金术的著作有十八本之多，以《炼金术原理》为最重要。他既求教于阿拉伯人的著作，又从被僧侣进一步歪曲了的古希腊哲学家亚里士多德的学说中寻找理论基础。
　　罗哲·培根接受了亚里士多德的土、火、水、风四元素说及原性说，认为"炼金术是叙述制备某些灵药的科学，当这些灵药投在金属或不完备物上时，能立刻使后者变成完美物。"这里所指的"灵药"也就是"哲人石"。他所说的"完美物"则是指的金、银，当时认为只有金银才"具备有完美的品质"。
　　培根认为汞、硫是原始物，汞是金属之父，硫为金属之母，黄金则由纯汞和纯硫所制成。他把炼金术又分为理论的和实践的两种：理论炼金术研究金属和矿物成分、起源及其他变化等；而实践炼金术则介绍金属制备、净化及各种颜料的制造。

炼金术的功过--无心插柳柳成荫

　　在欧洲，中世纪的一些炼金术士用骗人的伪造来冒充真金，更多的炼金家则从虚假的可能性出发进行徒劳无益的操作，浪费大量人力、财力、物力。然而，这种从谬误的目的出发进行的操作，毕竟又是一种实际活动，是一种盲目的要变革现实、变革物质的活动。
　　尽管欧洲炼金术有其荒诞的一面，但一些炼金术士在实际操作过程中，确也完成不少化学转变，积累了某些化学知论积累了一些实验方法与手段，因此对炼金术功过应予正确评价，既不能一切否定，又不能一切肯定。

葡萄园的故事--炼金术是化学的原始形式

　　科学方法的先驱，被马克思、恩格斯誉为"现代实验科学的真正始祖"，十六世纪英国哲人弗兰西斯·培根曾经就炼金术对科学的贡献做出了一个公正合理的评价。他说：
　　"炼金术可比喻《伊索寓言》里的一位老人，当他快要死去的时候，他告诉他的儿子们，说他在葡萄园里已埋下许多黄金留给他们。儿子们把葡萄树四周的泥土都挖松了，并没有发现金子。
　　可是，树根四旁的青苔和乱草被他们这样除去了，结果第二年长成满园的好葡萄。同样，炼金术士寻找黄金的苦心毅力，己使他们的后人获得许多有用的发明和有益的实验，并且间接促使化学走上光明的大路。"
　　正因为如此，恩格斯把炼金术称之为化学的原始形式，这种评价是十分科学的。

综合叙述
　　炼金术(al-kimiya)是中世纪的一种化学哲学的思想和始祖，是当代化学的雏形。其目标是通过化学方法将一些基本金属转变为黄金，制造万灵药及制备长生不老药。现在的科学表明这种方法是行不通的。但是直到19世纪之前，炼金术尚未被科学证据所否定。包括牛顿在内的一些著名科学家都曾进行过炼金术尝试。现代化学的出现才使人们对炼金术的可能性产生了怀疑。炼金术曾存在于美索不达米亚，古埃及，波斯，印度，中国，日本，韩国，古希腊和罗马，以及穆斯林文明，然后在欧洲存在直至19世纪-在一个复杂的网络之下跨越至少2500年。
　　寻求长生是人类受到一切诱惑中的最大诱惑。有史以来，人类就曾希望自己长生，并且作过种种的尝试。在所有的尝试中，炼金术士的幻想和技艺是被应用得最普遍的。
　　炼金术是起于12世纪欧洲的一个名字。到公元八世纪，炼金术真正开始了。和中国的情况相近，制金并不占重要地位，炼金术士们追求的是制药，长生才是他们的主要目标。 早期的炼金术者的生活时代是从公元一世纪到五世纪。西方最早的炼金术著作是伪托德谟克利特(Democritus)的名字写的（约公元100年）。西方炼金术认为金属都是活的有机体，逐渐发展成为十全十美的黄金。这种发展可加以促进，或者用人工彷造。所采取的手段是把黄金的形式或者灵魂隔离开来，使其转入贱金属；这样贱金属就会具有黄金的形式或特征。金属的灵魂或形式被看作是一种灵气，主要是表现在金属的颜色上。因此贱金属的表面镀上金银就被当作是炼金术者所促成的转化。
　　西方的炼金术可追溯到希腊化时期，最早、最可靠的代表人物是佐息摩斯。大约生活在公元350至420年的佐息摩斯相信存在着一种物质，它能魔术般地使金属出现人所企望的变化。他对这种物质的称呼，经阿拉伯传入拉丁语系后，叫做“Elixirvitae”（长生不老药），也就是类似于中国所说的“能令人不老不死”的“上品之神药”———“金丹”。另一位炼金术士，活动于公元三世纪的赫米斯，是埃及的教士。作为一切有用的技艺的发明者，赫米斯受到普遍的尊重，被看作与埃及的月神有沟通，后来慢慢地被神化为“三倍大神赫米斯”，以至于他的名字，最后就直接演变成为“炼金术”。
　　炼金术士相信，“炼金术”的精馏和提纯贱金属，是一道经由死亡、复活而完善的过程，象征了从事炼金的人的灵魂由死亡、复活而完善，所以，他炼出的“金丹”又能延年益寿、提神强精，并能使他获得享福的生活、高超的智慧、高尚的道德，改变他的精神面貌，最终达到与造物主沟通。不用说，这样的目标是无法达到的。炼金术士也明白这一点，因而从各方面来作出“说明”。例如，一部炼金术著作解释长生之难求说：“由于它是人世间一切幸事中的幸事，所以我认为它只能由极少数人通过上帝的善良天使的启示而不是个人的勤奋才获得哲人之石的。”而且对服用“金丹”能否治病长生的方法，也故意说得非常微妙。
　　铅或铜这样的贱金属，怎样才能变成黄金？炼金家认为，铅或铜之所以不像黄金那样的高贵和耐久，是因为在性质上有缺欠的地方。因而就需要设法用各种物质来加以补充。一些人又认为在亚里士多德所主张的四元素以外，作为各种金属的最常见的共同元素，还有汞、硫和盐这三种。根据这三种元素的配比的不同，就可以得到铅、铜或黄金。于是他们就以不同的方法并按不同的比例把三种元素相混合，或是在贱金属中加入某一种元素，以试验能否制出黄金。
　　另外，还有人认为，有一种具有不可思议的力量的神秘之“圣石”。它可以随心所欲地把铅变成金或银。这种“圣石”究竟在何处，虽然尚未得知，但是要想制出黄金，就必须首先找到它。他们把这种“圣石”称之为所谓“贤者之石”或“哲人之石”。
　　伊斯兰炼金术体现了一种关于本质的哲学，它与古希腊赫耳墨斯的哲学和中国的炼金术，以及关于矿物和金属转变成金的特殊原理都有密切的关系。伊斯兰教历史上，穆斯林学者对炼金术的效能长期争论不休。正统的宗教学者大多反对炼金术，而多数自然学科的学者，尽管他们也不相信一般金属能变成黄金，却接受了炼金术的基本观点。著名的伊斯兰医学家伊本·西那 在他的《治疗书》中关于金属构成的学说，便是以炼金术的理论为基础。
　　穆斯林最早的炼金术者是倭麦亚王子哈立德·伊本·叶基德。8世纪初，炼金术甚为流行，其代表人物是贾比尔·伊本·哈扬。他的着作《七十本书》和《平衡书》，被视为伊斯兰炼金术的基础理论着作，是用阿拉伯文写成的关于炼金术最重要的文献。穆斯林医生兼炼金术拉齐被誉为将炼金术发展为古代化学的奠基人。
　　但是尽管如此，由于长生的诱惑力，直到用化学方法制金的可能性未能被科学证据否定的19世纪之前，它一直都有广阔的市场，甚至像伊萨克·牛顿这样的大科学家都认为，通过实验来制取黄金，是值得做的。西方的不少国王，也与中国的那些皇帝一样，一心希望通过炼金术使自己达到长寿永生。如英国国王亨利六世、法国国王查理七世、查理九世、瑞典国王查理十二世、普鲁士国王腓特烈·威廉一世、腓特烈·威廉二世，都是炼金术的忠实信徒。其中特别有趣的，像英国的伊丽莎白女王，对炼金术士约翰·迪真是宠幸得无以复加，甚至特许他在宫中从事炼金术活动。在号称“炼金术的中心”的布拉格，神圣罗马帝国的皇帝鲁道夫二世把炼金术士迈克尔·梅尔特封为伯爵。
　　近代化学的出现，使人们对制金的可能性产生了怀疑，到了17世纪以后，炼金术遭到了批判。炼金术的希望破灭了。

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