佛教有什么经典故事？如：仁者心动

佛教里面心动的故事~

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【古文】
值印宗法师，讲涅盘经。因二僧论风幡义，一曰风动，一曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”一众骇然

【翻译】
一个印宗法师在讲说《涅磐经》，当时有风，幡子在飘动，一个僧人说：如果没有风，这幡就不会动，所以是风在动。另一个说：风无形无相，怎么会动呢？明明是幡在动。两人争论不休。惠能见了，就走上前去说：这不是风在动，也不是幡在动，而是你们的心在动啊！大众闻声肃然。

每一尊佛出世都有这么八种瑞相：1、舍兜率天 2、降王宫 3、弃位出家 4、苦行学道 5、降伏魔王波旬 6、成最正觉（即成佛）7、讲经说法，开导众生，使众生离苦得乐 8、示现灭度，入涅槃
这是每一尊佛都有的故事，当然，包括下一尊弥勒佛。而每个佛的故事都有差异，这里略举一例，非常好的例子，叫《七个儿子与一个拐杖的故事》。

在佛陀的时代，佛陀曾经以一只拐杖让七个儿子、七个媳妇了解到什么是孝道。一天佛陀出去托钵时，在路上碰到一位很年迈的婆罗门教徒，他的背已经驼了，拄著一根拐杖还捧著一个碗，走起路来很吃力。乞丐，要饭的，福薄到没法再薄了，除了死人就是他。他弯著腰弓著背，拐杖向前撑一步，他才能走一步。佛陀看在眼里，怜悯在心，加紧脚步上前去扶著老人：老人家，你走路那么不方便，为什么还要出来托钵，还要出来讨饭，难道没有孩子照顾你吗？老人回答：有，我有七个儿子，但是都娶妻成家了，他们有妻子要照顾，有孩子要养育，所以无法容纳我，把我赶出来。这是老人家回答佛陀的回话。我们通过这段话，我们看到问题在外，不在内，孩子娶妻生子了，无法容纳我，所以才把我给轰出来了。「行有不得，反求诸己」，老人家不知道这个道理，还是在埋怨他的儿子、埋怨他的媳妇，因为娶妻生子了，所以他们不养我，没有反弓自省，没有改正自己过错的认识。说著他抬头一看，认出是佛陀，赶紧跪下说：佛陀！您救救我，我到底用什么道理，才能感化教育我的儿子？你看还是要教育别人，还是要求佛陀帮助他，看来这个老人家是一点道理都不懂。「一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通」，六祖惠能大师说
的，他不知道向内求，只知道向外求，找原因。
佛陀很慈祥的说，道理要用心听，它翻译成普通话了，可能就是谛听。他说道理要用心听，才能启发他的良心。老人说：那要启发我的儿子，教育他们就难了。你看他还是认为要教育儿子，要启发别人。因为现在他们心中，只有自己的妻儿，没有多余的时间听道理。你看还是想要教育别人，找别人的问题。佛陀说：只要你用心，仍然可以。老人问：我要如何用心？佛说：你什么都不要想，只要记得将你手中的拐杖，用心拿好，走路时用心走稳。咱们说这是什么？止，止住妄念，止在哪里？止在拐杖上；完了，观。你要用最虔诚的心，去感恩这根拐杖。其实佛陀很婉转的指出了他身上存在的问题，您之所以老人家今天福薄到这种程度，就是不会感恩，换句话说，感恩的人有福，感恩的人不会当乞丐。你要用最虔诚的心，去感恩这根拐杖，因为它帮助你走路，这是第一条，你要看到，你要知恩。第二件事，怎么观察这个拐杖，若有恶狗跑来，你可以用拐杖赶走它，第二个作用。佛陀启发他，你手里这个拐棍，第一帮你走路，第二有恶狗来，它可以把恶狗赶走，保护自己。涉水时可以用拐杖去探探深浅，以测安全，你看第三个作用。过河的时候，可以用拐棍探探水的深浅，来保证安全。它助你走出一条平坦的路，不会踢到石头而跌倒，这一切你都要用心感恩它。如果你的意念言语都很用心，就能感化你的儿子。怪不怪，迷信吗？我怎么感恩这根拐杖，我的儿子就能得到感化？不可思议．
这个故事为什么佛选了一个乞丐而讲出来？它说明一个道理，贫贱福薄到像乞丐这样的人，都有要感恩的东西，更何况我们今天在座的诸位。乞丐，社会的最底层，而且是老婆罗门，没有劳动能力，只能靠要饭度日，就这种人都有要感恩的对象。换句话说，你之所以今天福薄到这种程度当乞丐，就是因为你不会感恩。佛不可能把福给你，也不可能把好的命运给你，只能把教育给你、把方法给你，你自己要照著修，福就来了，就能感化你的儿子。老人心想，这的确是真的，这个时候我还能靠谁？你看启迪智慧。我只能依靠这根拐杖而已，这根拐杖给我的帮助最大，我应该感恩。你看，找到感恩的对象了，明白感恩的道理了，从此老人拳拳服膺佛陀所说的话，听话、老实、真干！拳拳服膺，一丝不苟，坚决落实，不再抱怨儿子娶妻生子，没有心照顾我，所以把我轰出来了。用那个时间，不干这个，不搞是非人我，不找他人的麻烦和责任，而一心一意的感恩，每一天都感念著拐杖的恩情。你要在今天咱们说不是傻子吗？原来是叫花子，今天变成疯子了，感念著拐杖的恩情。有时他脱口而出，边走路边念叨：感恩！感恩拐杖帮助我走路，感恩拐杖让我探测水的深浅，感恩拐杖保护我的身体轰走恶狗。你看这三件事，做这样的观想，止住妄念，止住是非人我，止住埋怨儿子的这种怨气。他不断不断的感恩，一门深入，长时薰修，心想口念均是感恩。
老人的七个儿子在平时的生活中，唯有妻子儿女是他们的最爱。有一天他们听人说，城里有一位佛陀能够赐福给世人，若求佛赐福，人人都可得到最大的福报。真的吗？真的，福自己求，命由我造，福自己求，佛不可能把福给你，他告诉你修福的方法而已。我们看看这七个儿子是怎么转变的？这七个兄弟就相邀一起去求佛赐福，自私自利，到这个时候，想要福，谁不想要福，谁不想过好日子？人生一世福愈大愈好，所以就相邀，咱们一块去，找佛来赐福，多好的事，甚至连妻儿都带去了。到达王舍城耆闍崛山时，佛陀正在为大众开示。那一天老婆罗门也拿著拐杖，捧著碗出来祈祷，现在他所有的烦恼都去除了。大家注意听这句话，会感恩的人的标准是什么？所有的烦恼都去除了。换句话说，只要有一毫的烦恼，你感恩感得不圆满，感恩感得不究竟。不要小看「所有」这两个字，做到是真难。
他所有的烦恼都去除了，心里只有感恩，一心只有感恩。不给烦恼留地方，人家就一个拐杖，他没别的了，除了拐杖可能就是空气了，白吸。所以边走还是边念著感恩，感恩他的拐杖。咱们今天看，这神经病。会感恩的人不是神经病。有人路过看到老人那么慈祥，又满口的感恩，於是问他，老人家您的心那么知足感恩，您一定是位有福的人。你看会感恩的人有福。有什么福？一个叫花子，一个乞丐。那个人接著说，您可知道佛陀在王舍城耆闍崛山说法，您想不想去看看佛？让佛为您祝福。老人听了满心欢喜，他说：非常感恩佛陀，佛曾在路途中对我开示，所以我现在过得很欢喜。「一箪食，一瓢饮，回不改其乐」。你看他是个叫花子，心里过得很欢喜。「未发其福，先发其慧」，《了凡四训》上说，他的福还没发出来，智慧先发了。未发其福，先发其慧，知道感恩的人就有智慧，福还没现前，智慧先出来，以慧导福。所以我现在过得很欢喜，心灵很自在，不知如何才能再见到佛，再闻佛陀的开示。
这位过路的好心人就说：我正要去礼佛闻法，我们可以一起去。福报现前了，有人告诉他佛在讲法，能闻法是福，老人就随著好心的过路人去了耆闍崛山。那时佛陀已经开始说法了，老人从远处慢慢的走来了，边走还是边念著感恩，感恩拐杖帮助我，一直走到佛前。佛陀看到他就说：你来了，老婆罗门看你这么欢喜，你到底如何感恩？你来这里再多念几次吧。当时有很多人听闻佛法，老人不知他的儿子们也在场，他面露笑容，满面风光，一点没有烦恼的说。你看看这三句话，「面露笑容，满面风光，一点都没有烦恼」。感恩什么样子？你说我有感恩的心，我会感恩，我知道感恩，我懂感恩，那你必须面露笑容，满面风光，一点都没有烦恼，这三个标准你做到了，感恩於内，外露其相就是这三点。我很感恩这根拐杖，它伴我走路、伴我生活，帮助我度过危险的路；让我渡水时，知道深浅；如果有恶狗，还可以用它保护我，把狗赶走，所以我感恩手中的这根拐杖。佛陀听了很欢喜，用眼睛扫视著他的七个儿子和七个媳妇。佛陀语重心长的说：对！人生最重要的就是要有感恩心，一根拐杖就可以帮助你生活，可以让你那么欢喜的过日子，所以你应该感恩。世间有很多人不如一根拐杖，不知孝敬父母，将来的因果一样会受到儿子的折磨，还要堕入地狱，像这样的人生就是欠缺感恩心，若能孝养父母才是有大福之人。佛就讲完了，七个儿子媳妇看著自己老父亲，又听到佛陀的说法，实在惭愧得无地自容。他们的良知即
刻被启发，七个儿子同时站起来，媳妇也跟著一起来到佛陀的面前顶礼，感恩佛陀。然后转过身到老父亲身边，扶著他说：我们很惭愧、很忏悔，从今天开始要请父亲回家，一定要奉养您，这时七个儿子都争著要迎请父亲回家孝敬。故事讲到这就完了。
自度才能度他，老人家不知道感恩，现世受这种苦报，当乞丐，有儿子不孝养他。儿子不孝养父亲，佛说了要堕入地狱，自毁就是毁他。而老人家并不是找街道委员会去做七个儿子的工作，也不是到法院去打官司，要跟这七个儿子掰哧，让法院做出裁决。「行由不得，反求诸己」，知道自己的德行薄，知道自己的福薄，要修，而修福最好的方法就是存一颗感恩的心。老人家感恩拐杖，通过这根拐杖，这是个药引子，把感恩的心引发出来，福报就现前了。福报现前，七个儿子都争著要孝养他，那是大福之人。而七个孩子都孝养父亲这颗心一发，他们还会堕地狱吗？不会了。不孝养父母肯定要堕地狱，而孝养父母就不会了。老人家把自己的感恩心一出
来，依报随著正报转，儿子是依报，他的正报好了，转了，会感恩了，你看依报全变了。所以《弟子规》上说的，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，强调的就是正报。《了凡四训》上说，「凡有财有势者，其立德皆易」，你建立德行都容易；「易而不为，是为自暴」，你自暴了没关系，你是正报，你正报自暴自弃，依报就跟著倒楣了。所以如果这个老人家要跟儿子结怨，冤冤相报，指责别人的不是，指责别人不孝养父母、不懂事，自己毁了，也把儿子毁了。自己有了感恩心，境界提高了，儿子也救了，这叫大圆满。
就这一天二十四小时，除了睡觉之外，醒著就给自己两个任务，第一发现感恩的对象，第二找到自己的过错，这齐了。为什么？儿子就回来孝养你了，你不用再想别的了。这老人家想什么？什么都没想，就是感恩这个拐杖，感著感著福报现前了。君子乐得做君子，小人冤枉当小人，你看老人家面露笑容，满面风光，一点烦恼都没有。你看君子乐得做君子，最后怎么著？七个儿子争先恐后来养他。这个道理很深，依报随著正报转，一切法由心想生，相由心生，境随心转，心现识变，这不都是这个道理吗？所以问题不在外，问题在内。内，我没有问题，我们最大的问题就是发现不了自己的问题。
就举这么一个吧，很有代表性的，看完了看懂了，你就觉悟了。

如果你有点古文的基础《法苑珠林》《经律异相》是不错的选择，里面汇集了佛在诸经中所讲的故事，蛮有趣的。
摘录一段
善友好施求珠丧眼还明二

　　过去阎浮提。一时有二王。利师跋国王名月。波罗㮈国王名月盖。同意周旋无有嫌郄。当共立约。若生儿子两通姻好。月盖王男女俱无。为欲求儿。祠于水神乃至种种鬼神。修罗吒河边有二五通神仙。河神白王。若二仙愿生王家者王当有儿。王至仙人所说言。生我家者五欲自恣快乐无乏。仙人答曰。可尔。却后七日其一仙人命终(贤愚经云金色仙人)即入第一夫人胎。复经七日其一仙人又复命终。处第二夫人胎。第一夫人足满九月。乃生一男颜色端政。当生之日五百估客从海而归。五百伏藏无端发出。五百死囚从狱解脱。第二夫人生。多有怪异野干鸣。阿修罗捉日。五百应死者自就而死(出四分律三分第九卷)王甚欢喜。即请召相师占其吉凶令立名字。相师问言。此儿生时有何瑞相。答言。第一太子其母弊姤憍慢自大。从怀子来其性调善和颜悦语慈愍众生。相师答言。儿福德使然。名曰善友(四分律云善行贤愚经云迦良那伽梁言善事)。第二夫人生者问瑞相。答言。其母由来调善言适众心。怀妊已来其性卒暴发言粗恶。相师答言。是儿之行使母如是。名曰恶友(四分律云恶行。贤愚经云彼婆伽梨梁言恶事)至年十四。善友太子聪明慈仁好喜布施。父母偏念视如眼目。恶友暴恶父母所憎而不喜见。姤嫉于兄常欲毁害。触事不从违逆反戾。太子导从前后作倡伎乐。大众围绕出城观看。见有耕者垦土出虫乌随啄食愍而伤之。问左右言。此作何物共相残害。答言。国依于民民依饮食食依耕种。大子言。苦哉苦哉。前行复见男女纺织。又问。此作何物。答言。纺织作诸衣服以遮惭愧阴覆五形。太子言。此亦劳苦非一也。转复前行见人屠牛剥羊。又问。此复是何。答言。屠杀卖肉以供衣食。太子言。怪哉苦哉。强弱相害结殃累劫。转复前行见网鸟饵鱼。又问。又答。张鸟捕鱼。太子悲泪满目。世间众生造诸恶本众苦不息忧愁不悦即回车还宫。王问。何故忧愁。太子具以上答。王言。未尝不有何足愁也。太子言。今欲从王求索一愿。愿得国藏财宝用施一切。王言随意。太子即使傍臣开王库藏。以五百大象负载珍宝出四城门。宣令国土随有所欲恣意自取。善友太子声闻八方一切运集。未久之间三分用一。藏臣白王。王宜思量。王言。不欲违之。后复经少时。诸臣共议。国依库藏库藏空竭国亦虚矣。复往白王。所有财宝三分用二。王宜深思。王言。不欲违之。卿等可小稽迟莫令称其心也。太子欲开库藏。时守藏臣缘行不在。郑重追逐差互不遂。太子言。小人何敢违逆我意。当是父王教耳。夫孝子者不应倾竭父母库藏。我今应当自求财宝给足众生。我若不能给足一切众生衣被饮食称意与者。云何名为大王。太子即集诸臣百官共议言。夫求财利何业最胜。或言田种或言畜养。有一大臣言。世间求利莫先入海采取妙宝。若得摩尼宝珠者便能称意给足一切众生。太子言。然即以白王。王闻咽不得语。后语太子。国是汝有。库藏珍宝随意取用何为入海。汝为吾子生长深宫。卧则帏帐食则恣口。今远涉途路饥渴寒暑谁得知者。大海之中众难非一。或有恶鬼毒龙猛风波浪水色之山摩竭大鱼。往者千万达者一两。汝今云何欲入大海。太子即便五体投地四布手足而作是言。父母若不听者我便舍命终不复起。王及夫人即前劝谏终不饮食到于六日。父母忧恐畏其不济。七日捉手善言诱喻。太子言。父母若不许者必没于此。第一夫人白王言。如子心意难可倾动不可违度。何忍见子舍命于此。愿王垂愍听入大海。故万有一冀。今不听者必丧于此。王便听许。太子欢喜头面礼王。大王宣令谁欲入海。众人闻之欢喜聚集。其五百人皆言。大王我等今者随从太子。有一海师前后数反入于大海。善知道路通塞之相。而年八十两目朦盲。王白导师。吾唯一子未更出门。劳屈大师随入大海。愿见随从。导师即告曰。大海留难辛苦非一。往者千万达者一二。大王云何能令太子远涉险道。王报导师。为怜愍故随从听许。导师言。不敢违逆。太子庄严五百人行具载至海边。恶友念言。善友为父母偏心爱念。今入大海采取妙宝。若得还者父母当遗弃我。白父母言。欲随善友入海采宝。父母答言。随意道路急难之时兄弟相随必相救护。及至大海以七铁锁锁其船。船停住七日。日初出时太子击鼓唱令。汝等诸人谁欲入海。入者默然。若恋亲爱可还去矣。大海之中留难非一。大众默然。即断一锁举着船上。日日唱令至第七日。即断七锁望风举帆。太子慈心福德力故无诸留难。得至海洲至珍宝山。太子击鼓宣令。道路悬远速载珍宝。极停七日。复作是言。此宝甚重。阎浮提中亦无所直。莫大重载船舫沉没不达所在。莫过少取道路悬远不足补劳。装束已讫与诸人别。而作是言。汝等于是善安隐归。吾方欲前进采摩尼宝。太子与盲导师。更次前进。路行一七日水齐到膝。复更前行一七日水齐到颈。又复前进一七日浮而得渡即到宝处。导师问言。此何物地。太子答言。其地纯是白银沙。导师言。四望应当有白山汝见之未。太子言。东南方有一白银山至此山下。导师言。次应到金沙。导师疲乏闷绝躄地语太子言。我命不久必丧于此。太子于是东行一七当有金山。从山复更前进一七纯是青莲华。复前行一七其地纯是红赤莲华。复过一七有大宝城。纯以七宝装挍龙王所止。龙王耳中有一摩尼如意宝珠。汝往从乞。若得珠者能满阎浮提雨众七宝衣被饮食医药声伎随意能出。名如意珠。导师语已气绝命终。太子抱持举声悲哭。一何薄命生失于汝。即埋着地中。金沙覆上。右绕七匝顶礼而去。前过金山见青莲华。下有青蛇。此蛇有三种毒。所谓啮毒触毒气嘘毒。此诸毒蛇以身绕莲华。张目喘息而视太子。太子即入慈心三昧。起进前路蹋莲华叶。时诸毒蛇不毁不伤至龙王住处。七重城堑满中毒龙共相蟠结举头交颈守护城门。太子到城门外。见诸毒龙即慈心。念阎浮提一切众生。今我身若为此毒龙所害者。汝等众生皆失大利。即举右手告毒龙曰。汝等当知。我为一切众生欲见龙王。毒龙开路令太子入。见二玉女纺颇梨缕。太子问曰。汝是何人。答言。我是龙王守外门婢。入到中门下见四玉女纺白银缕。太子复问。汝是龙王妇耶。答言非也。是龙王守中门婢耳。太子入至内门见八玉女纺黄金缕。太子语言。汝是何人。答言。我是龙王守门婢耳。太子言。汝为我通大海龙王云。阎浮提波罗㮈国王太子善友欲来相见今在门下。时守门者即以白王。王大疑怪。若非福德纯善之人无由远涉险路。即请入宫王出奉迎。绀琉璃为地七宝有种种光明耀动人目。太子说法示教利喜。赞说施论戒论人天之论。龙王心喜。远屈涂涉欲须何物。太子言。大王。阎浮提一切众生为衣服饮食受无穷之苦。今欲从王乞左耳中摩尼宝珠。龙王言。受我微供一七日当以奉给。太子受龙王请。过七日持珠还阎浮提(贤愚经言。到七宝城门坚闭见金刚杵在其门边如师戒语取杵撞门门有五百天女为持宝珠来奉太子最前一女珠琉璃色受结衣角耳)龙王使诸龙神飞空送之。得到此岸。见弟恶友问言。汝徒党伴侣今何所在。答言。船舫沉没一切死尽。唯弟一身牵持死尸而得全济。一切财物今皆已尽。善友言。天下大宝莫先己身。弟言不尔。人愿富死不愿贫生。何以知然。弟曾至冢间闻诸死鬼作如是论。善友真直以实语弟。汝虽失宝亦是闲耳。吾今已得龙王如意宝珠。弟言。今在何处。善友言。今在髻中。弟闻生嫉姤白善友言。快哉甚善。得此宝珠宜加守护。善友解珠与弟而诫之言。汝若疲卧我当守护。我若眠时汝应守护。时恶友次应守珠。其兄眠熟。起取二干竹刺刺兄两目(四分律云。以佉罗陀树刺之)夺珠而去。善友唤恶友。此有贼刺我两目持宝珠去。恶友不应。兄便懊恼恐为贼杀。如是高唱声动神祇经久不应。树神发声言。汝弟恶友是汝恶贼。刺汝两目持宝珠去。太子怅然忧恚苦恼。恶友赍珠还国白父母言。我身福德而得全济。善友与伴没水死尽。父母大哭闷绝躄地。语恶友言。汝云何乃能提是面来。恶友闻是语已心生懊恼。即以宝珠埋着土中。善友被刺无人为拔。徘徊婉转靡知所趣。当时苦恼大患饥渴。求生不得求死不得。渐渐前行到利师跋国。其王有女。先许与波罗㮈王子善友。有一牧人为王放五百牛随逐水草。太子坐在道中。牛群垂逼。牛王骑太子上令诸牛过。然后移足右旋婉转反顾回颈吐舌舐太子两目拔出竹刺。牧人见之问言。汝是何人。善友不陈本末。答言。我是盲乞儿耳。牧人遍察。有异人相语言。我家在近。当供养汝。即将还家与种种饮食。诫敕家人。汝等待之如我不异。经月余日其家厌患。善友怅然明旦白主人言。我今欲去。主人曰。有何不适。善友曰。客主之仪势不得久。善友言。若念我者。乞我一鸣筝送我着多人聚落。时主人即随意供给送到利师跋城多人众处。善友弹筝。其音和雅悦可众心。一切大众共给饮食。王有一果园。其园茂盛常患鸟雀。时守园监语善友言。为我防护鸟雀。我相供给。我以绳结诸树头安施铜铃。汝坐树下闻鸟雀声牵挽绳头。善友言。如是。我能安处树下兼复弹筝以自娱乐。时利师跋王女侍从入园。见此盲人即往其所问言。汝是何人。答言。盲乞人耳。王女心生爱念不能舍离。王复遣使往唤女归。女言不去为我送食。供此盲人饮食讫竟。白大王言。王今持我与此盲人甚适我愿。王言。鬼魅着汝颠狂心乱云何欲与盲人共居。父母先以汝许与波罗㮈王太子善友。善友入海未还。汝今云何为乞人妇。女言虽尔乃至舍命终不舍离。王闻是语不能拒逆。即遣使迎盲人来闭着静室。王女语盲人云。我今共汝以作夫妇。善友报言。汝是谁家女欲为我妇。答言。我是利师跋王女。善友报言。汝是王女。我是乞人云何能相恭敬。妇言。我当尽心供奉。后妇出行不白其夫良久乃还。善友责数汝私出外而不白我何处行还。妇言。我不私行。婿言私与不私谁当知汝。妇自咒誓。我若私行令汝两目始终不差。若不尔者使汝一目平复如故。作是愿已平满如故精光清彻。妇言。汝信我不。善友含笑。妇言。汝不识恩养。我是大国王女。汝是小人而我尽心供事。于汝而不体信。婿言。汝识我不。答我识汝是乞人。婿言非也。我是波罗㮈王善友太子。妇言。汝大愚痴人云何乃发是言。波罗㮈王太子入海未还。汝今妄言吾不信也。善友言我从生来未曾妄语。妇言。虚之与实谁当信之。婿言。我若欺诳汝者使我一目永不得愈。若实语者使我一目平复如故令汝得见。即如所誓睛光耀动如本不异。善友太子两目平复面首端正妙色超绝。妇见欢喜。如蒙贤圣遍体瞻视目不暂舍。即入宫中白父王言。今我夫者即是善友太子。王言痴人。善友未还云何名乞人为太子也。女言不也。若不信者可一视之。王即往看。识是善友。即怀恐怖而作是言。波罗㮈王。若闻此事嫌我不少。即前忏谢善友太子我实不知。太子言。无苦为我饷。致给与此牧牛人。王即以金银珍宝衣被饮食。并与所放五百头牛。其人欢喜称善无量。而我未有几恩报。我如是高声唱言。夫阴施阳报弘广无量。大众闻者皆发施心。善友未入海时养一白雁。衣被饮食行住坐卧而常共俱。夫人报此雁言。太子在时常共汝俱。今生死未分汝不感念太子。雁即悲鸣婉转啼泪报言。欲觅太子。夫人手自作书以结雁颈。身升虚空飞翔而去。飞至大海求觅不见。次第往到利师跋国。遥见善友在宫殿前。其雁往趣悲鸣欢喜。太子即取母书头顶礼敬发封披读。即知父母昼夜悲哭追念。太子两目失明。太子手书以具上事书结雁颈还波罗㮈。父母得书欢喜踊跃称善无量。具知太子为恶友所苦夺取宝珠。父母杻械恶友闭着牢狱。遣使往告利师跋王。汝今云何拥遮太子令我忧苦。利师跋王心生恐怖。即严服太子送着界上。遣使往白。以女妻之遣送还国。父母乘大名象。作倡妓乐扫洒烧香悬缯幡盖远迎太子。国土人民男女夫妇闻太子还皆出奉迎。太子前礼父母。父母目冥不见太子。以手扪摸汝是善友非我等念汝忧苦如是。太子问讯父母起居讫竟。太子白父王言。恶友何在。王言。今在牢狱。太子言。愿放恶友得与相见如是至三。王不忍拒便敕出之。即前抱持善言诱喻软语问讯。汝极劳苦持我宝珠今在何处。如是至三。而方报言。在彼土中。太子还得宝珠。往父母前跪烧众妙香即咒誓言。此珠是如意宝者。令父母两目明净如故。寻时平复见子欢喜。太子于月十五日朝。净自澡浴着鲜洁衣烧妙宝香。于高楼上手捉香炉头面顶礼摩尼宝珠。立誓愿言。我为阎浮提一切众生。忍此大苦求是宝珠。时东方有大风起。吹去云雾曒然明净。并阎浮提所有粪秽大小便利灰土草莽清风吹荡悉令清净。以珠威德。于阎浮提。遍雨成熟自然粳米。香甘软细色味具足。沟渠盈满积至于膝。次雨衣服珠环钗钏。次雨七宝众妙伎乐。众生所须皆悉充足。后月盖王崩即嗣立焉。恶友启曰。我乞食自活。王言。汝守护我颈我与汝食。王复睡眠。拔刀欲斩王首而其首自堕。王觉问之。答曰。天造其业。时父者今悦头檀是。时母者今摩耶夫人是。恶友者提婆达多是。月王女者瞿夷是。善友者我是也(出报恩经第四又出贤愚经第二生经大同小异)。

天花烂坠（古时高僧讲经感动天女散花
一苇渡江（达摩祖师的神通
面壁九年（达摩祖师的耐心
只履西归（达摩祖师的潇洒
当头棒喝（禅宗的教育法
目连救母（目连的孝
地狱不空，誓不成佛（地藏菩萨的大愿
拈花微笑（迦叶尊者的智慧
断臂立雪（神光法师求法的诚心
千处祈求千处应（观世音菩萨的慈悲
顽石点头（道生和尚被人误会孤身到山里说法感动石头
立地成佛（改过自新之意
割肉喂鹰（舍己为人，
为我独尊（佛语
借花献佛（慷他人之慨
如人饮水，冷暖自知
家贼难防（六贼即是眼耳鼻舌身意
心心相印（表默契

佛教里有四大经典爱情故事，深入说明爱情是一种因果和缘分。也是盲目冲动的，充满痛苦的。有三世因果故事等等很多。其实，佛陀本身就是一个震颤人心的故事，他的一生经历就是慈悲，完美的。其实佛经都是记录了他和他的弟子的故事和对话。看一看会非常感动。再联系现实生活的诸多无奈和迷茫。由己推人就会慢慢理解佛陀的良苦用心。也会发现佛法的可遇不可求的珍贵，也会发现众生的处境其实很可怜。也会发现众生的执着。比如你，比如我，比如他。。。总之，你会被深深感动和震颤。

读一下华严经、佛说贤愚经、譬喻经，里面有很多故事。

若离风与幡则心凭什么动，若离风与心则谁说幡动，若离幡与心则风吹向谁家？悟者谓一切从心起，心不起则一切不起，心不动则一切不动，故说心动，亦为悟语。见物相状者看物静相、动相，幡不静故说幡动，亦为表相说。

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广饶县18719042974： 仁者心动是什么意思 ？
爱新觉罗肥安塞： 不是风动,不是幡动,仁者心动.不是风在动,不是幡动,是自己的心动了.万物皆空无,一切唯心做.一个人的思想境界.生活中,能统揽大局的人,必须是能容纳一切的. 慧能去广州法性寺,值印宗法师讲《涅盘经》,有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡,一个说风动,一个说幡动,争论不已.慧能便插口说:不是风动,也不是幡动,是你们的心动!大家听了很为诧异.“不是风动,不是幡动,仁者心动”这个典故深刻地刻划出万物皆空无、一切唯心造的大乘佛教的根本教义.

广饶县18719042974： 佛教故事:风动?旗动? - ？
爱新觉罗肥安塞： 慧能,是中国禅宗的第六祖的故事.记载于《六祖坛经》.慧能去广州法性寺,值印宗法师讲《涅盘经》,有幡被风吹动,因有二僧辩论风幡,一个说风动,一个说幡动,争论不已.慧能便插口说:不是风动,也不是幡动,是你们的心动!大...

广饶县18719042974： 佛学里的幡动是什么意思? - ？
爱新觉罗肥安塞： 这是六祖惠能著名的故事,《六祖坛经》中云:“时有风吹幡动.一僧曰风动,一僧曰幡动.议论不已.惠能进曰:'非风动,非幡动,仁者心动.”这里面,“仁者”指的是“有德行的人”,是佛教里对别人的尊称.“风动”、“幡动”都是指的是外境的变化,而实质上是内心受到了影响,所以就是“心动”,所以二位僧人辩的是外境的变化,实际上是内心开了小差,因为他们师父正在台上讲经说法呢!所以六祖便用“心动”来提醒他们.

广饶县18719042974： 佛教的爱情故事有多少? - ？
爱新觉罗肥安塞： 佛家一般是不讲爱情的,阿难和摩登伽女的故事也是为了破情执而说.据我所知,目前有小说《不负如来不负卿》,讲的是鸠摩罗什,但请一定将此书作为小说而不是历史来看待.星云大师的《再世情缘》,讲的是玉琳国师,小说来源于真实的历史故事,电视剧台湾拍的,也还好.另外还可以关注一下近代作家许地山,他的小说作品充满禅思佛理,其中《命命鸟》是我觉得最优秀的一篇,便是佛教爱情吧,还有一些影视纪录片,关于一些高僧大德的生平传记,比如《一轮明月》中有一些关于爱情的.另外还有一个天涯上比较著名的帖子《有一种爱叫不放手》现实中的僧俗爱情故事,请辩证、客观的看待了.愿对你有所帮助.

广饶县18719042974： 佛教有那些经典故事? - ？
爱新觉罗肥安塞： 以下来自互联网从前,有一座圆音寺,每天都有许多人上香拜佛,香火很旺.在圆音寺庙前的横梁上有个蜘蛛结了张网,由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏托,蛛蛛便有了佛性.经过了一千多年的修炼,蛛蛛佛性增加了不少.忽然有一天...

广饶县18719042974： 佛教经典故事 - ？
爱新觉罗肥安塞： 从前舍卫国中,有一豪贵梵志,财富无数,其人也很聪慧明达,只是堕入邪见,不相信善恶报应,说布施无益.舍利弗以慧眼观之,这个长者宿有大福,今得豪富,即往度之.舍利弗即以神足持钵到长者家,这时长者正坐着吃饭,看见舍利弗来...

广饶县18719042974： 佛教的经典故事 - ？
爱新觉罗肥安塞： 星星之火 森林里有一只鸟王,以一棵枝叶繁茂的大树为家,群鸟都喜欢聚集在这棵大树上嬉戏. 有一天,大树的枝桠因群鸟频繁的活动而相互摩擦起来,碎成细屑,在风中飘坠,由于摩擦会产生热能,渐渐擦出了一缕清烟. 心忧众生的鸟王看...

广饶县18719042974： 找一些有禅意的佛语小故事 - ？
爱新觉罗肥安塞： 1、神秀与慧能 在南北朝的时候,佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师,弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学,手下有弟子五百余人,其中翘楚者当属大弟子神秀大师.神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人.弘忍渐渐的老去,于是他要在弟子中...

广饶县18719042974： 寻几个出自佛经的小故事 - ？
爱新觉罗肥安塞： 菩萨年刚十六岁就治学宏深,精通众多经典了.他感慨地说:“世上一切万事万物,只有佛经最真实最美妙了.我内心常怀经典教义,这一辈子便平平安安了.” 有一天,他母亲对他说:“孩子,你也不小了,我为你找个妻子吧,成家立业要...