即非菩提身.更无明镜心.纵是云深处.何处不惹尘?这句话是什么意思?
这个说法应该是来自于神秀大师的偈子:身是菩提树,心是明镜台,常常勤拂拭,勿使惹尘埃!
在这首偈子当中,把身比喻成菩提的大树。而心比喻成镜子。要常常擦拭,不要让它沾染上尘埃!
而六祖大师看到此偈后,又写了一首著名的偈子:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?
这首偈子的境界是一个开悟者的境界,菩提是无相无形的,而心也是无形无相的,本来万法皆是幻,无有一物实有,谈什么惹尘埃不惹尘埃呢?
是
愿我来世,得菩提时,心如琉璃
《药师琉璃光本愿经》云:“愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明澈,净无瑕秽。” 琉璃,色彩艳丽而不浮华,透明亦不透明,神秘而单纯,坚硬却脆弱,冰冷又充满热情,折射光同时也改变光,宁静但蕴涵着生命与力量,变幻莫测却饱含理性。这一世,遗憾于自己不能心如琉璃,真实,朴素,晶莹剔透。只愿来生得菩提时,心如琉璃。喧嚣生于闹市,却也只是无奈之举。正值秋季,风萧萧兮易水寒,心颤颤兮少明媚。懵懂的瞳孔,明镜般透彻,却平添了少许颓废。以恭敬之态度想象生命本源,却也只是雾里看花,水中望月。蛮以为一人之思想无穷尽也,却图图遭受命运嘲弄。思之,喟叹矣!尘世,以其平静和谐或颠沛流离的状态苟存。喧嚣的人群,一次次冲击自身的思潮,求淡泊或宁静,却始终不可得。常感谓人世之无情,却也痛惜一人活世上之艰难。唯唯喏喏,生命在年复一年的摧残中低迷沉沦。迷茫,彷徨,企盼过有旅人迷涂指津。若得幸,也会稍有建树。只是可惜,旅人赶路,不会不给自己后路。更兼,踩在旅人背上建功,总觉得于心有愧,良心不安。思之良久,必定内疚有加,奋力追赶。外界之变化无穷,如山水之各领风骚几载,轮换转回。时事之浪潮冲荡,人心不蛊,祸患丛生。幻想作个激流永不退的大无畏冲浪者,终将在时代潮流中冲刷无数。磨平了坚韧的棱角,也磨破了心中冥冥的向往。当梦想如泡影般破碎,听得见心中紧绷的弦断裂,嘶嘶作响。灰暗,冷调,怨天尤人。浮躁的心早已经失去了琉璃的明澈。只剩下肮脏的尘埃尽染情绪。斗不过红尘滚滚,也说不了心事伤伤。寻寻觅觅生命的景致,却因为获得菩提而将真心压作赌注。愿赌,却不知道愿不愿意服输。只是,永远都变不了,心,绝对不会像初生般洁净,沾上了瑕秽,染上了污浊,那一拨琉璃的特性终于远去。心,因此伤,有痕,却看不见。一生将尽。只愿:来世,得菩提时,心如琉璃,内外明澈,净无瑕秽。任世事变幻,任人生缺憾,只是不要,让我少了琉璃般艳丽的光泽,透明的心境,神秘的气质,单纯的秉性,坚硬的性格,宁静而理性的生命力量。 ————————————————————————— 舞出生命不能承受之轻重炫起死亡无法耀动之璀璨 沧海遗珠亦有嗟,风见一生有所怨
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
最后你这句是形容一味追求深山,隐居,本身却无禅心,不识佛法。
望你综合三句,慢慢领悟。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。是一样的意思,五蕴皆空~
菩提本无树,明镜亦非台的意思。
意思是:原本就没有菩提树,也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃。出自唐代惠能《菩提偈·其三》。原文:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!注释:(1)“菩提”,古印度语(即梵文)Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人如梦初醒,豁然开朗,顿悟真理,达到佛...
“菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃”的典故
神秀做的是:身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。而你所说的正是后来慧能的偈子。显然慧能的领悟比神秀高了一层,因为菩提树和明镜台本身也是凡尘俗物,以此自比说明还没有彻底的超脱,而慧能的偈子可以表现出他对佛角教义更深的领悟。方丈也打算把位置传给慧能。但这个事情后来被神秀...
明镜亦非台这首诗全诗 菩提偈翻译
其一:菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!其二:身是菩提树,心如明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!其三:菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!其四:菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目前!“明镜亦非台”出自六祖慧能所创作的《菩提偈》。《...
菩提本无树 明镜亦非台 明镜是指什么
慧能则对大师兄的观点提出了不同的感悟,他说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”从佛法的修为及境界上来看,慧能的显然要高得多,所以最终慧能得到了师父的衣钵传授,称为禅宗第六代法脉传承(你可以理解为“掌门人”)。大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是菩提树,心如明镜台...
菩提本无树,明镜亦非台。是什么意思?
1、”菩提本无树,明镜亦非台。“这句话的意思是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,心灵就象一座明亮的台镜。2、这句话是六祖惠能大师的一个四句偈,是从神秀和惠能那两个偈子引申出来,意在说明一切有为法皆如梦幻泡影,教人不要妄想执着,才能明心见性,自证菩提。3、菩提原本比喻智慧,明亮的...
菩提本无树,明镜亦非台。是什么意思?
拓展知识:1、全文:菩提偈【作者】惠能 【朝代】唐 其一菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!其二心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!其三菩提本无(非)树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!其四菩提只向心觅,何劳向外求玄?听说依此修行,西方只在目...
菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃?
慧能便正色的说:“要学最高的菩提之道,可虽轻视那些初学的人,有时,极下等的人,有最高的智慧;而极上等的人,却毫无见识可言”。这几句话把张日用说得服服贴贴,便替慧能在墙上写出了那首偈子……“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处若尘埃”。就在这个深夜,弘忍把衣钵及顿教...
菩提本无树明镜亦非台爱情意思
菩提本身就是一种觉道说教,不是树,而明镜都是指心如明镜,这是比喻也不存在什么台,如果指爱情来解读这句话,那么就是说爱情本身就是心理的东西,也属于虚幻的感觉,不能寄托太实在的物质。而其实这句话的意思是:众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,心灵就像一座明亮的台镜。
菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。通俗意思是什么?_百度...
意思是:原本就没有菩提树,也并不是明亮的镜台。本来就是四大皆空,到哪里染上尘埃!出处:唐·慧能《菩提偈》全文:菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!身是菩提树,心如明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!菩提只向心觅,何劳...
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物何处惹尘埃”的含义是什么!_百度...
慧能说:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。”的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易 身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就象一座明亮的台镜。要时时不断地将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了...
甘义伤风: 就是和尚的心中静若止水,波澜不惊.全心佛学,全无杂念,清心寡欲,一心向佛的意思. 这只是文字的解答不是真解,真正的答案在于“意”这不是文字能解...
大冶市15131349617: 佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这句话出自哪部佛经?什么意思?拜托各位大神 - ?
甘义伤风: 出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,...
大冶市15131349617: “菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃.”这句话的意思 - ?
甘义伤风: 这一首偈是六祖慧能对应其师兄神秀的《无相偈》而作.神秀的无相偈云“身是菩提树,心如明镜台,日日勤拂拭,莫使惹尘埃.”.这偈是说神秀本身对禅修的境界的体验.而六祖则对应说“菩提本无树”即是说那里来的身啊?“明镜亦非台...
大冶市15131349617: “菩提本无树那段话是什么意思呀菩提本无树......”这段话 ?
甘义伤风: "菩提本无树": 菩提在经中说本师释迦牟尼佛是在菩提树下成道的.但实际上菩提不是树,而是觉悟与智慧. "明镜亦非台": 明镜是指我们清净禅定的心境,何"台"之有? "本来无一物": 清净的心,原本是什么都没有的, "何处惹尘埃": 回应了上一句,问为何众生有如此多的烦恼? 就是不觉悟,不开慧,
大冶市15131349617: 这首诗是什么意思?菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃 ?
甘义伤风: 这是一种处世的态度,主要意思是:世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字... 事情据说是这样: 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃是佛教禅宗六...
大冶市15131349617: 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!是什么意思? ?
甘义伤风: 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这个是六祖慧能大师的一个四句偈 佛对我说:你的心上有尘.我用力地擦拭. 佛说:你错了,尘是擦不掉的.我...
大冶市15131349617: 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃. 这首诗有什么喻义? - ?
甘义伤风: 这句偈言是针对神秀禅师的“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”而作.菩提本来是生长在印度的一种树,因为本师释迦牟尼佛再其树下修行证道成佛,被佛弟子尊为胜树,后引申为菩提心,意思是,能使人了悟宇宙人生的...
大冶市15131349617: 菩提树下下一句是什么 ?
甘义伤风: 是两句话“身似菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使染尘埃. ”和“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”详见《坛经》. “菩堤本无树,明境亦非台.本来无一物,何处惹尘埃!”讲的是“空”的境界,是没有“相”的束缚的.而前一句“身似菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使染尘埃” 讲的“身”与“心”均被物相“菩提树”和“明镜台”束缚住了!和那些名利,欲望等的束缚是一样的,只不过换了一个更华丽的枷锁即“菩提”和“明镜”而已!有了束缚就没办法通达佛道,佛道讲究的是在“阴和阳”的转换中,观照自己的每一个心念,使其不离佛道的本质.
大冶市15131349617: 关于菩提树的诗句身是菩提树菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何? ?
甘义伤风: 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 . 从字面上讲:菩提树是空的,明镜台也是空的,身与心俱是空的,本来无一物的空,又怎么可能惹尘埃呢?
大冶市15131349617: "菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃"什么意思? - ?
甘义伤风: 菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 这是六祖慧能所作.这首诗强调佛家的色空观念. 这首诗本为神秀所作,原诗是这样的::“身是菩提树,心如明镜台,朝朝劝拂拭,莫使惹尘埃.” 当弘忍看到了这...