即非菩提身.更无明镜心.纵是云深处.何处不惹尘？这句话是什么意思？

心如明镜,身似菩提是什么意思~

这个说法应该是来自于神秀大师的偈子：身是菩提树，心是明镜台，常常勤拂拭，勿使惹尘埃！
在这首偈子当中，把身比喻成菩提的大树。而心比喻成镜子。要常常擦拭，不要让它沾染上尘埃！
而六祖大师看到此偈后，又写了一首著名的偈子：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？
这首偈子的境界是一个开悟者的境界，菩提是无相无形的，而心也是无形无相的，本来万法皆是幻，无有一物实有，谈什么惹尘埃不惹尘埃呢？

是
愿我来世，得菩提时，心如琉璃
《药师琉璃光本愿经》云：“愿我来世，得菩提时，身如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。” 琉璃，色彩艳丽而不浮华，透明亦不透明，神秘而单纯，坚硬却脆弱，冰冷又充满热情，折射光同时也改变光，宁静但蕴涵着生命与力量，变幻莫测却饱含理性。这一世，遗憾于自己不能心如琉璃，真实，朴素，晶莹剔透。只愿来生得菩提时，心如琉璃。喧嚣生于闹市，却也只是无奈之举。正值秋季，风萧萧兮易水寒，心颤颤兮少明媚。懵懂的瞳孔，明镜般透彻，却平添了少许颓废。以恭敬之态度想象生命本源，却也只是雾里看花，水中望月。蛮以为一人之思想无穷尽也，却图图遭受命运嘲弄。思之，喟叹矣！尘世，以其平静和谐或颠沛流离的状态苟存。喧嚣的人群，一次次冲击自身的思潮，求淡泊或宁静，却始终不可得。常感谓人世之无情，却也痛惜一人活世上之艰难。唯唯喏喏，生命在年复一年的摧残中低迷沉沦。迷茫，彷徨，企盼过有旅人迷涂指津。若得幸，也会稍有建树。只是可惜，旅人赶路，不会不给自己后路。更兼，踩在旅人背上建功，总觉得于心有愧，良心不安。思之良久，必定内疚有加，奋力追赶。外界之变化无穷，如山水之各领风骚几载，轮换转回。时事之浪潮冲荡，人心不蛊，祸患丛生。幻想作个激流永不退的大无畏冲浪者，终将在时代潮流中冲刷无数。磨平了坚韧的棱角，也磨破了心中冥冥的向往。当梦想如泡影般破碎，听得见心中紧绷的弦断裂，嘶嘶作响。灰暗，冷调，怨天尤人。浮躁的心早已经失去了琉璃的明澈。只剩下肮脏的尘埃尽染情绪。斗不过红尘滚滚，也说不了心事伤伤。寻寻觅觅生命的景致，却因为获得菩提而将真心压作赌注。愿赌，却不知道愿不愿意服输。只是，永远都变不了，心，绝对不会像初生般洁净，沾上了瑕秽，染上了污浊，那一拨琉璃的特性终于远去。心，因此伤，有痕，却看不见。一生将尽。只愿：来世，得菩提时，心如琉璃，内外明澈，净无瑕秽。任世事变幻，任人生缺憾，只是不要，让我少了琉璃般艳丽的光泽，透明的心境，神秘的气质，单纯的秉性，坚硬的性格，宁静而理性的生命力量。 ————————————————————————— 舞出生命不能承受之轻重炫起死亡无法耀动之璀璨 沧海遗珠亦有嗟，风见一生有所怨

原句两变，形容两种境界。首先是，身似菩提树，身若明镜台，时时常抚拭，误使惹尘埃。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
最后你这句是形容一味追求深山，隐居，本身却无禅心，不识佛法。
望你综合三句，慢慢领悟。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。是一样的意思，五蕴皆空~

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大冶市15131349617： 菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.的意思是什么? - ？
甘义伤风： 就是和尚的心中静若止水,波澜不惊.全心佛学,全无杂念,清心寡欲,一心向佛的意思. 这只是文字的解答不是真解,真正的答案在于“意”这不是文字能解...

大冶市15131349617： 佛曰:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.这句话出自哪部佛经?什么意思?拜托各位大神 - ？
甘义伤风： 出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,...

大冶市15131349617： “菩提本无树,明镜亦非台,原本无一物,何处染尘埃.”这句话的意思 - ？
甘义伤风： 这一首偈是六祖慧能对应其师兄神秀的《无相偈》而作.神秀的无相偈云“身是菩提树,心如明镜台,日日勤拂拭,莫使惹尘埃.”.这偈是说神秀本身对禅修的境界的体验.而六祖则对应说“菩提本无树”即是说那里来的身啊?“明镜亦非台...

大冶市15131349617： “菩提本无树那段话是什么意思呀菩提本无树......”这段话 ？
甘义伤风： ＂菩提本无树＂: 菩提在经中说本师释迦牟尼佛是在菩提树下成道的.但实际上菩提不是树,而是觉悟与智慧. ＂明镜亦非台＂: 明镜是指我们清净禅定的心境,何＂台＂之有? ＂本来无一物＂: 清净的心,原本是什么都没有的, ＂何处惹尘埃＂: 回应了上一句,问为何众生有如此多的烦恼? 就是不觉悟,不开慧,

大冶市15131349617： 这首诗是什么意思?菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃 ？
甘义伤风： 这是一种处世的态度,主要意思是:世上本来就是空的,看世间万物无不是一个空字... 事情据说是这样: 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃是佛教禅宗六...

大冶市15131349617： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃!是什么意思? ？
甘义伤风： 菩提本无树, 明镜亦非台, 本来无一物, 何处惹尘埃. 这个是六祖慧能大师的一个四句偈 佛对我说:你的心上有尘.我用力地擦拭. 佛说:你错了,尘是擦不掉的.我...

大冶市15131349617： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃. 这首诗有什么喻义? - ？
甘义伤风： 这句偈言是针对神秀禅师的“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.”而作.菩提本来是生长在印度的一种树,因为本师释迦牟尼佛再其树下修行证道成佛,被佛弟子尊为胜树,后引申为菩提心,意思是,能使人了悟宇宙人生的...

大冶市15131349617： 菩提树下下一句是什么 ？
甘义伤风： 是两句话“身似菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使染尘埃. ”和“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.”详见《坛经》. “菩堤本无树,明境亦非台.本来无一物,何处惹尘埃!”讲的是“空”的境界,是没有“相”的束缚的.而前一句“身似菩提树,心如明镜台.时时勤拂拭,勿使染尘埃” 讲的“身”与“心”均被物相“菩提树”和“明镜台”束缚住了!和那些名利,欲望等的束缚是一样的,只不过换了一个更华丽的枷锁即“菩提”和“明镜”而已!有了束缚就没办法通达佛道,佛道讲究的是在“阴和阳”的转换中,观照自己的每一个心念,使其不离佛道的本质.

大冶市15131349617： 关于菩提树的诗句身是菩提树菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何? ？
甘义伤风： 菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃此偈出自《六祖坛经》.乃六祖慧能的禅悟之言,《六祖坛经》是后人根据禅宗六祖惠能的话编著而成. 因为其师兄神秀的偈:身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃 .六祖感觉禅悟不彻底,于是吟出了:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃 . 从字面上讲:菩提树是空的,明镜台也是空的,身与心俱是空的,本来无一物的空,又怎么可能惹尘埃呢?

大冶市15131349617： ＂菩提本非树,明镜亦非台,本来无一物,何处染尘埃＂什么意思? - ？
甘义伤风： 菩提树本来不是树,明镜台也不是台. 本来什么都没有,怎么能染上尘埃呢? 这是六祖慧能所作.这首诗强调佛家的色空观念. 这首诗本为神秀所作,原诗是这样的::“身是菩提树,心如明镜台,朝朝劝拂拭,莫使惹尘埃.” 当弘忍看到了这...