二郎神为什么会被称为“昭惠灵王”？

二郎神与孙悟空不同戴天，为何梅山兄弟称孙悟空为二哥？~

九头虫遇到二郎神可谓是倒霉透顶。倒不是电视剧中，二郎的神箭射到了九头虫的头，事实上是二郎的宠物哮天犬上去将九头怪物的一个脑袋血淋淋的咬了下来，九头虫就夺命向北海飞去。
二郎神和孙悟空应该是仇敌才对，为何孙悟空还主动邀请打猎归来的二郎神帮忙降妖，难道他已经忘记了大闹天宫的旧恨了吗？
且书中是这样描述的：
两人正自商量，只听得狂风滚滚，惨雾阴阴，忽从东方径往南去。行者仔细观看，乃二郎显圣，领梅山六兄弟，架着鹰犬，挑着狐兔，抬着獐鹿，一个个腰挎弯弓，手持利刃，纵风雾踊跃而来。行者道：“八戒，那是我七圣兄弟，倒好留请他们，与我助战。若得成功，倒是一场大机会也。”八戒道：“既是兄弟，极该留请。”行者道：“但内有显圣大哥，我曾受他降伏，不好见他。你去拦住云头，叫道：‘真君，且略住住。齐天大圣在此进拜。’他若听见是我，断然住了。待他安下，我却好见。”??六兄弟乃是康、张、姚、李、郭、直，各各出营叫道：“孙悟空哥哥，大哥有请。”行者上前，对众作礼，遂同上山。二郎爷爷迎见，携手相搀，一同相见道：“大圣，你去脱大难，受戒沙门，刻日功完，高登莲座，可贺！可贺！”行者道：“不敢，向蒙莫大之恩，未展斯须之报。虽然脱难西行，未知功行何如。今因路遇祭赛国，搭救僧灾，在此擒妖索宝。偶见兄长车驾，大胆请留一助，未审兄长自何而来，肯见爱否。”二郎笑道：“我因闲暇无事，同众兄弟采猎而回，幸蒙大圣不弃留会，足感故旧之情。若命挟力降妖，敢不如命！却不知此地是何怪贼？”??二郎道：“兵家云，征不待时，何怕天晚！”康姚郭直道：“大哥莫忙，那厮家眷在此，料无处去。孙二哥也是贵客，猪刚鬣又归了正果，我们营内，有随带的酒肴，教小的们取火，就此铺设：一则与二位贺喜，二来也当叙情。且欢会这一夜，待天明索战何迟？”二郎大喜道：“贤弟说得极当。”却命小校安排，行者道：“列位盛情，不敢固却。但自做和尚，都是斋戒，恐荤素不便。”二郎道：“有素果品，酒也是素的。”众兄弟在星月光前，幕天席地，举杯叙旧。
首先，孙悟空对猪八戒说，二郎神和梅山六兄弟是他的七圣兄弟。称二郎神是显圣大哥，更为称奇的是梅山六兄弟称呼孙悟空是孙二哥。感觉二郎神、孙悟空和梅山六兄弟是结拜的八个弟兄。而且还感情深厚。
整部《西游记》中，二郎神一共出场两次。第一次是在孙悟空大闹天宫的时候，他应观音推荐、玉帝邀请来降伏孙悟空。那也是孙悟空和二郎神的第一次见面，孙悟空高叫道：“你是何方小将，辄敢大胆到此挑战？”真君喝道：“你这厮有眼无珠，认不得我么！吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵王二郎是也。今蒙上命，到此擒你这造反天宫的弼马温猢狲，你还不知死活！”很明显两个人从来就没有见过，二郎神还把玉帝外甥的名头提出来，想在孙悟空面前显摆下。
孙悟空却并不买账，道：“我记得玉帝妹子思凡下界，配合杨君，生一男子，曾使斧劈桃山的，是你么？我行要骂你几声，曾奈无甚冤仇，待要打你一棒，可惜了你的性命。你这郎君小辈，可急急回去，唤你四大天王出来。”真君闻言，心中大怒道：“泼猴！休得无礼！吃吾一刀！”
孙悟空的话像一把刀直接搓到二郎神的心窝里，这样在天兵天将面前揭二郎神的短，可谓是一点情面也不给。
孙悟空的话有两层意思，而这两层意思却处处让二郎神感到极其难堪。一则，古代女子不由家长认定，私自谈情说爱是不守贞洁的表现，按照现代人的说法就是这个女的比较浪，也比较贱。孙悟空说二郎神母亲思凡下界，恰恰是说她不守伦理，行为败坏。二则，孙悟空说二郎神是郎君小辈，不配和他比武，要让四大天王来比试。可见孙悟空更是藐视二郎神作战能力。
从对话中，我们发现此时的孙悟空和二郎神压根就不认识，一上来就开始揭短骂娘，可谓是把话都说绝了。
然后，孙悟空就被天庭擒拿，太上老君八卦炉煅烧七七四十九天。后来，踏破八卦炉出来大闹凌霄殿，被佛祖施法压在五行山下。五百年后，孙悟空在观音和唐僧的解救下，加入了取经队伍。即便是来到祭赛国之前这段时间，两位也从来没有见过面，怎么能和二郎神及梅山六兄弟称兄道弟呢。按照孙悟空的脾气，他怎么会对一个自己的对手服软，更何况孙悟空被擒拿后，二郎神和梅山六兄弟将花果山的猴子们一网打尽，猴子猴孙死了大半，这对于孙悟空来说是极大的伤害。这在孙悟空三打白骨精后，第一次被逐后回到花果山是看到情景为证：
孙悟空按落云头，睁睛观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯。你道怎么这等？只因他闹了天宫，拿上界去，此山被显圣二郎神，率领那梅山七弟兄，放火烧坏了。这大圣倍加凄惨，有一篇败山颓景的古风为证，古风云：
回顾仙山两泪垂，对山凄惨更伤悲。
当时只道山无损，今日方知地有亏。
可恨二郎将我灭，堪嗔小圣把人欺。
行凶掘你先灵墓，无干破尔祖坟基。
满天霞雾皆消荡，遍地风云尽散稀。
东岭不闻斑虎啸，西山那见白猿啼？
北溪狐兔无踪迹，南谷獐?没影遗。
青石烧成千块土，碧砂化作一堆泥。
洞外乔松皆倚倒，崖前翠柏尽稀少。
椿杉槐桧栗檀焦，桃杏李梅梨枣了。
柘绝桑无怎养蚕？柳稀竹少难栖鸟。
峰头巧石化为尘，涧底泉干都是草。
崖前土黑没芝兰，路畔泥红藤薜攀。
往日飞禽飞那处？当时走兽走何山？
豹嫌蟒恶倾颓所，鹤避蛇回败坏间。
想是日前行恶念，致令目下受艰难。
上述诗词足以说明当时孙悟空恨不能想要吃掉二郎神的心情，都想着刨他祖上祖坟了，真是咬牙切齿，怒不可言！
紧接着剩下猴子们的说法也印证了这一说法。
群猴道：“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下，得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中，这两年，又被些打猎的抢了一半去也。”
莫大的生死之仇，是孙悟空这个有情有义的美猴王永生不会忘记的，更不可能和二郎神以及梅山六兄弟称雄道弟，当起是“孙二哥”。
我在前面的“猴王之死”一章中，就已经论述了孙悟空的人物合成。在真假美猴王一出，真正的孙悟空其实已经死掉了，替代孙悟空取经的是如来派来的六耳猕猴。
这样答案就显而易见了，二郎神在乱石山碰到的孙悟空不是别人，正是六耳猕猴。而六耳猕猴也正是梅山六怪的兄弟,即《封神演义》、《宝莲灯》里白猿，《封神演义》里他的名字叫袁洪，这个妖精最早出现在《山海经》。
有人会说，袁洪其实是一只通臂猿猴，并非是六耳猕猴。那么我们再分析下如来所谓的四猴论：
第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
如来所谓的六耳猕猴的本事不过去区区智慧，知晓过去未来的本事。通臂猿猴则有变化、扭转乾坤的本领。按照本事看，六耳猕猴算文，通臂猿猴算武。通过分析，我们看出如来所说的四猴论暗藏玄机。来取代孙悟空的是通臂猿猴，因为六耳猕猴的本事不足以降妖除怪。而如来偏要说成是六耳猕猴，是给孙悟空听的，让孙悟空明白，这个能晓知未来的六耳猕猴来了，他今天肯定知道不会有事，那么今天将要灭绝的恰是石猴，孙悟空也听出了缘故，只能逃跑，可惜被如来的金钵盂罩住，让假悟空打死了。通臂猿猴代替了孙悟空，辅佐唐僧修成正果。而六耳猕猴只不过是如来灭绝猴子的胡诌言论罢了！
查阅中国古代神话传说，怎么也没有找到六耳猕猴的踪迹。但是从神话中却找到了通臂猿猴的蛛丝马迹。通臂猿猴聪慧过人，师从西天弥勒佛，学得无量神通。他亦能慈悲济世，保佑众生平安吉祥，享受万民香火。民间尊他为“神猴大将军”，修祠建庙，风光无限，造福一方。手拿的武器也是一根棒子，名叫“擎天柱”。
很明显通臂猿猴是梅山七怪的老大，二郎神的结义兄弟，眉山六兄弟所谓的“孙二哥”也是《西游记》中孙悟空死后的替代者，也是我曾经在前面章节所说的印度神猴哈曼努！而六耳猕猴仅仅是如来为转移视线而独创的一个虚拟称号罢了。
在《西游记》中，二郎神是玉帝“令甥”、“杨君之子”。究其来历，除“劈山救母”的传说外，还有另一条可供追寻的线索，那就是明代嘉靖年间的《清源妙道显圣真君一丁真人护国佑民忠孝二郎宝卷》（简称为二郎宝卷）和《消释真空宝卷》。《二郎宝卷》分上、下两卷，每卷结尾处都署：“大明嘉靖岁次壬戌三十四年九月朔旦日敬造”。嘉靖三十四年即公元1555年，早于今存《西游记》最早刊行时间万历二十年（公元1592年），若依吴承恩晚年家居时（公元1568年离长兴丞职位以后）作《西游记》的通常说法，《二郎宝卷》则写成于《西游记》成书之前。即使按照吴承恩青壮年时（嘉靖二十一年，公元1542年）“正在撰写《西游记》或者已经完成初稿”的说法，《二郎宝卷》的作者也不大可能在十来年后就能看到《西游记》的初稿并据以改写成《二郎宝卷》。因此，《二郎宝卷》或者其据以进行创作的二郎神民间传说对吴承恩《西游记》中二郎神的描绘产生过影响，是极有可能的。
对于二郎神的人物，虽然是众说纷纭。可是根据孙悟空与二郎神的对白，我觉得吴承恩是沿用了比《西游记》成书更早的《二郎宝卷》的记述。《二郎宝卷》主要演述二郎真君的出身历史：二郎神的父亲杨天佑是上天“金童临凡”，为确州城内书生。母亲云华仙女恋旧情下凡与杨天佑私配成婚，生下二郎真君，因违犯天条，为花果山孙行者所困，被压于太山之下。后来，二郎神得到天上斗牛宫西王母的指点，“担山赶太阳”，劈山救出母亲云华仙女，反而用太山压住孙行者。
既然说到这里，我还是有必要将《封神演义》的故事做个整理，以便大家了解封神榜的真实内涵。
混沌初期，三位元老级神仙元始天尊、太上老君以及通天教主，开始教化世人和一些动物（主要是通天教主收了好多动物为徒弟）得道成仙，随着神仙数量的增加，神仙的质量却鱼龙混杂，参差不齐。有些神仙开始违背教门，干些坏事。
三位创教大神为了管理这些下属的神仙，决定成立以玉帝为首的天庭来对这些神仙进行管理。但是鉴于神仙们都自由逍遥惯了，不会有神仙愿意存当天庭的职务，受人摆布和约束。于是三位教主共创封神榜，由原始天尊的最小的弟子姜子牙去实施他们的计划。选择姜子牙实施计划是因为他二代弟子中资历最低的一位，未来的让他只能在人间享福，其他神仙则已经超越三界，肯定是仙一级了。
封神榜是通过让双方二代以下弟子通过武王伐纣这个机会，参与双方的角斗，凡是阵亡者都收到封神台等待封号任职。为什么非要死亡呢，这是因为神仙一旦死亡，灵魂出窍，如果没有大法力将其灵魂收集，则迟早将会魂飞魄散。这些死亡的灵魂，为了活下来，只能任由封神榜分封。最后给他们安排天庭职务，肯定不会有人反对。
而封神榜中，教主们只让他们的二代弟子以下参与双方的争斗。最多由元始天尊门下十二金仙开杀戒，将截教的三代弟子干死。
只是后来由于赵公明不守教规，私自出山破坏了三位掌教教主的初衷，导致双方二代弟子也都开始火拼，最后引发了三位教主的最后交手。虽然规矩被破坏了，但是封神榜最终实现了天庭政府的创建。
我觉得二郎神杨戬和哪吒这些阐教的三代弟子，起初在封神榜上是有名字的。只是破坏规矩一方的阐教二代弟子不守通天教主的指示，下山惹事，最终导致截教大量二代弟子也不幸生亡！这样他们就顶替了阐教像二郎神、李靖等人成为365位正神。二郎神最后得以肉身成圣，被封为昭惠灵王显圣二郎真君。
历代关于二郎神的著作有很多，杂剧作品：元朝《二郎神醉射锁魔镜》，明朝《灌口二郎斩健蛟》、《二郎神锁齐天大圣》、《灌口二郎初显圣》。

二郎神杨戬，道教俗神，天庭大将，玉帝的外甥，变化无穷，神通广大，肉身成圣；早年劈桃山救母，视天界兵将如无物受封清源妙道真君；又助武王伐纣，再封昭惠显圣仁佑王。王母甚为疼爱，但因与舅舅玉帝不和，故不愿住在天界，而在下界受人间香火，率领梅山七怪七位结义兄弟和麾下1200草头神驻扎灌江口，与玉帝立约“听调不听宣”意思是：我服从你调谴我去打仗除妖的军令，要是以君主或者舅舅的身份叫我和你见面，那就免开尊口。刚直公正，显圣护民，凡人间生灵危难，呼其尊号必往救。
因驻扎灌江口，所以叫灌口二郎神。

相信看过《西游记》或者《宝莲灯》的人应该都不会对二郎神陌生，二郎神是中国古代神话中一个极具特色的神仙角色，在中国也享有非常高的知名度，是能够和孙悟空、哪吒等人比肩的神仙级人物。二郎神本名杨戬，是玉皇大帝的侄子，真真实实的“关系户”，很多人都知道二郎神这个名头，却不知道二郎神还有一个称呼，“昭惠灵王”。

“昭惠灵王”其实只是杨戬在成仙后被封的一个官位，是天庭中的一种官职，杨戬被称作“昭惠灵王”只是因为他本人的官位就是“昭惠灵王”，后人为了简化记忆，也是出于对杨戬这个神仙的尊敬，所以就亲切地用杨戬的官位来称呼他！“昭惠灵王”这个官位就如同孙悟空的“弼马温”一样，只是一种以官位代人的文化现象而已！

杨戬在历史上其实知名度还是比较高，他师从菩提老祖，对，也就是孙悟空的师父，很多人不知道，其实一定意义上来讲，孙悟空和杨戬是同门师兄弟，杨戬是孙悟空的师兄，孙悟空是杨戬的师弟！而且，杨戬的本事其实是要高于孙悟空的，从《西游记》中的大闹天宫这一章节我们就可以看出。

杨戬会73般变化，而孙悟空只会72般变化，而且，孙悟空最大一个缺点就是，他有尾巴，这就导致无论孙悟空变化成何物，杨戬总能够找出破绽所在！在没有获得火眼金睛的情况下，孙悟空是没有能力识别杨戬的变化的！因此，一定程度上来讲，杨戬比起孙悟空更胜一筹，因此后来杨戬能够把孙悟空擒获并带往天庭！

玉帝给他的封号就是这个，他本人的官位就是“昭惠灵王”。

“昭惠灵王”并不是二郎神的称号，而是他的官职。

首先他本身的官位就是这一个，再一个就是玉皇大帝册封他的。

在中国的神话传说当中昭惠灵王并不是二郎神的封号，而是他的官职。

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纳研派芬： 一是这个封号可能给了杨戬可以人前显圣的权利,允许杨戬在人间行走时可以显露真容.第二可能说显圣是因为杨戬是肉生成圣毕竟一场封神大战,肉生成圣的也就仅仅那几个人.而天庭的神仙,要么是先天的神圣,要么就是从封神榜上敕封的,这样显得杨戬更特殊了.

商水县19732246476： 昭惠显圣二郎真君是何人门下的?？
纳研派芬： 昭惠显圣二郎真君,即二郎神,他的师父是玉鼎真人. 玉鼎真人为元始天尊十二大弟子之一,也就是三清的弟子,所以寻根来说,二郎真君应是道教三清门下