孔子曾问曾子等几人志向的文章？

子出.门人问曰 是谁出来了?孔子出还是曾子出?~

就是孔子，孔子上课专门点名曾子，说自己道是一以贯之。本想曾子问自己，结果曾子不懂装懂说知道。孔子专门问曾子不问颜回这种最优秀的学生就是希望找个笨的不可能懂的学生，以问自己，自己方便讲课，结果……所以孔子就直接走出课堂不上课了。

为什么说曾子主编《论语》？附：柳宗元《论语辩》原文及译文——或问曰：‘儒者称《论语》孔子弟子所记，信乎？’曰：未然也。孔子弟子，曾参最少，少孔子四十六岁。曾子老而死。是书记曾子之死，则去孔子也远矣。曾子之死，孔子弟子略无存者矣。无意曾子弟子之为之也。何哉？且是书载弟子必以字，独曾子、有子不然。由是言之，弟子之号之也。‘然而有子何以称子？’曰：孔子之殁也，诸弟子以有子为似夫子，立而师之。其后不能对诸子之问，乃叱避而退，则固尝有师之号矣。今所记独曾子最后死，余是以知之。盖乐正子春、子思之徒，与为之尔。或曰：孔子弟子尝杂记其言，然而卒成其书者，曾氏之徒也。”译文：有人说：儒家学者认为《论语》是孔子的弟子记录的，可信吗？我认为：未必是这样的。孔子的弟子中，曾参是年龄最小的，比孔子小四十六岁。曾参年老而死。这部书记载了曾参的死去的时候，已经距离孔子更远的时代了。曾参老死的时候，孔子的弟子几乎没有在世的了。是曾子弟子无意当中完成了这部书，为什么这么说呢？这部书记录孔子弟子时，都称呼他们（孔子的弟子）的字（而没有称呼他们的名），（但是）唯独曾子，有子例外。由此可以说，是（按照）他们（曾子，有子）的立场来写的。但是为什么“有子”也称“子”呢？我（个人）认为，孔子死后，弟子们认为有子对孔子的继承比较多，（言行以及思想）比较接近孔子，（所以）拥戴他（有子）为老师。后来，（有子）并不能回答众人的提出的各种问题。于是自己（从老师的位置上）退下来了。但是，老师这个称号却留下来了。今天我们看到的《论语》唯独记录了曾子最后死亡，我凭这点知道这个事情。大概，乐正，子春，子思等人也参与了这部书的记录。人们都说，是孔子的弟子曾经记录了孔子的言行，（其实）完成这部书的作者，应该是曾子的弟子。——潘守宇

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

原文
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
夫子哂之。
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”[1]

译文：
子路轻率匆忙地回答说："一个拥有千乘兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人有保卫国家的勇气，而且还懂得做人的道理。"子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说："不要因为我年纪比你们大一点，（就不敢说话了）。（你们）平时常说：'没有人了解我呀！'假如有人了解你们，那么（你们）打算做些什么事情呢？"
孔子听了，微微一笑。
"冉有，你怎么样？"
（冉有）回答说："一个方圆六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于振兴礼乐教化，那就只有等待贤人君子来推行了。"
"公西华，你怎么样？"
（公西华）回答说："我不敢说能做到什么，但愿意学着做些东西。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的司仪。"
"曾皙，你怎么样？"·
（曾皙）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说："我和他们三人所讲的不一样呀！"
孔子说："那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向."
（曾皙）说："暮春时节（天气和暖），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六个成年人，六七个童仆，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。"
孔子长叹一声说："我赞同曾皙的想法呀！"
子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）："他们三个人的话怎么样？"
孔子说："也不过是各自谈谈自己的志向罢了！"
（曾晳）说："您为什么笑仲由呢？"
（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不是国家大事吗？何以见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？公西华只能替诸侯做小相，那么，谁又能给诸侯做大相？”

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

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西丰县13330387073： 论语暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归 - ？
暴蓉平达： 这句是侍坐篇,孔子问弟子们志向时,曾参(曾子的父亲)的答语.孔子听后点评到:＂吾与点也.＂因而这几个人即不是孔子的弟子,也不是实际存在的人,只是点的生活态度与理想而已,人教版老教材第一册就收录了着篇文章.5 6,6 7均是约数.

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暴蓉平达： 手打,可能有点简单 孔子,让年老的安心,让朋友们信任我,让年轻的子弟们得到关怀.仁慈,爱人,完人.子路,我要是有这些车马轻裘,愿意和朋友们共享,即使用坏了,穿坏了也不可惜.入世,追求富贵,分享,大度.颜回,我愿意不夸耀自己的长处,不表白自己的功劳.出世,谦和,独善其身.孔子的志向见上 曾子提出每天数次自我反省,看到好的靠拢,不好的反思自己是否一样不足,为主人出谋献计做到忠心不二了吗?与朋友交往合作做到诚信了吗?老师所传授的东西经常温习了吗.儒家觉得反省可以提高自己品德,不过我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人

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暴蓉平达： 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”曾子曰:“吾日三省吾身,——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习...

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暴蓉平达： 是子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾……” 译:我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,六十岁能听得进不同的意见...

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西丰县13330387073： 关于孔子的文言文 - ？
暴蓉平达： 只有《论语》吧!【原文】1·1 子曰(1):“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎?有朋(5)自远方来,不亦乐(6)乎?人不知(7),而不愠(8),不亦君子(9)乎?”【注释】(1)子:中国古代对于有地位、有学问的...

西丰县13330387073： 论语中有关曾参(曾子)的句子 - ？
暴蓉平达： 因为《论语》的编辑整理工作是由曾参主持,最后主要由曾参的学生完成这一工作而成书.曾子是孔子的高足,系“四圣”之一,他也是孔子的孙子子思的老师,子思著《中庸》,是位了不起的大思想家,继承了曾子的修身思想.儒家传承可以线索如下: 孔子→曾子→子思→孟子 1、曾子传述孔子的思想,《论语》最先是由曾子主持,最后学生编辑整理成书; 2、曾子在传述孔子的思想过程中,发表了一些自己的看法,曾子的学生整理成《大学》、《曾子》,并著作了《孝经》; 3、子思著作《中庸》; 4、孟子著作《孟子》.