小步徐行意思

徐行什么意思~

徐可以理解成慢慢的意思，行是走，徐行其实可以理解成慢慢走，次处表达的意思也正是慢慢走。

呤啸且徐行：舒行徐步，边吟边走．

语出宋苏轼的＜＜定风波＞＞

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

此词作于宋神宗元丰五年(1082)，贬谪黄州后的第三年。写眼前景，寓心中事；因自然现象，谈人生哲理。属于即景生情，而非因情造景。作者自有这种情怀，遇事便触发了。《东坡志林》中说：“黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店，予买田其间，因往相田。”途中遇雨，便写出这样一首于简朴中见深意，寻常处生波澜的词来。

首句“莫听穿林打叶声”，只“莫听”二字便见性情。雨点穿林打叶，发出声响，是客观存在，说“莫听”就有外物不足萦怀之意。那么便怎样？“何妨吟啸且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼应小序“同行皆狼狈，余独不觉”，又引出下文“谁怕”即不怕来。徐行而又吟啸，是加倍写；“何妨”二字逗出一点俏皮，更增加挑战色彩。首两句是全篇主脑，以下词情都是从此生发。

“竹杖芒鞋轻胜马”。先说竹杖芒鞋与马。前者是步行所用，属于闲人的。作者在两年后离开黄州量移汝州，途经庐山，有《初入庐山》诗云：“芒鞋青竹杖，自挂百钱游；可怪深山里，人人识故侯。”用到竹杖芒鞋，即他所谓“我是世间闲客此闲行”（《南歌子》）者。而马。则是官员或忙人的坐骑，即俗所谓“行人路上马蹄忙”者。两者都从“行”字引出，因而具有可比性。前者胜过后者在何处？其中道理，用一个“轻”点明，耐人咀嚼。竹杖芒鞋诚然是轻的，轻巧，轻便，然而在雨中行路用它，拖泥带水的，比起骑马的便捷来又差远了。那么，这“轻”字必然另有含义，分明是有“无官一身轻”的意思。

何以见得？封建士大夫总有这么一项信条，是达则兼济天下，穷则独善其身。苏轼因反对新法，于元丰二年被人从他的诗中寻章摘句，硬说成是“谤讪朝政及中外臣僚”，于知湖州任上逮捕送御史台狱；羁押四月余，得免一死，谪任黄州团练副使，本州安置。元丰三年到黄州后，答李之仪书云：“得罪以来，深自闭塞，扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处，往往为醉人所推骂，辄自喜渐不为人识。”被人推搡漫骂，不识得他是个官，却以为这是可喜事；《初入庐山》诗的“可怪深山里，人人识故侯”，则是从另一方面表达同样的意思。这种心理是奇特的，也可见他对于做官表示厌烦与畏惧。“官”的对面是“隐”，由此引出一句“一蓑烟雨任平生”来，是这条思路的自然发展。

关于“一蓑烟雨任平生”，流行有这样一种解释：“披着蓑衣在风雨里过一辈子，也处之泰然（这表示能够顶得住辛苦的生活）。”（胡云翼《宋词选》）从积极处体会词意，但似乎没有真正触及苏轼思想的实际。这里的“一蓑烟雨”，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。试想此时“雨具先去，同行皆狼狈”了，哪还有蓑衣可披？“烟雨”也不是写的沙湖道中雨，乃是江湖上烟波浩渺、风片雨丝的景象。苏轼是想着退隐于江湖！他写这首《定风波》在三月，到九月作《临江仙》词，又有“小舟从此逝，江海寄馀生”之句，使得负责管束他的黄州知州徐君猷听到后大吃一惊，以为这个罪官逃走了；结合答李之仪书中所述的“扁舟草屦，放浪山水间，与樵渔杂处”而自觉可喜，他是这一种心事，在黄州的头两三年里一而再、再而三的表白出来，用语虽或不同，却可以彼此互证，“一蓑烟雨任平生”之为归隐的含义，也是可以了然的。

下片到“山头斜照却相迎”三句，是写实。不过说“斜照相迎”，也透露着喜悦的情绪。词序说：“已而遂晴，故作此。”七个字闲闲写下，却是点晴之笔。没有这个“已而遂晴”，这首词他是不一定要写的。写晴，仍牵带着原先的风雨。他对于这一路上的雨而复晴，引出了怎样的感触来呢？

这就是接下去的几句：“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”“萧瑟，风雨声。”“夜雨何时听萧瑟”，是苏轼的名句。天已晴了，回顾来程中所经风雨，自有一番感触。自然界阴晴圆缺的循环，早已惯见；宦途中风雨的袭来，却很难料定何时能有转圜，必定有雨过天青的遭际吗？既然如此，则如黄庭坚所说的，“病人多梦医，囚人多梦赦”（《谪居黔南十首》），遭受风吹雨打的人那是要望晴的吧，苏轼于此想得更深，他说无风雨更好。无风雨，则盼晴、喜晴的心事也不需有了，这便是“也无风雨也无晴”的真谛。如何得到政治上“也无风雨也无晴”的境界？是“归去”！这个词汇从陶渊明的“归来去兮”取来，照应上文“一蓑烟雨任平生”。在江湖上，即使是烟雨迷蒙，也比宦途的风雨好多了。

徐趋

关于徐趋的解释，徐有缓慢地，慢慢地的意思，趋有疾走，快步而行的意思。出自《战国策·赵策》触龙说赵太后。《辞海》对“趋”的解释就有快与慢之兮：“趋，①疾走，快步而行，②也指小步而行，表示恭敬”。
目录
注音
解释
典故
辨析
关于“入而徐趋”注释的辩证
注音
　　xú qū
解释
　　徐，缓慢地，慢慢地； 　　趋，①疾走，快步而行。 　　②也指小步而行，表示恭敬。 　　（在《战国策·赵策》 中应作“小步走”解）
典故
　　《战国策·赵策》触龙说赵太后:“左师触龙愿见太后,太后盛气而揖之,入而徐趋,至而自谢。”对其中的“徐趋”的注释,在目前的一些文献中都是注释为:“徐,慢慢地;趋,快步走”。如杨金鼎主编的《古文观止全译》注:“趋,快步走。古代臣见君应快步走,表示恭敬,触龙托言有足疾,不能急行,只能作出‘徐趋’的姿势表示礼节,以取得太后的好感”。又如王力主编的《古代汉语》注:“徐,慢慢地;趋:快步走。当时臣见君,按礼节当快步走,只因触龙脚上有毛病,所以只能徐趋,其实只不过作出‘趋’的姿势罢了。”
辨析
　　我们认为:上述对“趋”的注释值得商榷。将“趋”注为“快步走”,“徐趋”就是“慢慢地快步走”了,或许是此语难于被人们所理解,或是语义上不通,而解释为:慢慢地装着快步走的样子行走。出现这种解释的原因可能是只注意到了“趋”作为“快步走”的一面,其实“趋”不仅可作快步走解,还可作“小步行走”甚至作“缓慢走”解。《说文》:“趋,走也”,“走,趋也”,可见“走”即“趋”,“趋”即“走”。既然是“走”,就有快与慢之分,《辞海》对“趋”的解释就有快与慢之兮:“趋,①疾走,快步而行,②也指小步而行,表示恭敬”。我们认为:触龙见赵太后之“趋”应取其“小步而行,表示恭敬”之意,其理由如下:
　　首先,触龙的“谢罪”已间接地道出了“徐趋”之意。他见赵太后解释自己“入而徐趋”的原因是:“老臣病足,曾不能疾走”。我们认为:触龙的话不仅解释了“入而徐趋”的客观原因,也间接地对“徐趋”的词义作出了解释。此处的“徐趋”与“疾走”应是一对反义词,“疾走”是快步行走,这是无异议的,而快步行走的反义不正是“慢慢地小步走”吗?触龙所说的不正是“由于‘病足’,且年龄大,不能快步走(疾走)
,而只能慢慢地小步走(徐趋)”吗?至于臣见君时还应有其它表示恭敬的动作和表情,并不是“疾走”和“徐趋”词义本身(固有)的内涵,触龙对“疾走”没有说明其“走”之姿势,我们在释“徐趋”时也就没有必要说明其“趋”之姿势。
　　其次,“趋”作“小步而行”在古文献中也不乏其例。如《论语·子罕》:“子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者,见之,虽少而作,过之必趋”。此处的“趋”就是“小步而行”(见《辞海》“趋”)
;又如《礼记·玉藻》:“君与尸行接武,大夫继武,士中武。徐趋皆用是,疾趋则欲发,而手足母移,圈豚行,不举足,齐如流。”(下标有着重号“·”的系笔者所加)。此处的“徐趋”也是缓慢而行,在吴树平和赖长扬主编的《白话四书五经》中就是将“徐趋皆用是”译成“小步行走的都是用这样的步子。”
　　再次,“趋”可作“快步走”又可作“小步行走”或“缓慢行走”的这种字义上相互对立的关系(现象)
,在古代汉语里称为自我反训,这种自我反训的字(或词)在古代汉语里不乏其例,如晋代郭璞(公元276
～322)为《尔雅》作注,在《释诂》“肆、故,今也”之下注:“肆既为故,又为今,今亦为故,故亦为今,此义相反而兼通者”。又如:“杂”字既有众所周知的“乱”之义,又有“有条理”之义;“置”既有众所周知的“立”之义,又有“废”之义;“逆”既有众所周知的“拒”之义,又有“迎”之义等。
　　故我们认为:《触龙说赵太后》之“趋”应释为“小步行走”,“入而徐趋”不应译为:“进门后装作快步走的样子慢慢地走(向太后)”,而应译成:“进门后慢慢地小步走(向太后)”为好,这样与触龙之“不能疾走”正好是对应的,与一个年纪大且有足病者之“走”法也是符合情理的,与文意更为吻合。
关于“入而徐趋”注释的辩证
　　高中《语文》第一册《触龙说赵太后》“入而徐趋”注：“⑾徐趋：徐走，徐行。意思是一步一步向前慢走。徐，慢。趋，向前行走。”（第94页）此注明显有误，1，趋字解释有误，见下关于古人行走的几种称谓分析，《简明古汉语词典》释趋为：小步快走，表示恭敬，就以本句为例。2，老臣的“一片苦心”于此处不可领会。其实“徐”与“趋”两个互相矛盾的词放在一起，活画出一位老者想表示恭敬小步快走却走不动的老态，以动作示其病足，为下文说赵太后（问太后安，为子谋职及谈父母之爱子）做了铺垫。教参附录的吴小如的文章《读<战国策.触龙说赵太后>》其实讲得就相当透彻了，
“‘入而徐趋，至而后谢’根据礼节，大臣见国君时应‘趋’行前进，即急走；‘趋’字本身同‘徐’字就有矛盾，作者偏偏把这两个有矛盾的词儿放在一起，来刻画左师公应当快走而走不动的神态。”
(教参第189页)我查了好多个选本，翻译都比这教材的翻译要精审，如：《中国古代文学作品选》（徐中玉选本）对“入而徐趋”作注曰：“触龙时了宫门，做出快步走的姿态来，但动作缓慢。趋，小步快走，是古代下见上，臣见君的走路姿势，触龙因脚有病，所以只能‘徐趋’。”（《中国古代文学作品选》第三册P49）附古人关于行走的几种称谓，供同学们参考。
　　1．《说文》:“行,人之步趋也。” 《广雅》:“行,往也”。行,会意。从彳,从亍。本义:走路,行走。
　　2．步，《说文》:“步,行也”。会意。甲骨文字形,由两只脚的象形符号重叠而成,表示两脚一前一后走路。本义:行走。
　　3．趋，《说文》：“趋,走也。形声。从走,刍声”。本义:快步走。按,“疾行曰趋,疾趋曰走。”
　　4．走：“《说文》走,趋也。”会意。金文字形象摆动两臂跑步的人形,下部象人脚。合起来表示人在跑。本义:跑 　　5．奔，
会意。金文字形,上面从“大”(人),象人挥动双手,下面从“止”(趾),而且是三个“止”,表示快跑。本义:快跑“中庭谓之走,大路谓之奔”（《尔雅•释宫》），“将奔走之”（《左传•昭公三十一年》）。“猛浪若奔”（吴均《与朱元思书》），“屠乃奔倚其下”（《聊斋志异•狼三则》）。又如:东奔西跑;奔冲(奔驰,猛冲);奔走呼号(一面奔跑,一面叫喊);奔马;奔驹;奔丧(父母丧,儿女由外地赶回安葬守丧)。如:“得间奔(逃跑,逃亡)真州”（宋•文天祥《指南录•后序》）.又如:奔沮(逃亡);奔迸(逃散);奔溃(败逃).私奔,中国古代女子没有通过正当礼节而私去与男子结合。

徐：缓慢
小步徐行：用小步慢慢走

谨甚的前行

如履薄冰

---

瓮安县15831423718： 徐行什么意思 - ？
冷琴羟基： 徐可以理解成慢慢的意思,行是走,徐行其实可以理解成慢慢走,次处表达的意思也正是慢慢走.

瓮安县15831423718： 徐行是什么意思及发音 - ？
冷琴羟基： 徐行 (汉语词语) 词语读音 xú xíng ㄒㄩˊ ㄒㄧㄥˊ 基本解释编辑 缓慢前行. 《孟子·告子下》:“徐行后长者,谓之弟;疾行先长者,谓之不弟.” 唐 柳宗元 《钴鉧潭记》:“流沫成轮,然后徐行.” 宋 曾巩 《喜晴》诗:“今晨霾曀一扫荡, 羲和 徐行驱六龙.” 郭沫若 《曼陀罗华》:“我默默地徐行, 哈夫人 在后面跟着.” 近义词 缓步、漫步、安步 反义词 急趋 英文翻译 creep

瓮安县15831423718： 古汉语中,“步”“走”“奔”“趋”的意义有何 - ？
冷琴羟基： 古汉语中,“行”“走”“趋”“步”四个词,均与行走有关,但意义不尽相同. “趋”,《释名》:“疾行曰趋”意即小步快行.“趋”是恭敬的表示,晚辈见到尊长、臣子朝见君王一定要“趋”,以表敬意.触龙朝见赵太后,“入而徐趋”,“...

瓮安县15831423718： 步、行、趋、走的最初意思和区别 - ？
冷琴羟基：[答案] 古汉语中,“行”“走”“趋”“步”四个词,均与行走有关,但意义不尽相同. “趋”,《释名》:“疾行曰趋”意即小步快行.“趋”是恭敬的表示,晚辈见到尊长、臣子朝见君王一定要“趋”,以表敬意.触龙朝见赵太后,“入而徐趋”,“趋”...

瓮安县15831423718： 古人的“行,步,趋,走,奔”哪个更快 - ？
冷琴羟基： 古人的“行、步、趋、走、奔”的不同之处主要表现在速度上:1.行 相当于今天“正常的行走”.如“三人行,必有我师焉.”(《论语》)2.步 慢行.相当于今天的“散步”.和“行”相比,速度要慢.如“步余马兮山皋,邸余车兮方林.”(屈原《离骚》)3.趋 小步快走.尝趋百里外,从乡之先达执经叩问.(《送东阳马升序》)4.走 跑.如“两股战战,几欲先走.”(林嗣环《口技》)5.奔 逃跑.如“至京口,得间奔真州.”(文天祥《〈指南录〉后序》古人云:“徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走.”同学们,根据上面分析,你能把这五个词的速度由小到大排列出来吗?(步、行、趋、走、奔)

瓮安县15831423718： 古文中＂走＂可用那个字代替? - ？
冷琴羟基： 《说文解字注》说:走,趋也.释名曰:徐行曰步,疾行曰趋,疾趋曰走.也就是说,走是现代汉语的“跑”,不能用疾行代替.

瓮安县15831423718： 迤逦而行的意思 - ？
冷琴羟基： 要看上文,如果是很多人,就是接连不断走着走着的意思.如果人数很少,则有信步徐行、悠悠荡荡的意思.

瓮安县15831423718： 心存高远,意守平常,身体而力行,小步终成千里是什么意思? - ？
冷琴羟基： 心里保留着自己高远的理想,保持平静的意识/虽然步伐小,但是终究会走千里、

瓮安县15831423718： 彳亍而行是什么意思? - ？
冷琴羟基： 彳亍而行【拼音chì chù】 形容小步慢走或时走时停. 宁静地上路彳亍而行 今天,终于放寒假了. 今天,告别了那些是是非非起起落落的一年. 今天,下了很大的雪,下了一整天,“雨伞密集的时候,田鸡踮脚走路”. 今天,戴着毛茸茸的...