受人者畏人 予人者骄人的翻译是什么？

“受人者畏人，予人者骄人”的翻译是什么？~

原文

曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”

（选自《说苑 卷四》）

译文

曾子穿着破旧衣服耕地，鲁国国君派人去那里把当地给他作封邑。并说：“就用这封邑的收入让你穿上贵重点的衣服吧。”曾子不接受。反复又去，还是不接受。出使的人说“这不是先生你求别人的，而是别人献给你的，为什么不接受呢？”曾子说“我听说过这句话，接受别人东西的人会感到对人家有亏欠，给予别人东西的人会对人家傲慢，纵然你们给予我东西而不对我傲慢，可我自己能不觉得对别人有亏欠吗？”最终也没有接受。孔子听说了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节了。”

注释

重点实词
1.衣（“衣敝衣”的前者）：名词活用为动词：穿。

2.致：动词：给予。

3.修：动词：修饰。

4.奚：疑问代词：什么。

5.全：动词：保全。

6.畏：动词：这里作“感到对人有亏欠”。

7.纵：纵然，即使。

8`节：气节。

重点虚词
1.以（敝衣以耕）：连词：连接修饰语和中心语。

2.焉：代词：相当于“于是”，可翻译为“到那里”。

出处

《说苑》，西汉刘向撰。刘向，西汉时经学家，文学家，目录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。

取材
有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《汉书·艺文志》小说家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。此类例子，还可找到不少。

接受别人东西的人会感到对人家有亏欠,给予别人东西的人会对人家傲慢.

拿别人的东西就会不自主地畏惧这个人，给别人东西就会不自主地在这人面前骄傲

受人者畏人，予人者骄人。”是孔子的高材生曾参揭示的春秋时期的人际关系。千年过去，如今依然。什么意思呢？通俗的说法就是“吃人嘴软，拿人手软”。受人惠泽者大抵如此，为官者也不例外。
如今为官者收受贿赂真不知有多少，只不过是大巫小巫之区别罢了。哪个单位没有几个，同样是拿工资的阶层，为官者即使理直气壮的可以高出一般员工三倍的工资，终其钱袋，也绝对是置不起豪宅小车，名贵电器、子女留洋等高挡消费。过去说“群众的眼睛是雪亮的”，现在看来光“雪亮”是没有用的，还要有证据，一般群众是无法弄到为官者的证据，但心里的那杆秤确实能秤出准确的斤两。所以收受贿赂者“畏人”，畏怕两种人；一种自然是身边的群众，后脊梁整天被人指指捅捅，尊严扫地。第二种人就是行贿人，受人以柄，矮人三分。成天战战兢兢害怕东窗事发，末日来临。许多为官落马者，坦诚暴露了这种心态，“双规”之后反而如释重负，可见这一“贪”字的心理代价也是不小的。
行贿者明明白白是奔利益而来，“商业贿赂”那就更不言而喻了。过去讲究的是“吃小亏占大便宜”，现在的商人，只要你敢要，他就敢一掷千金。个个都是胸怀吕不韦的雄才大略，动的是“权”的心思。只有他使唤你，那容得你使唤他。江山如此多“骄”，引来无数英雄竞折腰。电视作品中不乏其例，酒桌上一个电话，市委书记急急如律令，四个轮子尚且嫌慢，唤狗一般。现实中信手就可拈来：前两天报载，某市的一位成功商家，晚上十点钟还能拨通市委书记家的电话，聊聊业务。试想，下岗工人、贫困学生等一般群众能有这等“殊荣”吗？“骄人者”之所以倨傲，自然是有驾驭人的资本，更是有收受贿赂的为官者为虎作帐。发生在各地的暴力拆迁事件就是例证。
商人是什么？商人是在生产者与消费者之间的一群寄生虫。谁见过寄生虫会放血的？在揭露的煤炭、房地产腐败案件中，有一个惊人的相似之处；行贿的商人都有一本明白账，清清楚楚地记录着受贿者的名单和数额。大限一到，他们立马缴械，曾几何时的称兄道弟，投怀送抱，酒肉朋友，立刻抛到九霄云外。所以为官者切记，与行贿的商人穿一条裤子，绝对走不远。为行贿的商人做鹰犬，最后只能是千夫所唾的丧家犬。

原文

曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”

（选自《说苑 卷四》）

译文

曾子穿着破旧衣服耕地，鲁国国君派人去那里把当地给他作封邑。并说：“就用这封邑的收入让你穿上贵重点的衣服吧。”曾子不接受。反复又去，还是不接受。出使的人说“这不是先生你求别人的，而是别人献给你的，为什么不接受呢？”曾子说“我听说过这句话，接受别人东西的人会感到对人家有亏欠，给予别人东西的人会对人家傲慢，纵然你们给予我东西而不对我傲慢，可我自己能不觉得对别人有亏欠吗？”最终也没有接受。孔子听说了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节了。”

注释

重点实词
1.衣（“衣敝衣”的前者）：名词活用为动词：穿。

2.致：动词：给予。

3.修：动词：修饰。

4.奚：疑问代词：什么。

5.全：动词：保全。

6.畏：动词：这里作“感到对人有亏欠”。

7.纵：纵然，即使。

8`节：气节。

重点虚词
1.以（敝衣以耕）：连词：连接修饰语和中心语。

2.焉：代词：相当于“于是”，可翻译为“到那里”。

出处

《说苑》，西汉刘向撰。刘向，西汉时经学家，文学家，目录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。

取材
有些古籍已经散佚，但《说苑》中却保存一二，吉光片羽，尤为可贵。如《君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《汉书·艺文志》小说家类有《师旷》六篇，早已散佚，师旷的这段议论，疑即出自《师旷》六篇。此类例子，还可找到不少。

原文
曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往致邑焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵君有赐，不我骄也，我能勿畏乎？”终不受。孔子闻之曰：“参之言，足以全其节也。”
（选自《说苑 卷四》）
译文
曾子穿着破旧衣服耕地，鲁国国君派人去那里把当地给他作封邑。并说：“就用这封邑的收入让你穿上贵重点的衣服吧。”曾子不接受。反复又去，还是不接受。出使的人说“这不是先生你求别人的，而是别人献给你的，为什么不接受呢？”曾子说“我听说过这句话，接受别人东西的人会感到对人家有亏欠，给予别人东西的人会对人家傲慢，纵然你们给予我东西而不对我傲慢，可我自己能不觉得对别人有亏欠吗？”最终也没有接受。孔子听说了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节了。”
注释
重点实词
1.衣（“衣敝衣”的前者）：名词活用为动词：穿。
2.致：动词：给予。
3.修：动词：修饰。
4.奚：疑问代词：什么。
5.全：动词：保全。
6.畏：动词：这里作“感到对人有亏欠”。
7.纵：纵然，即使。
8`节：气节。
重点虚词
1.以（敝衣以耕）：连词：连接修饰语和中心语。
2.焉：代词：相当于“于是”，可翻译为“到那里”。
出处
《说苑》，西汉刘向撰。刘向，西汉时经学家，文学家，目录学家，曾领校秘书，本书就是他校书时根据皇家藏书和民间图籍，按类编辑的先秦至西汉的一些历史故事和传说，并夹有作者的议论，借题发挥儒家的政治思想和道德观念，带有一定的哲理性。

曾子穿着破旧衣服耕地，鲁国国君派人去那里把当地给他作封邑。并说：“就用这封邑的收入让你穿上贵重点的衣服吧。”曾子不接受。反复又去，还是不接受。出使的人说“这不是先生你求别人的，而是别人献给你的，为什么不接受呢？”曾子说“我听说过一句话，接受别人东西的人会感到对人家有亏欠，给予别人东西的人会对人家傲慢，纵然你们给予我东西而不对我傲慢，可我自己能不觉得对别人有亏欠吗？”最终也没有接受。孔子听说了这件事，说：“曾参的话足以保全他的气节了。”

通俗的说法就是“吃人嘴软，拿人手软”

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江源县13494838027： 受人者畏人,予人者骄人.的翻译 - ？
尾卸盐酸：[答案] By people who feared people,for the people is impressive “受人者畏人,予人者骄人.”是孔子的高材生曾参揭示的春秋时期的人际关系.千年过去,如今依然.通俗的说法就是“吃人嘴软,拿人手软”.受人惠泽者大抵如此,为官者也不例外.

江源县13494838027： 受人者畏人,予人者骄人.(翻译成现代文) - ？
尾卸盐酸：[答案] 接受别人东西的人会感到对人家有亏欠,给予别人东西的人会对人家傲慢.

江源县13494838027： 受人者畏人,予人者骄人 的意思 - ？
尾卸盐酸： 意思是 接受别人东西的人会感到对人家有亏欠,给予别人东西的人会对人家傲慢.

江源县13494838027： 受人者畏人 翻译 - ？
尾卸盐酸：[答案] 曾子穿着破旧衣服耕地,鲁国国君派人去那里把当地给他作封邑.并说:“就用这封邑的收入让你穿上贵重点的衣服吧.”曾子不接受.反复又去,还是不接受.出使的人说“这不是先生你求别人的,而是别人献给你的,为什么不接受呢?”曾子说“我听...

江源县13494838027： 受人者畏人,予人者骄人.(翻译成现代文) - ？
尾卸盐酸： 接受别人东西的人会感到对人家有亏欠,给予别人东西的人会对人家傲慢.

江源县13494838027： 臣闻之,受人者畏人,给予人者骄人.纵子有赐,不 我骄也,我能勿畏乎?怎样翻译 - ？
尾卸盐酸：[答案] 原话出自《曾子不受赐》曾子衣敝衣以耕.,鲁君使人往致封邑焉.曰:“请以此修衣.”曾子不受.反复往,又不受.使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚为不受?”曾子曰:“臣闻之,受人者畏人,予人者骄人,纵子有赐,不...

江源县13494838027： 受人者畏人 翻译 - ？
尾卸盐酸： 译文 曾子穿着破旧衣服耕地,鲁国国君派人去那里把当地给他作封邑.并说:“就用这封邑的收入让你穿上贵重点的衣服吧.”曾子不接受.反复又去,还是不接受.出使的人说“这不是先生你求别人的,而是别人献给你的,为什么不接受呢...

江源县13494838027： “曾子依敝衣以耕”中“臣闻之,受人者畏人,予人者娇人”是什么意思 - ？
尾卸盐酸： 曾子依敝衣以耕: 曾子穿着很破旧的衣服在耕田 臣闻之,受人者畏人,予人者骄人:我听说,接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者;给了人家东西的人,就会对受东西的人显露骄色.

江源县13494838027： 曾子拒邑带点字句子意思翻译(古文) - ？
尾卸盐酸：[答案] 原文 曾子①衣敝衣以耕.鲁君使人往致邑②焉,曰:“请以此修衣③.”曾子不受,反,复往,又不受.使者曰:“先生非求于人,人则献之,奚④为不受?”曾子曰:“臣闻之,'受人者畏人;予人者骄人.'纵子有赐,不我骄也,我能勿畏乎⑤...