与二战有关的电影的影评。

关于二战电影观后感~

今天偶尔看了一下电视，看了第二次世界大战的相关内容，感触特多，战争所造成的损失对于战胜国还是战败国都是残重的，对类社会造成的损失是无法用数字来衡量的。
千疮百孔的中国的胜利来之不易，中国是胜利了，日本投降了，一位中军官致到日本参加受降仪士时，深深的感觉到了日本人的能屈能伸的精神。
在遣送日本战俘回国的时候，日本当时已向全世界投降了，然而日本的民众，却能和一往一样看正常的生活，规规矩矩的。这使人们看到了一个民族在不久将要复兴的希望。
中国作为战胜国，按国际惯例。应该得到日本的巨额赔款，可中国政府却以德报怨以直报怨。清政府时期一些不平等条约不知赔了多少给侵略者。
从中可以看到了一个民族的性格，中国的几千年的儒家思想，真的是根深蒂固。中国的中庸性格。中国人的和事佬，中国人不好斗，中国人安与现状，一个民族的性格决定了他的命运。
想一想纵观中国几千年历史，炎黄子孙都是一个不好斗的民族，安于现状的，不思进取的悲哀，中华民族能否真的实现伟大的复兴，要看一个民族在经过战争的洗礼之，切肤之痛之后，能否改变自己。社会主义强后世子孙能否经得住考验。
由此我想到了一个人的一生，一个人的命运，一个人的性格，我是不是活在沉睡中，是不是安于现状不思进取。能不能克制一些诱惑，严格的要求自己达到目标。
一个人败了，最近我一直在想，我和别人有同样的智力，一样的大环境却为什么我却至今还是无所作为呢，因为我从来没有清楚自己想要什么，有没有达到目标，不顾一切的行动。，跟本就没有把握一次次从我面前经过的机会。
最后记住，一个人败了，大多不是败在外力，是败在一个人的思维，败在一个人的思维习惯。
我本来就不是最差的。

　　悲剧的诞生
　　——观《穿条纹睡衣的男孩》

　　那里有湛蓝的天空，白色的云，那院子有大树环绕，后来还有了摇曳的秋千架。那里是盛夏的乡村，是理想中的乐园，但又的确是凶宅。那里，有无数的生命在小心翼翼地活着，卑躬屈膝，只为苟延残喘，更有无数的生命不明不白地死去。你看到那漫天的浓烟么？那不是炊烟袅袅，是六月雪，那是死者的骨灰在天空聚集，又迟迟不肯落下。曾几何时，在《辛德勒名单》不也有这样的浓烟么，只是在这里，我们还闻道了那股呛人的臭味。
　　活着，又如何？
　　《辛德勒名单》中，你有没有听到儿童那欢快的叫声“GOODBYE JEWS!”在《钢琴师》，你有没有看到，只要是犹太人，活着，就无处可逃。本片中，编剧似乎给出了答案：“犹太之流诟吾族，诱吾族之敌”“笑吾族文学音律”“凡其所到之处，灾害不断”“吾国必因其而亡，不远矣。”这大概就是希特勒灭犹的缘由吧？我想起了我年少时看《北洋水师》，那里也有日本天皇的担忧，作为岛国的担忧。难道这就是侵略的缘由？
　　我无法想象，德意志，那个哲学大师辈出，崇尚理性的国家，竟会挑起两次世界大战，甚至还施行过种族灭绝的政策。是德国人思考得太深，以致走火入魔了？还是担忧太多，以致无法自拔？大概都不是。那些儿童显然是未经思考，受了大人们的教唆的。儿童又真的那么无辜吗？不是。儿童本身固有的轻浮与好事，大概也是一个原因。我一直在想，倘若是你，你会不会也在其中，兴奋地高叫：“GOODBYE JEWS!”呢？等到你已经经历了沧桑，然后，你说：“那是我年少轻狂！”是不是已经太晚了。
　　不仅在德国。文革其间，诬蔑师长的，毁灭文物的，为了各式派别而争斗的，不是大有人在么？年少又轻狂，无知又冲动，大不了是受了某某某人的蛊惑，托词不外乎如此。那么，行动背后的真正动机又是什么？要么基于从众心理，你这样，我也这样；要么，是自我的彰显。这样的心理，一直存在，而且会永远存在下去。
　　但这不是真相。
　　真相在于为什么会有人盲从。
　　真相在于为什么会有这样的政策。
　　真相在于人类创造了“我”与“我们”，而“我”与“你”便将自己与他人区分开来，我们隶属与这样集体，我是安全的，而你，也许就是敌人，或者，就是那个不幸人中的一员。真相在于人类有了国家这一组织。库切在《凶年纪事》中这样说：“我们生而就有归属。从出生的那一刻起，我们就是臣民。”“法律保护安分守己的公民。”所以，对于国家的意志，从来就不是普通人所能够更改的，那么，做个良民就意味着屈服与顺从。
　　这不是真相。真相是为什么会有这样的国家意志。倘若国家意志是每个公民的意志，也许，就没有悲剧的诞生了。但经济学家已经给出了证明：这个美好愿望是无法实现的。所谓国家意志只能是有大多数人的意识提炼出来的少数人的意志。少数人的意志就是这个国家的所有人的意志。所以，你说犹太人不好，那么，人人都得说，犹太人不好，否则，便是以个人的力量来对抗整个国家。
　　这也不是真相。真相在于这样的意志为什么会成为整个国家的意志，即便它那么荒唐可笑（中国的大地不也曾上演过？罢黜马寅初，消灭麻雀）。倘若，有多种声音，倘若，你可以表示你的不满，倘若，你是对的，国家又真的够虚心接受，那么，悲剧也就不会发生。关键在于个人的意志成为国家意识，而对于这种意志唯有俯首贴面，老老实实去执行。这便是极权主义。极权主义的罪恶在于将自己的意志强加为他人的意志，皇权时代，军阀时代，斯大林时代，莫不如此。希特勒就是一个独裁者。极权主义的时代，你要么躲避，要么执行，要么就是牺牲品。
　　但这也不是真相，真相在于这样的意志为什么会诞生？真相在于，是谁选择了这样的独裁者。意志可以归结为个人的丑陋，但选择，却是民众的结果，受蛊惑只是一时，但图新鲜，为自己谋利不是大众选择的一个因素吗？所谓人生，不过是在各种限制条件下，给自己选择一个最优解——基于精神或物质。人生来就有欲望，有些人终生郁郁而不得志，有些人实现了愿望，却坑害了他人。就是这样。
　　你可以不选择吗？当一个国家没有了领导者，你会心安理得，稳如泰山吗？你需要一个领导者，我也需要。我们都被奴役化了。几百年前，一位法国作家这样写道：
　　“令人难以置信的是，那些曾经是臣民的平民突然会彻底忘掉他们早先渴望独立的要求，以至于要唤起他们并重新获得这种信念已经不可能了；事实上，他们无需敦促就在尽心尽力地做了，做得相当自在，乃至有人会说，从表面上看，他们没有失去自由，只是坐稳了奴隶。实情也许是，一开始，这种服役是不得已的，因为受到了外力的强迫；但后来那些无怨无悔尽心效劳的人，却是以自己的自由意志在从事他们的前辈被强迫做的事。”
　　悲剧的诞生，其实，我们每个人都参与了。

　　《辛德勒的名单》

　　辛德勒是一个坏人，辛德勒但并不像电影中所刻画的那样是一个近乎神圣的救世主形象。透过一本书《辛德勒名单》解读辛德勒这个人，还原了英雄也是人这个常识，辛德勒早就是纳粹党成员；辛德勒竟然是间谍，辛德勒本质就是资本家，辛德勒或许是疯子，诸如此类种种头衔。 富贾之子的辛德勒沉湎酒色，在战前作为间谍出入捷克斯洛伐克、波兰从事侦察活动，他大发战争财，是当地有名的纳粹信徒。他也是一个典型的机会主义者，哪怕20岁时的那场婚姻也是出于对方的丰厚聘礼，并以此来挽救濒临破产的家族企业。“二战”后，他又抛弃了发妻。从流亡地阿根廷返回法兰克福的辛德勒，处境却极为悲惨。身无分文，蜗居在法兰克福火车总站附近的一个单间居室，且频繁酗酒，最终因烟酒过度而死。这就是一个真实的辛德勒。 英国作家威尔逊说：“辛德勒是个骗子，一个酒鬼，一个登徒子，可是，如果他不是这样的人的话，他也就没办法从纳粹集中营里拯救出上千个犹太劳工了。”，辛德勒只有是骗子、酒鬼和登徒子，才有本事拯救犹太人，但仅仅是骗子酒鬼和登徒子却也救不了人。作者基尼利曾经解读：“我对这个故事中的道德力量深信不疑……堕落之人跟他们身上向善的力量之间的斗争总是让人着迷。（辛德勒的时代）正是历史上曾不止出现过一次的特殊时代：在那些时代，圣人已经完全无能为力，对你已经没有任何好处，唯有那些讲求实际的无赖汉才能担当起拯救灵魂的重任。”

　　基尼利要写出人类精神的伟大力量，同时又竭尽全力要为辛德勒“去魅”，驱散笼罩在这个伟大的拯救者、上帝的替身、犹太民族的“大义人”身上的光环和“迷思”，还他这个“如此含混复杂又如此崇高伟大的人物”的“真身”。所以他决定以小说的形式去展现这个人物，但同时又“力避一切向壁虚构”，所有的事件，哪怕最琐碎的细节全部都有历史文件以及当事人的回忆作为支撑，而且就算是当事人的回忆，作家也还要进行排比择选，只选用经过判断后认定为最符合历史事实的记述。事实证明，基尼利的这种创作方法取得了巨大的成功。真实的力量胜过一切虚构，真实的面容也比一切设计都更精妙复杂，《辛德勒名单》不但将那段久已湮没不闻的伟大的拯救故事，如目见耳闻般生动清晰地展现在当代读者面前，而且更重要的是，它将奥斯卡·辛德勒这个真实人物无比复杂甚至矛盾的各个侧面，如刀砍斧斫般深入细致地突显在你我的心中。
　　至今没人能够否定辛德勒从纳粹魔掌中拯救上千名犹太人的事实。他善与恶之间伦理取向的骤然转变，让学者无法自圆其说，或许永远是个不解之谜。可我们又何必劳师动众地去揭开这个谜底呢？甚至那份辛德勒名单的真假亦无需考证、辨伪，只要他在险境中确确实实拯救过一千余条生命，此举足矣。并且，这是他在当初境遇下唯一力所能及的行动。

　　我以为，只有国人才会对“高、大、全”式的人物钟情万分，才会为一个完美无瑕的英雄而锱铢必较甚或无原则地打造、粉饰、涂金。从国外对《辛德勒名单》以及辛德勒本人的争议中，不难看出，“高、大、全”其实是一种普适的心理需求，造神运动并无时空的界限。这种普适性既是人类与生俱来的道德诉求，更是人类对自身道德瑕疵和意志缺陷的心理过度补偿。

　　一个一生清白的人或许对身边的世态炎凉从来漠不关心，而一个堕落放纵之徒或许曾经对身陷绝境者搀扶过一把。英雄没有必要是完美无缺的，我们更没必要以神的标准来奢望他人。人类道德的恒古原则，一是无需极致，二是必须践行。"天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤！"　

　　在基尼利的笔下，真实的辛德勒的本来面目纤毫毕现地呈现在我们面前：就是这样一个坏人，经过了种种磨难，做了一件好事，拯救了一千三百多个犹太人的生命。“救人一命，如普度众生”……我想，也正因此，历史才不至于仅仅成为一部征服和压榨史，不论在多么黑暗的时刻，不论邪恶的力量何等强大，也都有人性的光辉在闪烁，也总有人类的灵魂在成长。
　　电影开始，普通一犹太家庭围立桌旁圣咏进行传统的祈祷仪式，摇曳闪动的烛光随着合声的减弱渐渐被黑色吞没。影片由彩色切换为黑白两色的画面。贯穿影片始终的凄惨哀惋的小提琴独奏和几近无伴奏的混声合唱给出的强弱和谐依然不失圣咏的曲式，一位小女孩衣裙上的红色亮点短暂的跳动给出的生命色彩仍然不忘立虹为记的永约。影片结尾处伸开的地平线上，圣咏的基调展开世俗的旋律拥过来黑压压的一群人，画面果断地转为彩色的鲜艳，横扫一切的光明，“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中”
　　黑暗的昨夜已经过去，让我们拥抱来之不易的幸福。
　　Schindler's List
　　旧闻新读：东方早报2009年4月16日“辛德勒名单”副本澳大利亚被发现，新南威尔士图书馆工作人员在整理作家托马斯·肯尼利的6盒旧手稿时，在一堆研究纪要和德国剪报中发现了这份“辛德勒名单”的副本。

　　《拯救大兵瑞恩》——生命的价值

　　生命是如此脆弱，脆弱到令人心惊的程度。当子弹射入脑颅，鲜血尚未溅到地上；当利刃插进胸腔，心脏仍在舒张抽搐，生命已然逝去，留下的那些些痕迹，也只如流水滑过指缝后，手上残留的水渍般轻易蒸发。史蒂芬用二十五分钟时间，强迫我接受这个震撼——

　　身处战争中的人，就如我们指尖下的虫蚁。

　　为什么？为什么造物创造了人类，却又让我们如斯羸弱，不堪一击？而究竟生的价值又在哪里？

　　当我经历了那血肉横飞、支离破碎的二十五后，我以为我明白了。我们活着，就是为了坚持正义；我们活着，就是为了铲除奸恶。当成千上万的美国人、英国人、加拿大人冲上那名叫诺曼底的法国海滩与德国人作战时。我脑中想到的是中国古贤们所谓之“杀生成仁，舍生取义”的崇高思想，是近代革命者“抛头颅，撒热血”英勇就义的伟大精神。他们在异国他乡的土地上流血牺牲，为的是全人类的安宁与和平。依然活着的战士和倒在海水与沙滩上的尸体一样值得我们尊敬。

　　然而，我错了。当我看到那位在两天中被战争接连夺去三个儿子的老母亲瑟瑟发抖地倚靠着门边时；当我看到原本挂在战士脖颈上，代表着他们生命的金属牌洒落满地时，我意识到：我错了！任何一个人都没那么伟大，任何一个人都恐惧死亡。生命的脆弱不仅仅体现于它能那么轻易的被打碎，更在于我们对于这种脆弱的强烈恐惧。为什么要派遣一组战士去寻找那一个名叫瑞恩的大兵？因为他是那位老迈母亲仅存的一子。答案简单但却真实。生命的维系，需要以生命的价值来换取。或许生命的价值就在于此：我们恐惧死亡，但我们更恐惧自己所关怀、热爱的人被夺去生命！

　　可是，我又错了。错在以偏概全，错在有失偏颇。直到影片后半程才终于出现的大兵瑞恩，在上级命令他离开战场的前提下，坚持留下完成任务，与战友们在一起；带领着自己的小队历经了生死考验的米勒上尉，在即将完成使命时，却决定战斗，用自己受伤的躯体与一支手枪，阻击敌人的坦克。还有其他那些前赴后继、英勇战斗的战士们。他们大义凛然，勇不畏死。是什么支持着他们的神经与肉体？是什么使他们即使为之抛却生命，也无怨无悔？其实，他们都是普通人，有着普通人的情感与思想。而在“那一刻”来临时，他们又都成为了英雄，成为了同辈中最杰出者。

　　对于我们每一个人由于境遇的不同“那一刻”也都不竟相同。或许会是一场残酷的战争，或许只是一个落水的儿童……但我们每个人的生之价值，决不会体现在那日日重复普通又普通的三餐一宿之中。它只会在我们一生中所仅有的几次，甚至是唯一的一次“那一刻”中闪现，而平时我们只是普通人。

　　当我最终看完这部影片时，留于脑中记忆最深刻的，再不是开场的那二十五分钟。而是已经受伤的米勒上尉依靠在残垣断壁上，无力但却坚定的举起手枪向德军坦克射击的镜头。

　　还记得他战前的职业吗？而“那一刻”他已成为英雄！

　　《美丽人生》——幸福的存在

　　就算在最艰难最黑暗的日子里，就算了无希望，死亡近在眼前，他依然深爱着并用生命与智慧保护着他的妻子与儿子。他的勇气与智慧，即使在战争的硝烟弥漫中，即使在集中营的暗无天日中，即使在最后枪声响起死亡来临的那一刻，依然闪现着耀眼夺目的光芒。

　　他用尽全力，在集中营的悲惨世界里，为儿子，营造了一幕美好的幻想，他告诉儿子，所有的残酷只不过是一场游戏，游戏的奖励是一辆崭新的坦克。于是，他的儿子便有了足够的勇气，熬过那段水火的岁月，最后，当他坐上盟军的坦克时，他的幸福无可言语，而那种幸福，正是他的父亲用生命为他交换的。他不放弃任何机会为他风雨中的家庭制造哪怕是点滴的欢欣，在路过集中营的广播室时，他冒着危险在广播里呼喊妻子的名字，他想告诉她，他和儿子都还活着。他趁着做侍者的机会，为妻子播放了《船歌》，这首曾经响在他们定情之夜的歌曲，飘过沉沉迷雾的阻挡，在黑夜里，给他的妻子带去安慰，也让他们一家人，都鼓起了勇气，共同经历灰暗的时光。

　　就在他生命的最后一晚，他将儿子安顿在一个铁箱子里，然后，去寻找他的妻子。当他被捕之后，路过那个铁箱子时，他知道他的儿子正注视着他，于是，他装出一副滑稽的模样，惹得儿子笑出声，他仍然坚持着，坚持着使儿子相信这一切都只是一个游戏，千万不要害怕，永远要微笑而乐观地去面对。然后，枪声响起，他去了，而他的儿子与妻子终于获得解放，当他们在阳光下搂抱在一起的时候，他的儿子说道，我们赢了！确实，在这一场浩劫当中，他们赢了，因为，他们有一个英雄的丈夫与父亲，他的名字叫基度。

　　《美丽人生》是一部相当浪漫的电影，犹太青年基度到一个意大利小镇上准备以开书店为生，在那里，他遇见了美丽的姑娘多拉，然后，是一系列充满了智慧、滑稽、阴错阳差、浪漫的轻松片段，终于，基度与多拉终成眷属，镜头一转，他们从房间里追着他们的儿子来到院子里，一家三口的幸福生活令人羡慕，基度用自行车载着美丽的妻子，车框里坐着机灵的儿子，他们飞驰而过，而街道上，却已经出现了纳粹的铁丝网。

　　没有什么比快乐的戛然而止更令人感到揪心。当基度的幸福生活刚刚开始之时，他的犹太身份使他被抓去了集中营，而他的妻子，本来并不用去集中营，却毅然的随他们跳上了火车。最真挚的爱情，有时候真不需要太多的言语，连执手相看都不需要，只是纵身一跃，跟去天涯海角。在影片当中，演多拉的演员有很好的演技，那是一种很克制的平静，当她在集中营里听到孩子将要被杀掉的消息时，她的脸上没有任何表情，只是站在楼梯上，由着后面的人群在她身上冲撞，她望向窗外，目光深远。后来，她被派去挑拣死难者的衣服，那种小心翼翼，不敢也不愿发现儿子衣服的感觉很到位。从这里也可以看出，一个人最深沉的爱，其实，是很平静的，能够撕心裂肺哭出来的，往往也是释然的开始。

　　最后，基度的儿子和多拉在阳光下抱在一起，他大声喊叫着，我们赢了。那时候，他还不知道他的父亲已经死去。电影响起旁白，以基度儿子的语气，听声音，他也已经步入老年，那么，这部电影就能理解成他的回忆。在他的回忆里，他的父亲，依旧是那样鲜活，这，何尝不是另一种活着。枪炮、炸药、毒气、死亡、饥饿，这些东西看似强大，最后的胜利者，却只能是人和生活。真正的光芒，就像基度朝他儿子眨眼的那一刹那，意思是，无论怎样，只要我们不害怕，坚强、快乐、盼望，人生终究美丽，于是，我们总会赢。

　　额额额，这是四篇、加上楼上的1篇刚好5篇

《斯大林格勒战役》--德国人眼中的地狱之门
　　先引用《哈特战争》中德军指挥官菲瑟尔的一句话：我的儿子已经死在俄罗斯前线，那真是一个令人恐怖的地方！
　　看到这句话时，我深有感慨。
　　空前惨烈的二次大战中，苏德战场最为血腥。整个二战中，苏德战场战死的人数最多，德军死亡在500万以上，苏联死亡在1700万左右，还有数百万其他国家的军人死在苏德战场上。我计算一下，按苏德战场死亡2500万人来算，一共1400天（不到四年），每天死亡17800人以上，每分钟就有13个人死亡，这是一场空前绝后的大屠杀。就二战中苏德双方死亡的数字来看，虽然苏联大很多，但就对整个民族的创伤来说，德国一点也不亚于苏联。因为德国毕竟是中等国家，人口和国土面积都有限，无法与苏联这样的庞然大物拼资源。
　　虽然我们中国因抗战死亡的人更多，有资料称达到了3500万，可遗憾的是，战争中死去的中国人大多是被屠杀或其他原因致死的，他们多数不是死于战斗。
　　在二战时，德军的军事实力无疑在世界上是首屈一指的。二战初期的优异战绩也充分证实的德国人的实力。据有的资料称，在苏德战争爆发前，斯大林曾想先发制人，发动闪电战先行攻击德国，可是后来一比较两国的实力，感到与德军的差距太大，便只好放弃，老老实实地履行苏德互不侵犯条约，可最后还是免不了受到德国的进攻。
　　但是苏联红军在优势敌人的疯狂进攻面前，很快就从混乱，恐慌，溃退转入镇定和有组织的反攻，苏联的全体军民显示了坚定的抗战意志，按斯大林的话说：不管付出什么样的代价，都要将俄罗斯变成德国人的地狱。这让我想起了二战初期的法国人，论国家的政治军事实力，法国在二战前都强于苏联，但整个民族却贪恋和平生活，结果将国家全部葬送给了法西斯。
　　德国人是从苏德战场开始吃苦头的，具体一点，是从斯大林格勒开始打开地狱之门的，在此之前，他们是一路凯歌，没有碰到什么强大的阻力，战争对他们来说，还是一首诗，可到了斯大林格勒以后，战争就变成了一杯苦酒。
　　由Joseph Vilsmaier主导的《斯大林格勒战役》是一部典型的德国人视觉的二战反思片。从头至尾，灌输着德国人的这样一个观点，地狱般的战场太令人恐怖，我要回家！
　　影片着笔在战争恐怖气氛的渲染上，没有很多表现战场的大规模场景，没有很多表现千军万马厮杀的惊心动魄，只是通过一队德国兵由兴奋到恐惧，到沮丧、绝望的过程，来展现斯大林格勒之战对德国人心理上的巨大冲击。
　　韦汉斯中尉是德国一个年轻的军官，他的思想单纯幼稚，对纳粹充满崇敬，他从没有上过战场，可是1942年的秋天，韦汉斯却和他的部下们被从意大利送到了苏联前线。
　　影片一开始并没有直接表现战争，而是选择了意大利南部海滩的迤丽风光，一群休假的德国士兵和美丽的女人在海水中嬉戏，导演通过这种和平场景的展现和后来残酷的战争气氛形成了鲜明的对比。
　　在开往斯大林格勒的火车上，导演通过韦汉斯和几个德军士兵的对话展示了当时德国人的心情。应当说当时德国人还是陶醉在胜利的喜悦中的，几个德军士兵面对火车远处的俄罗斯人，以征服者的姿态大呼小叫，甚至称已经为战后订好了享受计划：分到二百亩俄国土地，十个俄罗斯女人！而唯有曾在战场上战斗过的军士罗奴头脑非常清楚，明白自已可能走上一条不归路，他和韦汉斯打赌：你虽然是军官，初上战场，可并不一定能比我死得晚。
　　韦汉斯中尉带领的小分队很快就尝到战争的残酷，苏军的激烈反抗出于意料，整个斯大林格勒变成了地狱之城，德军士兵随时都会面临死亡，以至于韦汉斯的部下都被吓得精神失常。
　　战争随着严冬的来临越来越残酷，韦汉斯等人已经到了难以忍受的边缘。德军随意虐杀俘虏，集体枪毙平民，彻底击碎了韦汉斯心中的战争美梦。极其恐怖的战争让韦汉斯渐渐得出了“我们是不可能赢的”这一结论，他选择了逃亡，为了生存，他想出了许多办法，假装受伤生病，违犯军规希望被送到后方法庭，杀害上司，私自脱逃，最后让一名苏军女俘试着带着自已走出重围，可是一切都毫无用处，在苏联冬季茫茫的大风雪里，韦汉斯走到了生命的尽头，被活活冻死在荒原上。而和他打赌的罗奴，也最终走向了西伯利亚战俘营，虽然生死没有最后交代，可存活率不到百分之五的苏联战俘营会给他带来什么呢？
　　我相信任何一个德国人看了这部电影之后心灵上都会受到震憾，战争不是游戏，战争会给国家人民带来无穷的苦难。今天的德国人，为什么能苦苦反思这段伤痛的历史，就是因为战争让他们感到了伤痛。不仅是无数的德国士兵死在战场，就是德国平民也在战争中受到了极大的伤害。二战未期，苏军和美英军队攻入德国，相比美英军队来说，受到极大伤害的苏军更加仇恨德国人，在德国的土地上，杀戮、破坏、抢掠、强奸，每一天都在发生，德国记者玛塔·希勒丝在《柏林女人》一书中详细描写了苏军在德国领土上暴行给德国人民造成的伤害。虽然有人极力想掩饰苏军进入德国后的暴行，但我坚决相信这是真的，如果我是一名苏军士兵，如果我的亲人大多死于法西斯的战争，我也会对孕育出法西斯的民族无比仇恨，我也不会放过任何一个法西斯的嫌疑分子，指望红军战士将德国法西斯和“德国人民”区别开来是困难的。我相信，只有彻底清算，才能消除仇恨，才能让作恶者永远记住作恶的痛处。
　　斯大林格勒战役打开了德国人的地狱之门，让德国人倍尝战争带来的苦痛。我历来认为，今天的德国为什么能如此认真反省历史，重要原因就是罪恶得到了彻底的清算。不仅纽伦堡法庭判决的公正严厉，就是在战后多年，以色列特工还在疯狂地追杀纳粹残余。而我们的对手日本呢？我总在想，二战后有多少日本军人得到了应有惩罚？二战时的日本军人，日本平民对战争是否有象德国人一样的地狱感受呢？
　　二战时在中国的日本军人，到抗战结束时有一百万，加上军属有二三百万之多，这些人到了战争结束时，基本都被安全的遣返回国了。我总在想，中国在抗战中有三千多万人死亡，这些人很多死于屠杀，是谁杀了他们呢？毫无疑问，是这些战后坦然离开中国的日本人，如果平均算一下，战后这些离开中国的这些日本军人，平均每个人手上有30条我们同胞的人命！
　　然而，他们并没有受到什么惩罚！
　　除了空袭和原子轰击，二次大战并没有烧到日本本土，除了太平洋战场的部分战斗较为激烈外，日军在别的战场并没有碰到过象苏德战场一样的惨烈搏杀，原子轰炸也少有存活者。现在日本人对二战的记忆里，并没有多少痛苦的痕迹。
　　心理学上有这样的分析：如果一个人做了坏事反而没有受到应有的惩罚，时间长了，他反而会认为做的事是应当的，就是杀了人，也是为被杀者实现超脱，是做了好事。没有受到征罚，指望他去为自已的恶行反省，是不现实的。今天日本人对二战的最多反思，不是做了什么对不起别人的事，而是自已受到了全世界唯一的原子攻击！
　　我看过很多德国人拍的二战片，独独没有找到日本人拍的二战片，我想，《斯大林格勒战役》中所表现出的德国人沉重的反思，是仅属于德国人的。

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