唯之与阿，相去几何？善之与恶,相去若何？人之所畏,不可不畏。的意思

唯之与阿 相去几何 美之与恶 相去若何 人之所畏 不可不畏 荒兮其未央哉~

老子》第二十章唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

第二十章
唯之与阿，相去几何？
美之与恶 ，相去若何？
人之所畏，不可不畏。
荒兮，其未央哉！
众人熙熙，如享太牢，如春登台。
我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，
傫傫兮，若无所归。
众人皆有余，而我独若遗。
我愚人之心也哉，沌沌兮？
俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。
澹兮其若海，飂兮若无止。
众人皆有以，而我独顽似鄙。
我独异于人，而贵食母。
孔德之容，惟道是从。

理解：
礼貌客气的回答和轻慢敷衍的回应，都是回应，两者差别能有多少呢？
美貌和丑陋、善良和凶恶，这两者真的相差很远吗？
任何事物本无好坏优劣之分。但是人们所害怕东西，客观的看起来也不是什么事，但是必须要引起足够的重视，并给予彻底解决！

如果人们所畏惧的没有被解决，希望就会渐渐破灭。人群中的恐惧弥漫开来，那种恐惧广大无边际的样子，让人惶惶不可终日，没有完结。

人们希望破灭，没有理想和信仰，追求物欲财富，众人整日醉生梦死的样子，如同天天杀牛宰羊祭祀神仙享受大餐，如同春天登上高台欣赏美景。而我呢，在所畏惧的没有发生之前，独自恬淡的过着平静的生活，有时又像还没长大成孩子的婴儿，颓丧失意的样子，好像找不到回家的路而在原地发呆。
大家都衣食有余，而唯独我好像被遗弃了。难道我有着孤僻、不谙熟人情世事的心，昏昧无知？

世间被利益驱使，普通人过得清楚明白、细致挑剔为自己谋利，只有我糊涂愚昧，普通人明察秋毫、斤斤计较总怕被人骗，只有我沉闷封闭。
所畏惧的发生前，人们又是拜神、又都忙于为享乐、为自己，社会极度不公。那种社会的动荡的样子就像大海的水波摇动一样，像急速的风飘荡一样，没有终止。

社会中每个人都为了自己的利益忙忙碌碌，好似每个人又都对社会有用，可是唯独我顽固愚蠢好像见识浅薄一般，似乎无所作为。
只有我和别人不一样，把精力侧重在探求人们所畏惧事物的本源。
那些大德之人的表现，一定不会被大众情绪干扰，而始终追求真理、追随大道。

如果整个社会放弃对道的追求，那么世风就会日下，直至带来灭顶之灾。所以国家社会等等的兴衰更替本是正常。

只有对道进行不懈追求，人类才能不断产生新思想新方法新形态，进而突破自身以及社会瓶颈。而每一次人类社会的去旧革新，都如同凤凰涅槃一般，使人类永生。

注意：
本章和第二章相呼应。众人和俗人是两种人。

注释：
古人交往中，唯是客气礼貌，阿是轻慢敷衍。恶，厌恶，憎恨。荒，无边际。
未央：未尽、未已、没有完结。熙熙，热闹的样子。享，祭献、上供。
太牢，是古代人把准备宴席用的牛、羊、猪事先放在牢里养着。
遗，落下。春字本义：草木生长的季节。台，观四方而高者《说文》。
泊，淡泊、恬静。兆，征兆、迹象。婴，人始生曰婴《释名》。孩，未成年的人。
傫傫，颓丧失意的样子。余，过剩、多出来的。遗，落下、舍弃。
愚字本义：性格孤僻、不谙熟人情世事。沌沌，昏昧无知的样子。
俗，普通。昭，日明也《说文》。昭昭，明白清楚。昏，日冥也《说文》。
昏昏，糊涂愚昧。察察，清楚、繁细。闷闷，沉闷无乐。
澹，水波摇动的样子。飂，风疾速的样子。止，停住、中断进程。
以，用也《说文》。顽，顽固、愚蠢。鄙，见识浅薄。贵，地位高，高价，重视。
食，吃。母，本源、基础。孔，很。容，仪容、容纳。从，追随。

译文：
唯诺与敷衍，区别在哪儿？
美善与丑恶，相差有多远？
人们所畏惧的，就不能不畏惧。
无边际的样子，好似无法完结。
众人热闹的样子，好像祭献供奉品，好像春天登台。
我独自恬静样子，在有征兆之前，就像还没长成孩子的婴儿。
颓丧失意的样子，好像没有去的地方。
众人都有富余，而我好像被单独遗弃了。
我难道有颗愚人之心，昏昧无知？
普通人清楚明白，只有我愚钝暗昧。普通人明察秋毫，我却独自沉闷无乐。
水波摇动的样子像大海；风急速的样子像没有终止。
众人都有用，只有我愚蠢的好像见识浅薄。
只有我和别人不一样，去重视探求本源。
有大德的表现，一定是追随道。

老子说，唯之与阿，相去几何，恭维你与呵斥你，距离会有多远呢？——可能就在转瞬之间。

对你好或者不好，都是别人的自由，有些人来了就来了，不必惊喜，走了就走了，无需悲伤，我们的生命历程之中，必然会有人出现，也一定会有人离开，看淡一些就好，来去随意，得失随缘，不要太放在心上，你如果在意别人对你的态度，就注定活在枷锁之中。而对于走得很近的人，往往要求和期望也就越高，期望越高，也就会更加挑剔，当然就越容易因内心的失望而疏远。

这句话出自《道德经》第20章，原文是：
唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
翻译为：应诺与迎合，有什么差别呢？ 表扬与为恶，又有什么差异呢？ 让人敬畏的东西，（人是）不可以不敬畏的，哪怕不管它，它也是不会结束消失的，并且终会出现。
这句话表达的是：应诺和阿谀奉承之间的区别很小，表扬和批评之间的差异也是微乎其微。人们所畏惧的，不能不畏惧。这意味着我们应该保持中庸之道，不要过于偏袒任何一方，而是要尊重事实和客观存在。

人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！ 沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，恍兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独（欲）异于人，而贵食母。

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惠城区19644027322： 急..急..文言文翻译绝学无忧.唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去何若? 人之所畏,不可不畏.荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台.我... - ？
和衫水解：[答案] “绝学无忧” 绝弃令人烦恼的死知识,就不会有忧愁.可以解释为知道的事情越多烦恼越多.(个人感觉这样的解释和说法... 记得他说过的一句话“往往下下等的人有这上上等的智慧.”) “唯之以阿,相去几何?” 这里的“唯”“阿”是表示我们...

惠城区19644027322： “唯之与阿 相去几何”什么意思? - ？
和衫水解： “唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏.”“唯”与“阿”两字,是指我们讲话对人的态度,将二者译成白话,在语言的表达上都是“是的”.但同样“是的”一句话,“唯”是诚诚恳恳的接受,“阿”是拍马屁的应对,不管事实对或不对,一味迎合对方的意见,这便是“唯之与阿,相去几何”之处.许多青年朋友和我们谈话时,每说:“你的看法很好,不过我……”,这就是“阿”.“不过”、“但是”这类转语,往往隐含着低声下气,不敢得罪人的顺从心理.然而,真理是没有讨价还价的余地,不能随便将就别人,做顺水人情的.故整句的翻译为 应诺和呵斥,相距有多远?

惠城区19644027322： 唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?老子语录 - ？
和衫水解：[答案] 第二十章唯之与阿,相去几何?美之与恶 ,相去若何?人之所畏,不可不畏.荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台.我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩,傫傫兮,若无所归.众人皆有余,而我独若遗.我愚人之心也哉,沌沌兮?俗人昭昭...

惠城区19644027322： 唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?什么意思? - ？
和衫水解： 第二十章 唯之与阿,相去几何? 美之与恶 ,相去若何? 人之所畏,不可不畏. 荒兮,其未央哉! 众人熙熙,如享太牢,如春登台. 我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩, 傫傫兮,若无所归. 众人皆有余,而我独若遗. 我愚人之心也哉,沌沌兮...

惠城区19644027322： 老子《道德经》中“治大国,如烹小鲜”你如何理解?体现了老子的什么思想?大概300字左右 - ？
和衫水解：[答案] “治大国若烹小鲜”出自老子《道德经》第六十章 治大国若烹小鲜. 治理大国和烹制小鲜鱼是一个道理. 这是说,治国策略可... 另引用作者对《道德经》二十章的一些理 唯之与阿,相去几何? 善之与恶,相去若何? 人之所畏,不可不畏,荒兮其未央...

惠城区19644027322： 道德经 解说唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏.荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台.我独泊兮,其未兆;沌沌... - ？
和衫水解：[答案] 你看错版本了,你看的是最通常的、也是不可信的版本. 这章应该是这样的、、 绝学无忧.唯之与阿,相去几何,美之与恶,相去何若,人之所畏,不可不畏.荒兮,其未央哉.众人熙熙,如享太牢,如春登台.我独怕兮,其未兆;如婴儿之未孩;乘乘兮...

惠城区19644027322： 荒兮其未央,犹云茫茫无极耳.说说意思 - ？
和衫水解：[答案] 什么广大无边!扯淡! 这句话的意思是:荒诞无稽的无边无涯,就像天上的云一样无边无尽. 这句话是高亨对《老子》中“唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?人之所畏,不可不畏.荒兮其未央哉!” 的注解.

惠城区19644027322： 有无相生难易相成长短有形高下相倾声音相和前后相随是什么意思 - ？
和衫水解：[答案] 短相互显现,＂高下相倾＂的＂倾＂是说高下相互显出差别.因此则知＂有无相生＂的＂生＂也应该是指有无相互依赖而存在... 是由否定的态度上讲(26),这一点由庄子尤可证明.而老子也说:＂唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?＂唯与...

惠城区19644027322： 老子的名人名言 - ？
和衫水解： 都是名句—— 《老子》八十一章1.道可道,非常道.名可名,非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲 以观其妙.常有欲以观其徼.此两者同出而异名,同谓之玄.玄之又玄,众妙之 门.2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为...

惠城区19644027322： 道德经全文诵读 ？
和衫水解： 《道德经》原文:第一章:道可道,非常道.名可名,非常名.无,名天地之始有,... 第二十章:唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏.荒兮...