毗卢遮那佛

毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦佛究竟是怎样的关系？~

毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛是佛的三种佛身。

法身佛（毗卢遮那佛）代表佛教真理（佛法）凝聚所成的佛身。
报身佛（卢舍那佛）经过修习得到佛果，享有佛国（净土）之身。
应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛）指佛为超度众生、随缘应机而呈现的各种化身。


佛的三身
三身即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。
由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。

是，天台宗将毗卢遮那作为法身，与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身。法相宗亦有三身说，只是名称不同，他们把毗卢遮那佛作为自性身，以卢舍那佛为受用身，以释迦佛为化身。
华严宗则根据《华严经》认为毗卢遮那佛就是卢舍那佛，两者只是译名不同罢了。他们还认为此佛即《华严经》中所说的释迦佛的报身净土莲华藏世界的教主。
佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。
法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。
报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。
应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。　大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思。
大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。“大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。“大日”之意胜于太阳。摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。
大日如来是遍照一切世间万物而无任何阻碍的法体，众德圆满，智慧之光遍照一切处，无昼夜之分， 世间与出世间的一切有情无情，都能受到恩惠， 启动萌生佛心，获不可思议之成就。《大日轻疏》记载：“如来日光遍照法界，亦能开发众生善根，乃至世间事业由之成办。”
报身是佛的修行依因果感召而来的报应身，是修行圆满、大彻大悟的表现。阿弥陀佛、药师佛等都属于报身佛，卢舍那佛也是。释迦牟尼佛原本是莲华藏世界中，卢舍那座下的十地菩萨，也是卢舍那的化身、分身之一，他来到娑婆世界，依照法门修行而成就了卢舍那的报身。
“释迦牟尼佛”，释迦佛是我们的本师；本师者，根本教师。西方阿弥陀佛、东方阿閦鞞佛、十方三世一切诸佛，都是释迦佛说出来的。设若释迦佛不说，我们连一尊佛，亦不会知道。
因此，我们称念释迦佛名号时，特加“本师”二字，称曰：“南无本师释迦牟尼佛”，以表感念佛恩，特别尊重！我们对于本师的名义，尤应留心详记。

扩展资料：
毗卢遮那佛，佛名号，简称“毗卢佛”，也叫“大日如来”，意为“光明遍照”，汉译为“平等觉”、“法界无量”，是华严经十种佛中第九身性佛的其中一个功德名号，是中国寺院比较常见的佛像，是释迦牟尼佛的法身佛。
佛教里经常会提到“三身佛”，什么是“三身佛”?即法身佛——“毗卢遮那佛”，应身佛——“释迦牟尼佛”，报身佛——“卢舍那佛”。
在佛教中，关于这三尊佛像的微妙关系有一个非常精妙的比喻。法身佛如同天空的明月，报身佛如同明月倾泻的月光，而应身佛如同月亮的影子。什么意思呢？就是即使水干了，月亮的影子不见了，但月亮依旧存在。可见，毗卢遮那佛在佛教中的地位非常之重要。
在中国一些比较知名的寺院，如安徽省寿县的报恩寺、北京的法源寺、洛阳的白马寺、河北省正定县的隆兴寺等都供奉有毗卢遮那佛，包括洛阳龙门石窟里那尊世界著名的大佛佛像也是毗卢遮那佛。一心称念南无毗卢遮那佛。南无毗卢遮那佛。南无毗卢遮那佛。
参考资料：百度百科-毗卢遮那佛像

　　毗卢遮那佛、卢舍那佛、释迦牟尼佛是佛的三种佛身。
　　佛有三身，分别是：毗卢遮那佛、卢舍那佛和释迦牟尼佛。 法身佛：毗卢遮那佛（即大日如来），为即是中道之理体也，佛以法为身，故称法身，法身处于常寂光净土。 报身佛：卢舍那佛，义曰：光明遍照，又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身，报身处于实报庄严土。应身佛：释迦牟尼佛，是表示随缘教化，度脱世间众生而现的佛身，特指释迦牟尼的生身。
　　三身，梵文 Trikāyāh，”即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。“身” 除指体貌外，亦有“聚积”之义，即由觉悟和聚积功德而成就佛体。由此含义而有三身、三十二应身、千百亿化身等说法，而以“三身”的说法影响最大，即所谓理法聚而为法身，智法聚而为报身，功德法聚而应身。因一佛具三身之功德性能，所以三身即一佛。

《普贤行愿品》云：复次善男子。言常随佛学者。如此娑婆世界。毗卢遮那如来。从初发心。精进不退。以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸。折骨为笔。刺血为墨。书写经典。积如须弥。为重法故。不惜身命。何况王位。城邑聚落。宫殿园林。一切所有。及余种种难行苦行。乃至树下成大菩提。示种种神通。

毗卢遮那佛，佛教术语，指法身佛，法身佛是佛教术语，指一切现象存在的实体，亦指佛的三身中的法身。

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伊犁哈萨克自治州13343981232： 毗卢遮那佛 - 搜狗百科？
标米四物： 毗卢遮那(大日如来),pí lú zhē nuó fó,佛名号.梵音Maha^vairocana,汉译:平等觉、法界无量.是华严经十种佛中第九身性佛的其中一个功德名号.在密宗法系中是...

伊犁哈萨克自治州13343981232： 南无毗卢遮那佛大灌顶真言, - ？
标米四物：[答案] 前面半句就是经文,“南无毗卢遮那佛”,南无,解释为“归命”,毗卢遮那佛,佛之三身中的法身,就是大日如来,这半句解释为“向毗卢遮那佛归命” 灌顶真言,有点醍醐灌顶的意思,就是无比神圣无比高尚的话 大,就是大……

伊犁哈萨克自治州13343981232： 什么是毗卢观音? - ？
标米四物： 毗卢观音,又称大慈观音、白衣观音,是佛教观音菩萨的化身.据《观无量寿经》记载,观音菩萨在无量劫前就已成佛,号“正法明如来”,但为了度化众生,便示现菩萨身份,在娑婆世界化身千百亿,其中,毗卢观音是其中的代表.毗卢观音头戴天冠,冠中化现阿弥陀佛像,手持莲花,身披白衣,跏趺坐于莲台之上,周围有观音菩萨三十二应身像环绕.毗卢观音的造像有多种形式,常见的有立像和坐像两种,其中立像多为观音菩萨手执莲花,坐像则多为观音菩萨结跏趺坐于莲台之上.

伊犁哈萨克自治州13343981232： 毗卢遮那佛,愿力周沙界 - ？
标米四物： 毗卢遮那佛: 毗卢遮那,意为“光明遍照”、“大日”等.毗卢遮那作为法身佛,与卢舍那(报身佛)、释迦(应身佛)合为三身.或有称毗卢遮那佛作为自性身,以卢舍那佛为受用身,以释迦佛为化身.“法身佛”,无体相,也可以说整个虚...

伊犁哈萨克自治州13343981232： 毗卢遮那佛与卢舍那佛是一尊佛吗? - ？
标米四物： 毗卢遮那佛,卢舍那佛,释迦摩尼佛,合称三身佛,简单的说就是释尊在不同的角度显现的不同法身,的确是同一尊佛,毗卢遮那佛是法身佛,卢舍那佛是报身佛,释迦摩尼佛是应身佛,所谓理法聚而为法身;智法聚而为报身;功德法聚而为应身,这三种佛身显宗都有单独供奉的,而毗卢遮那佛在密宗称为＂大日如来＂,被尊为教主,比较特殊一些.

伊犁哈萨克自治州13343981232： 毗卢佛的关于“毗(pí)卢” - ？
标米四物： 《佛学大辞典》中讲,它是“毗卢遮那佛”的略称,“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛.佛教中经常会提到“三身佛”,即法身“毗卢遮那佛”,应身“释迦牟尼佛”,报身“卢舍那佛” .这三尊佛像的关系非常奇妙,对此佛教中有一个精妙的比喻:法身佛如明月,报身佛如月光,应身佛如月之影. 即使水干了,月亮的影子不见了,但月亮依旧存在.就是说法身毗卢遮那佛,不管在什么时候都永远存在,可见其在佛教中的地位非常重要.因此,许多寺院都有供奉,如:寿县报恩寺,北京法源寺,洛阳白马寺.

伊犁哈萨克自治州13343981232： 佛和真如什么关系 释迦摩尼佛和毗卢遮那佛什么关系 - ？
标米四物： 真如是佛法实相,是用佛法看世间众生相,没有佛眼、慧眼、法眼者,所看到的世间相与佛、菩萨、修行者、觉悟者看到的世间相是不同的.众生无论觉悟不觉悟,修行不修行,都具有肉眼的功能,但肉眼所观世界是现象的、短暂的、不彻底的、易迷失的,肉眼所看到的繁华与永恒都只是流动的现象,人的心念每一时每一刻都在变化,世界在不断成住坏空的循环之中,无物不变,无物不毁,生灭增减,常乐我净.真如便是破人执、破我执、破法执,明四大之变幻,知五蕴之不居,一识不灭,人言真如,佛是法身.毗卢遮那,释迦之法身也,即光明、智慧、清净、无量之义.

伊犁哈萨克自治州13343981232： 普贤王如来,大日如来,毗卢遮那佛有什么区别? ？
标米四物： 毗卢遮那佛,就是大日如来.一是音译,一是义译的. 在瑜伽密及以下三部密中,以大日如来为法身佛.在藏传的无上瑜伽密中,新密也有以大日如来为法身的,但旧密则以普贤王如来为法身. 只是传承说法不同,表法意义各有侧重而已啦.

伊犁哈萨克自治州13343981232： 三身佛的天台宗三身佛 - ？
标米四物： 按中国佛教天台宗的说法,毗卢遮那佛是法身佛,卢舍那佛是报身佛,释迦牟尼佛是化身佛即应身佛.“毗卢遮那Vairocana”与“卢舍那Locana”都有“光明遍照”的意思,但二佛是有所区别的.“毗卢遮那”意即“遍一切处”,就是他的光明普照万方,故而密宗又将毗卢遮那译为“大日如来”.《大乘义章》说:“显法成身,名为法身.”即说他是以佛法成身,体现了人格化的真理(佛法).“卢舍那”又译作“净满”,是报身佛,表示证得了佛法真谛获得佛果而显示佛的智慧的佛身.释迦牟尼佛是应身佛,是表示随缘教化,济度世间芸芸众生而现的佛身,特指释迦牟尼的生身.