屈原的《离骚》中那一句话最经典？

“屈原放逐，乃赋《离骚》……”，请问这句话是出自哪部书中的？~

这是《史记》著者司马迁在《史记》书成后，向其友任安解释他甘受宫刑之奇耻大辱以求偷生于世的缘由的一封信，叫做《报任安书》：
“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯俶傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼戹而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹。为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，适会此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚已著此书，藏之名山，传之其人通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！然此可为智者道，难为俗人言也。”

出自：司马迁《报任安书》，又名《报任少卿书》。

一、《报任安书》概述
《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。行文大量运用典故，用排比的句式一气呵成，对偶、引用、夸张的修辞手法穿插其中，气势宏伟。这篇文章对后世了解司马迁的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。
二、《报任安书》作者简介
司马迁（前145年-不可考），字子长，夏阳(今陕西韩城南)人，一说龙门(今山西河津)人。西汉史学家、散文家。司马谈之子，任太史令，因替李陵败降之事辩解而受宫刑，后任中书令。发奋继续完成所著史籍，被后世尊称为史迁、太史公、历史之父。
司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108年)任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》（原名《太史公书》）。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，为“二十六史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
三、《报任安书》原文
太史公牛马走司马迁再拜言。少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务。意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。仆之先人非有剖符丹书之功，文史星历，近乎卜祝之间，固主上所戏弄，倡优所畜，流俗之所轻也。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然。人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱，最下腐刑极矣！传曰：“刑不上大夫。”此言士节不可不勉励也。猛虎在深山，百兽震恐，及在槛阱之中，摇尾而求食，积威约之渐也。故士有画地为牢，势不可入；削木为吏，议不可对，定计于鲜也。今交手足，受木索，暴肌肤，受榜箠，幽于圜墙之中。当此之时，见狱吏则头枪地，视徒隶则心惕息。何者？积威约之势也。及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷足贵乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮阴，王也，受械于陈；彭越、张敖，南向称孤，系狱具罪；绛侯诛诸吕，权倾五伯，囚于请室；魏其，大将也，衣赭衣、关三木；季布为朱家钳奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯将相，声闻邻国，及罪至罔加，不能引决自裁，在尘埃之中。古今一体，安在其不辱也？由此言之，勇怯，势也；强弱，形也。审矣，何足怪乎？夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟，至于鞭箠之间，乃欲引节，斯不亦远乎！古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，此皆圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也！且负下未易居，下流多谤议。仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所如往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪！故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教之以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。书不能悉意，故略陈固陋。谨再拜。
参考资料
百度汉语：http://hanyu.baidu.com/s?wd=报任少卿书+%2F+报任安书&from=poem

"路漫漫其修远兮，吾将上下而求索"名句好像就这一个有名

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

恐年岁之不吾与

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索

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兰山区19578358852： 屈原的离骚中最著名的几句诗句是什么~只要4句~要离骚中最著名的 - ？
锻肃恩格：[答案] “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”《离骚》.意思是说:在追寻真理(真知)方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地(上天下地)去追求和探索.

兰山区19578358852： 屈原的《离骚》里有一名很有名的句子是什么,是有理想的 - ？
锻肃恩格： 这一句是“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”.出自屈原《离骚》第97句. 字面意思是:道路又窄又长无边无际,我要上天下地寻找心中的太阳. 表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态.现在一般引申为:不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题.

兰山区19578358852： 屈原的《离骚》中最著名的诗句有哪些? - ？
锻肃恩格： 1. 惟草木之零落兮,恐美人之迟暮. 2. 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索. 3. 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔. 4. 朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英 5. 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰.吾不能变心以从俗兮,故将愁苦而终穷.举世皆浊...

兰山区19578358852： 屈原的离骚 给我一个比较经典的段落 急 - ？
锻肃恩格：[答案] “吾令羲和弭节兮, 望崦嵫而勿迫. 路曼曼其修远兮, 吾将上下而求索.” 我命令日御神羲和停下日车的行节, 只要看着日入的崦嵫山,不要迫近. 道路是这样的漫长呵, 我将上上下下去追求探索.

兰山区19578358852： 屈原的《离骚》中那一句话最经典? - ？
锻肃恩格： 路漫漫其修远兮,吾将上下而求索

兰山区19578358852： 屈原的离骚里那个名句,是路漫漫还是路曼曼? - ？
锻肃恩格： 是路漫漫. “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”出自屈原《离骚》第97句.结合上下文可理解为:道路又窄又长无边无际,我要上天下地寻找心中的太阳.结合上下文则表达了屈原“趁天未全黑探路前行”的积极求进心态. 现在一般引申为...

兰山区19578358852： 屈原的离骚中最著名的几句诗句是什么~ - ？
锻肃恩格： “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”《离骚》.意思是说:在追寻真理(真知)方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地(上天下地)去追求和探索.

兰山区19578358852： 《离骚》最著名的诗句是? - ？
锻肃恩格： 路漫漫其修远兮, 亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔. 吾将上下而求索.惟草木之零落兮, 朝饮木兰之坠露兮,恐美人之迟暮 . 夕餐秋菊之落英 .

兰山区19578358852： 离骚 中屈原直抒胸臆表达自己宁死不屈的八句话是 - ？
锻肃恩格：[答案] 长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”“亦余心之所善兮,虽九死而犹未悔”“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”

兰山区19578358852： 离骚中最经典的一句话是什么 - ？
锻肃恩格： 花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开.不用谢~