什么是阿Q精神？

什么是阿Q精神？~

“阿Q精神”简单的说就是一种自我安慰的精神，学者概括为：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精神胜利法进行自我安慰，或者即刻忘却。
阿Q精神，又叫精神胜利法。它来自鲁迅1921年在《晨报》副刊上发表的中篇小说《阿Q正传》的主人公阿Q的形象。阿Q已经成为一个专有名词被世人所运用。阿Q是一个横遭压迫、备受屈辱的雇农流浪汉，他在任何情况下都能自己安慰自己，都自以为是“胜利者”。阿Q性格中最为鲜明的特征，便是精神胜利法。
关于阿Q精神，学术界有很多权威论述过。黄修已教授在《中国现代文学发展史》中称这种病态特征是精神胜利病，其中有一段非常透彻又简明的论述：“这就是他的自欺欺人、自嘲、自解、而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现。
简言之，是在失败与屈辱面前，不敢正视现实，而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘却。例如，他挨了人家的打，便用‘儿子打老子’来安慰自己，并自认为是胜利了。由于这种精神的支配，并永在屈辱中苟活。他的一生就是一部受尽屈辱的血泪史。直到最后糊里糊涂地被杀，才在二十年后又是一条好汉的呼喊中，完成了最后一次精神胜利。”

扩展资料：

在心理学家眼中，阿Q的精神胜利法，也有很积极的一面。
二级心理咨询师杨芳介绍，暗示是一种心理现象，有积极暗示和消极暗示之分。人们常说“阿Q精神胜利法”，从心理学的角度，实际上就是一种积极的心理暗示，应该说这种方法在特定时期和场合是很有实际效果的。
南京市心理危机干预中心主任张纯介绍，精神胜利法，就是用积极的心理暗示，赶走消极情绪，平衡心理，保持健康快乐的心境。生活中，精神胜利法无处不在。如，一位小学生，在妈妈批评她成绩不如人时，她立刻说：“我跑得比她快!”
国家二级心理咨询师姜丽君介绍，若一个人总是沉浸在一种消极阴郁的心理状态中，就会受到消极的心理暗示，从而使情绪更加恶化。而善于积极主动地去改变这种消极氛围，加一些积极阳光的情绪在里面，就使愉快的情绪不断扩张，最终占据整个心灵。
境由心生，想拥有什么样的心理境界，别人说了不算，得由你自己做主。无论客观环境是多么不尽如人意，只要善于进行积极的心理暗示就会创造出快乐的心境。
参考资料来源：百度百科—阿Q精神
参考资料来源：人民网—阿Q精神是积极的心理暗示

“阿Q精神”简单的说就是一种自我安慰的精神，学者概括为：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等种种表现。简言之，是使用精神胜利法进行自我安慰，或者即刻忘却。
所谓阿Q精神，究竟是怎样呢？它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。
他的自尊自负与自轻固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹诽政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。

《 阿Q正传》
鲁迅先生笔下塑造的一个人物。
鲁迅先生是中国文化革命的主将，他所写的“阿Q”，是中华民族中普遍存在的一种现象，突出地表现在：自欺欺人、自嘲自解、妄尊自大、自我陶醉、自我安慰、自我麻醉的境界。
鲁迅先生“哀其不幸，怒其不争，”以“阿Q”为原型，痛斥那些不能面对现实、自我逞强而以曼妙心理作用，面对强者以“精神胜利法”，以憋屈的、后退一步的、自我作贱的、护短……一切不思进取的愚昧行为，为自己解脱罪责，这种一系列的做法行为被称之为“阿Q精神”。
“鲁迅先生在文化战线上，代表全民族大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅先生的方向，就是中华民族新文化的方向。”

阿Q精神与儒家文化
鲁迅笔下的阿Q，显然是集国民性弱点之大成的不朽艺术典型。因为在阿Q精神（主要指阿Q主要性格特征——精神胜利法）中，就包含了鲁迅心目中的盲目自大、自轻自践、主一奴根性、马马虎虎等等国民性的主要弱点。鲁迅就说过，他所以创造阿Q这一艺术典型，就是为了写出一个现代的我们国人的魂灵，即“沉默的国民的魂灵”。也许，在现实生活中，每一个人都不是阿Q，但是，每一个人身上都有阿Q的影子。阿Q精神可以说是植根于我们民族文化传统之中，是我们这个民族历经几千年封建文化濡染而形成的某种消极的普遍性的心态。只是这种心态在阿Q身上得到了显性的表达，而在许多国人身上，却表现为一种不自觉的集体无意识。

我认为构成阿Q性格特征的主要因素是我们的祖先在历史中重复了无数次的“悲哀的残余”。而这种“悲哀的残余”作为民族性格中的负面因素，是与民族传统文化，尤其是儒家文化传统密切相关的。几千年封建社会森严的等级观念渗透到了每个国人的意识深处而形成一种集体无意识。发端于孔圣人的“君君，臣臣，父父，子子”及由此而形成的“忠”“孝”情结是我们这个民族的共同记忆。古人的跪官吏以及今人的怕官都是这种等级观念的表现。说穿了，人的等级的划分是以权势为依据的。鲁迅说：“专制者的反面就是奴才，有权时无所不为，失势时却奴性十足。……做主子时以一切别人为奴才，则有了主子一定以奴才自命。这是天经地义，无可动摇的。”这种以权势为分野的人的等级必然导致国人的“主一奴”两重性。每一个人都处于等级链条的中间环节。这种地位的先天性必然导致性格的两重性。阿Q面见县官时膝盖不由自主地下跪，对赵太爷的敬畏以及梦想革命成功后成为宋庄主人时的神气，实际上是这种“主一奴”两重性的生动刻画。而自古至今的“趋炎附势”、“巴结权贵”、“溜须拍马”种种丑态又何尝不是阿Q精神的表现呢？所以阿Q不管出现在哪个时代都会有人认为是在写自己。只是没有人会说出来罢了。今天，读《阿Q正传》的人，又有几人敢说我们的身上绝对没有阿Q的影子？

这种“主一奴”根性产生了自轻自贱、欺弱怕硬的心态。失势时，在主子面前最易产生对自己命运不济的或自怨自艾，或自轻自贱（阿Q取这种行状）；在有权有势者强有力者面前显奴相，对比自己弱小者则敢于施以凌辱，正如鲁迅所说的“在凶兽面前显羊相，在羊面前显凶兽相”。难怪阿Q会因自己挨了赵太爷这样有身份的人的打而颇觉自傲，而在对小尼姑的欺侮中得到另一种快慰。

另一方面，中国人的“面子观”的形成与中国人性格中的“主一奴”两重性同样有着千丝万缕的联系。因为只有做了“主子”就会有权有势，才会威风八面，受人尊崇，才算有了面子。然而，如果我们深入分析，可以发现，“要面子”实际上是只讲表面形式，而忽略实际利益的自欺与自大。如阿Q被赵太爷打骂之后，就以“儿子打老子”消解屈辱而马上显得很得意。所以，很多时候“要面子”往往陷入自欺，这就是鲁迅所说的“不要脸”。而这种因“面子”而产生的自大自欺，自然地形成了所谓君子、小人之分，能够保得一份华面，才能称得上君子，而小人则往往是道德的卑贱者。所以，主人与奴隶是将人从权势角度进行区分，而君子、小人则是从精神道德上进行划分。我是君子，自然是傲视一切小人了。为保君子之名，性命自然也是可以丢的。在孔夫子的七十二高徒中，深得孔子思想精髓的子路，在一次战斗中，帽子被人打掉了。面对强敌，子路居然毫不畏惧，跳下车，捡了帽子，认真地戴好，在敌人的刀枪之下，大声背诵孔子的“君子死，冠不免”，然后从容就义。中国人为重名誉而轻视一切，“人活一口气”，“重名轻利”是中国人的道德理想。“难得糊涂”使人们回避现实而追求精神的自由与阿Q的回避现实而获得自欺的快慰，是何等相似。“知足常乐”成为许多人的人生哲学，因知足而暂得精神抚慰而安于现状。而这种精神追求的胜利，说的就是中国人的所谓的面子观。阿Q用了一套精神胜利法而并未觉得生活的苦痛。他将人生的许多痛苦和无奈通过自大、自欺而并不自知进行了彻底的消解。而我们的古圣人不也是一直希望我们清心寡欲吗？而达到这一人生境界，进行纯粹精神的抚慰便是唯一便利的通途。说到底，阿Q的精神胜利和古圣人谆谆教导的精神追求是一脉相承的。也可以说，在中国几千年的儒家思想麻醉中，我们似乎看到了精神胜利法的形成过程，也看到了许多弱小者在黑暗社会中求得生存方式的某种渊源。

回望历史，中国人民在几千年等级制度的专制下，遭受的压迫与屈辱是太多太多了。要记住并堆积这些压迫屈辱，是不堪重负的。面对屈辱史，要么奋起反抗，但历朝历代，许多次的农民起义都是以失败而告终；要么忍气吞气，但这种生活是何等艰难而痛苦。所以，最省事的办法就是尽快忘记这些压迫屈辱，求得较为长久的“苟安”，采取“瞒与骗”，久而久之而麻醉了自己的灵魂，在压迫屈辱面前无动于衷，易于忘却。如阿Q向吴妈求爱后挨打，但他很快忘却自己的失败和屈辱，像看别人的笑话一样观看自己的热闹。阿Q的健忘让他活得轻松、自在。他将自己摆在当然的奴隶地位而全然没有意识到自我的存在。而历史的健忘却会让我们这个民族失去许多应有的沉重。历史，应让国人记住许多失败和屈辱，许多辛酸和无奈，许多罪恶和残暴，让后代在对历史的质疑中反省历史的消极沉淀，从而使我们的民族变得智慧，使我们的历史进程多一些亮色而少一些悲凉。

由前分析，我们可以得出这样的结论：阿Q精神胜利法的产生是我们民族以儒家学说为基础的等级观念，在长达二千多年的封建社会中经过无数次的重复和反复强化所形成的深层结构，它几乎成为这个民族的一种集体无意识而深藏于国人的记忆深处。所以，我们说，虽然产生阿Q的时代已经结束了，但要让阿Q死去，让阿Q精神从我们现代人身上消失是需要一个漫长的清除过程的。

中国人性格中普遍存在的这种“主一奴”双重性，是几千年封建专制等级制度的产物。如果从社会——历史学视角观照，可以说，是中国人往往过于注重自己在社会群体关系中的位置而忽视了作为个体意识存在的结果。对于具有独立精神的现代人来说，是应该可以摆脱这种单纯的具有社会关系的失去自我的人，而真正从“立人”的角度来重新审视自己，从而从这种“主一奴”阴影中走出来，成为独立而精神自由的人。鲁迅先生说，立国之道“首在立人，人立而后万事举”（《坟·文化偏至论》）。在封建等级制度业已消亡的今天，如果我们从人文主义思想出发，意识到自我意识的真正觉醒，是可能消除积淀几千年的“主——奴”劣根性，而让阿Q的精神胜利法成为历史的陈迹的。

你可以从中学习些东西哦！！

具体表现为他妄自尊大，自轻自贱，欺弱怕强，麻木健忘等待。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在于"国人魂灵"中的精神病症怎样麻木。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活的被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。这是的关键，是他有一种独特的精神胜利法，分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。

所谓阿Q精神，究竟是怎样呢?它的主要特点，一句话说来，就是精神胜利法，就是自欺自骗以求自慰。精神胜利法是阿Q精神的基本的东西，也是特有的东西。自然阿Q性格还是如一般实际存在的人物一样相当复杂的；然而阿Q之所以成为典型，则是精神胜利法通过种种条件的突出而具体的表现。他的自尊自负与自轻自贱固然是精神胜利法的主要的表现条件，他的排斥异端与“投降”革命也是精神胜利法的一个相关因素，至于怒目而视的怒目主义和“在肚子里暗暗咒骂”的腹非政策，更是精神胜利法的最主要的现象了。

一种理想化的乐观，在别人眼里也许会是不正常的，疯狂的甚至是说傻的，其实自己轻松是最重要的
他虽然受了气，挨了打，但是会认为是自己的“孙子““儿子“打了他，没有那么生气，有一点点自欺欺人，
可是开心就好了有时候装疯卖傻也不一定是一件坏事情
难得糊涂吗！
网上看到一篇文章觉得不错。

对阿Q精神的评论[评论]

　　　有人说，在现实生活中，人还是要有一点阿Q精神的，但是，他们所谓的“阿Q精神”是自慰精神，还是自贱精神呢？我倒不那么欣赏阿Q那所谓的自慰精神，譬如：他夸耀自己的过去，又幻想着将来儿子的富贵；他被赵太爷打了嘴巴之后，又胡说是儿子打老子。阿Q这种自我安慰根本就是脱离实际，不符合逻辑的。或许阿Q这种自我安慰会减少自己的仇恨感，令到自己不生活在仇恨中，但正因为如此，他变得懦弱，没有丝毫反抗意识，思想也变得麻木。阿Q不断地用他那种思维去压抑自己的情感，他表面上像是精神胜利了，但其实内心深处早已麻木了，所谓的精神胜利，其实是再一次摧毁自己的精神，使他变得奴性了。
　　　我觉得自我安慰与自轻自贱不能混为一谈，自轻自贱会使人变得自卑、懦弱、迟钝；而自我安慰则会使人变得自信、坚强，而且明智。我认为自慰精神乃是：当你正为某一件事而痛苦的时候，告诉自己，要用理性的逻辑去分析它，为自己排忧解困；当你听见别人说你是非时，你可以思索自己的过去，但同时你也要看到自己的优点；当你受到冷落时，请不要灰心，相信以真诚去对待别人，别人定能感到你的友善，如果他（她）依然冷眼相对，不要难过，这只是因为他（她）太愚蠢，不懂欣赏罢了。
　　　我不赞同阿Q精神，但我支持自慰精神，我觉得人应该有一点自慰精神，这并不是阿Q那种自轻自贱，而是那种自我欣赏，自我对挫折的分析，自我激发内心深处的力量的那种精神。
参考资料：http://article.rongshuxia.com/viewart.rs?aid=2134826

精神胜利法,自己把问题简单化,寻求自我安慰

自我安慰,自欺欺人
真是哀其不幸怒其不争挖`````

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长治市18371911402： 什么是阿Q精神? - ？
养昏感冒： 阿Q精神,又叫精神胜利法.它来自鲁迅先生1921年在《晨报》副刊上发表的中篇小说《阿Q正传》的主人公阿Q的形象.几十年来,阿Q已经成为一个专有名词被世人所运用.阿Q是一个横遭压迫、备受屈辱的雇农流浪汉,他在任何情况下都能...

长治市18371911402： 什么是阿Q精神?？
养昏感冒： 阿Q精神,又叫精神胜利法.它来自鲁迅先生1921年在《晨报》副刊上发表的中篇小说《阿Q正传》的主人公阿Q的形象.几十年来,阿Q已经成为一个专有名词被世人所运用.阿Q是一个横遭压迫、备受屈辱的雇农流浪汉,他在任何情况下都能自己安慰自己,都自以为是“胜利者”.阿Q性格中最为鲜明的病态特征,便是精神胜利法.

长治市18371911402： 阿Q精神(自我安慰的精神) - 搜狗百科？
养昏感冒： 而阿Q精神表现出来的妄自尊大、自轻自贱、欺弱怕强、麻木健忘等等

长治市18371911402： 什么是“阿Q精神”? - ？
养昏感冒： 是一种自己安慰自己的说法``是变相的乐观`` 大多数是贬义形容词``用来说这个人不正确面对现实``总是活在自己的想法了` 而这些想法都是很好的`但很难实现的``` 当然`我感觉对于现在的社会我们应该有一些阿Q精神``不然会过的很累``

长治市18371911402： 啊Q精神是什么 - ？
养昏感冒： 阿Q精神,又叫精神胜利法.它来自鲁迅先生1921年在《晨报》副刊上发表的中篇小说《阿Q正传》的主人公阿Q的形象.几十年来,阿Q已经成为一个专有名词被世人所运用.阿Q是一个横遭压迫、备受屈辱的雇农流浪汉,他在任何情况下都能...

长治市18371911402： 什么是阿Q精神?？
养昏感冒： “阿Q精神”简单的说就是一种是自慰精神或者是自贱精神,学者概括为:就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱,而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现.简言之,是在失败与屈辱面前,不敢正视现实,而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰,自我麻醉,或者即刻忘却.

长治市18371911402： 阿Q精神什么呢? - ？
养昏感冒： 阿Q精神”简单的说就是一种是自慰精神或者是自贱精神,学者概括为:就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱,而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现.简言之,是在失败与屈辱面前,不敢正视现实,而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰,自我麻醉,或者即刻忘却.

长治市18371911402： 什么是阿Q精神??????????？
养昏感冒： 阿Q精神”简单的说就是一种是自慰精神或者是自贱精神,学者概括为:就是阿Q的自欺欺人、自轻、自贱、自嘲、自解、自甘屈辱,而又妄自尊大、自我陶醉等种种表现.简言之,是在失败与屈辱面前,不敢正视现实,而使用虚假的胜利来在精神上实行自我安慰,自我麻醉,或者即刻忘却.

长治市18371911402： 阿Q精神是什么?？
养昏感冒： 具体表现为他妄自尊大,自轻自贱,欺弱怕强,麻木健忘等等.鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘,表明这种普遍在于＂国人魂灵＂中的精神病症怎样麻木.阿Q非常穷,穷得只剩一条裤,甚至连姓名都没有.但是,他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺,而在于他精神生活的被扭曲.他被压在未庄生活的最底层,什么人都能欺负他,可他却并不在乎,常常好像还很得意.这是的关键,是他有一种独特的精神胜利法,分明挨了打,他却想:这是儿子打老子.