中华人民共和国成立后武术在国内外的发展概况

新中国成立后武术的发展情况如何？~

9.新中国武术运动的发展。中华人民共和国成立后，武术运动发展非常迅速。
1950年，中华全国体育总会召开了武术工作座谈会，倡导发展武术运动。1953年在天津举行了以武术为主要内容的全国民族形式体育表演及竞赛大会。1957年国家体委将武术列为体育竞赛项目，并组织整理出版了“简化太极拳”和一大批长拳类拳、械套路。这些套路成为在群众和学校中普及武术的基本教材，促进了技术规格的统一。1958年，中国武术协会在北京成立，并于同年起草制定了第一部《武术竞赛规则》，编定了拳、刀、枪、剑、棍五种竞赛规定套路。这推进了武术训练的系统化、规范化和科学化，促进了武术运动技术水平的提高。与此同时，在国家体委统一指导下，各地相继建立了各种武术组织，形成了一个广泛的群众性的武术活动网。武术社会化程度极大提高。
然而由于缺乏经验、组织不健全等原因，建国后不久武术界也出现过一些混乱现象。在1955年对武术运动“整理研究”的方针指导下，武术运动发展比较谨慎。后来的十年动乱对武术运动的发展更是一次严酷的摧残，致使许多拳种和流派出现消退和失传的趋向。与此同时，竞技武术由于过分追求空中动作和艺术效果，在某种程度上破坏了武术的风格特点与套路结构，没有真正地继承和发展传统武术。
党的十一届三中全会给武术运动带来了新的生机。1979年，国家体委发出了《关于发掘整理武术遗产的通知》在随后几年对武术的调查研究和挖掘整理中，查明了全国“源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系”的拳种达129个。这项挖掘工作对武术事业的继承与发展产生了重大影响。1982年12月，在北京召开了首次全国武术工作会议，这是建国以来规模最大、最重要的一次武术会议。会议总结了三十几年来武术工作的经验，提出了武术的方针任务和措施，为武术工作指明了方向。其后，各种武术组织蓬勃兴起，据不完全统计，各种形式的武术馆、站、社、校就有一万多个，各种形式的辅导站、教拳点数以万计，全国参加武校活动的群众约6000万人。国家体委还于1991年在全国范围内开展了评选“武术之乡”的活动，进一步推动了群众性武术活动的开展。武术运动进入大、中、小学课堂，走进军营、农村的武术活动也日益活跃。不少地方甚至“武术搭台，经贸唱戏”，积极开发武术资源，如1988年在杭州举行的中国国际武术节，就是融体育、文化、贸易、旅游于一体的国际盛会，展示了武术丰富的内涵和迷人的魅力。本着“积极、稳妥”的精神，散打运动通过十年定点试验，于1989年也被批准为体育正式竞赛项目，使武术的攻防格斗技术在比赛的实践中得到检验和发展。为了适应“全民健身”的需求，1994年，国家体委武术运动管理中心出台了“中国武术段位制”，并于1998年正式全面启动。与此同时，武术的学术研究也蒸蒸日上。自1987年首届全国武术学术研讨会在北京召开后，每年都有这样的一次研讨会，极大地促进了武术理论研究广泛而深入地开展。
最令人可喜的是，国务院学位办公室于1996年正式批准体育学设立武术学科专业方向博士学位点。这标志着武术作为一门学科已迈入学术领域的研究殿堂，作为民族传统体育，它与体育运动训练专业、体育教育专业、运动人体科学专业以及社会体育专业并列为体育学科的五大专业门类。可以相信，今后武术运动必将在继承传统的基础上进一步向科学化方向发展。
武术在国际上的影响和发展
把武术推向世界，扩大中华武术在海外的影响，这对显示中华民族特有的智慧和力量，发展国际间的文化交流，增进世界各国人民之间的友谊，都有着深远的意义。
1960年，中国武术队出访了前捷克斯洛伐克，揭开了武术对外交流的序幕。随后，国家和地方曾多次派武术团、队到国外表演访问，为新中国的外交工作作出了贡献。这些活动无疑对扩大武术在国际上的影响有巨大的推动作用，但武术真正走上国际化进程是在20世纪八十年代以后。

作为本质是一种搏杀术的传统武术其实践舞台在逐步缩小。在古代的军事战争中，传统武术发挥着相当的威力。“双方搏斗，异常激烈。徒手肉搏，不能相及时，遂用棍棒、长枪、大刀、矛戟，进行械斗，车马斗，再远则用弹丸、弓箭，以射其手持器械所不及。”这说明传统武术是古代战争的重要手段。“在战国时总人口约为2000万左右，军队就将近500万。公元前260年秦国和赵国在长平的一次战争，仅赵军就死亡45万人之多。这种大规模的战争要求有充足的兵源，于是鼓励人们习武，成为一种社会风气。”然而，随着热兵器的兴起，徒手或手持器械的传统武术，在枪炮面前已风光不在。当鸦片战争中被洋人打破国门，当义和团的义士们在洋枪面前前赴后继的倒下“，刀枪不入”的武术神话不攻自破。义和团运动的失败使清政府把与西方交战的失败归结到武器的落后，进而组建新军，购置西方武器。武举制的废止彻底否定了传统武术在现代战争的作用。热兵器削弱了传统武术在军事上的威力，社会变迁使传统武术在民间的作用逐步减小。旧社会，由于统治阶级的压迫、社会环境的恶劣、黑帮流匪的侵扰、恶霸地痞的欺压等等不安因素时时威胁着人们的生命和财产安全，许多人习练武术以求自我保护。建国后，国泰民安，人民安居乐业，社会治安良好，人们不
再需要练武来保护自己。再者，现在不同于封建社会，只要签订“生死文书”就可以与人切磋武艺，上擂台比武。现在是法制社会，与人比武，打死或打伤别人都要负法律责任，甚至会被判刑。可以说，热兵器的兴起、社会的安定、法律的健全使传统武术搏杀功能的施展舞台大大缩小，使传统武术的发展受到了很大的限制。

2.2门派众多，技术各异，没有统一的标准

我国地域广阔，人口众多，各地文化、地理、风俗、经济、体格的不同造就了传统武术的众多流派。在大的流派下面又有不同的支派，如太极拳就是例证。比较流行的就有陈氏、杨氏、吴氏、武氏、孙氏等等。杨氏就是“杨露禅先生在继承陈氏太极拳的基础上，去掉了陈氏的一些发力、震脚、跳跃动作等，强化了太极拳重内、重意、含而不露、后发制人的创拳思想，并创立了舒展柔和的杨氏太极拳。”通过1983年至1986年的武术挖掘整理工作，查明武术流传各地的源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系的拳种129种。“中国武术史上，门派之争由来已久，不仅有内家、外家之争，即使同一拳种，如非同一师门的，也为争正统、争嫡传互不服气，互相嘲弄。”门派之间缺乏交流的原因，一方面是封建的门户思想在作怪，因为中国自古以来就形成了以家族为背景的宗法制度，一个家族就是一个小的社会集团，各个家族为自己的生存和发展有时与其他家族发生争戈，发展到传统武术那里就是门派之争。另一方面说明传统武术不是竞技项目，不能在同一规则下分个高低。应该说，各个门派的武功都有自己的独特之处，否则早被历史的长河所淘汰。门派的独立发展，交流较
少对传统武术的整体发展是不利的。现代的体育运动，比如足球，就是在各国之间、各种风格的打法之间的不断交流融合后才发展到现代的足球运动。所以说，传统武术应抱有大武术的思想，不断融合各个武术流派，去伪存真，才能不断发展壮大。

2.3民间拳师知识水平不高，教学方法陈旧

在封建社会，文武分途。练武的往往忽略对知识的学习，被文人们轻蔑为“一介武夫”。解放后，我国实行的教育制度，使青少年把考上大学作为唯一的出路。在高考指挥棒的魔力引导下，饱受书海之苦的莘莘学子们很难有精力学传统武术了。只有那些上不起学或学不好文化课的学生才去学习传统武术，因而造就了武术师傅知识水平的不高。从对查拳故乡冠县拳师的调查结果发现：大部分拳师知识水平不高。其进行教学的方法是上一辈传下来的，到他这还是依葫芦画瓢，没有创新。师傅带一个或者几个徒弟手把手的教学是主要方法，单调、机械、乏味，教学效果不佳。教学程序上，基本按功法、套路、拆手、递手（喂手）、散手。其基本功练习就是一项长期的磨炼过程，艰辛而漫长，要学习招数，时间更长。因而，想学习实用技击的年轻人好多去学跆拳道、拳击等等项目。目前，许多城市跆拳道馆门庭若市就反映了这一点。另外，由于知识的缺乏，教练们很难接受和使用多媒体教学、电化教学等等先进的教学方式，这对传统武术的传播无疑是不利的。

2.4技击价值不能被合理开发，功夫的高低和神秘性无法展现

技击性是传统武术的本质特点，传统武术技术体系、训练方法和训练程序等等无不反映这一本质。技击价值的合理开发和利用是传统武术发扬光大的基础。然而，从目前的状况看，武术的技击价值没有被充分利用，没有为社会主义建设服务。技击价值的开发利用不是一件容易的事。传统武术是以实战搏击为目标的，是防身杀敌的本领。要把一项不讲任何条件，只求最后胜利的杀敌技术改变成一项对等条件下的技击比赛，显然是不容易的。中央电视台播放的《武林大会》足以证明这点。由于本着安全第一的原则，对技术作了很大的限制，比赛状况不能使人满意。其技术含量，击打力量、速度和技法等均不如散打比赛精彩。场上经常出现互相推搡、纠缠、倒地的现象。那些在实战中可能用上的招法，在赛场上根本用不上。

2.5传统武术练功时间较长，枯燥乏味

这个原因也是现在人望而却步的原因，随着生活节奏的加快。人们无论是健身还是技击术都要简单易学，时间周期短的项目。而传统武术在封建社会的明清时期达到了高峰，其练功方式和达到理想目标所用的时间是和封建社会缓慢的社会生活节奏相符合的。现代社会生活节奏加快，讲究效率是大多数人的处事原则。要练成高深的武功，不经过艰辛漫长的磨炼是不可能的，因而使许多人望而却步。如流传于湖北的岳家拳，讲究四种空练，要求习练岳家拳的人在睡、行、食、交谈时不要忘记别人可能的攻击。如此的训练与现代人的追求是不相容的。传统武术的高深武功不但要勤学苦练，而且要有很高的悟性。传统武术和传统绘画、传统医学有很多相似之处，都讲究“只可意会不可言传”。要学成武师容易，要成武术大家就困难了。比如传统武术的“气沉丹田”“、内外兼修”。什么是“丹田”，什么是“内”等等玄而又玄的理论，老师说不明白，学生听着糊涂。只有“感悟”，只有通过十几年或几十年的孜孜不倦的追求才能领略其中奥妙。

2.6众多因素相互作用的结果

2.6.1传承中的封建保守意识，导致民间传统武术“近亲繁殖”
2.6.2封建迷信色彩，使本来自然朴素的民间传统武术变得扑朔迷离，神秘莫测。
2.6.3盲目自信，唯我独尊的意识，导致了对新技术新信息的抵制心态。
2.6.4重实战，轻现代健身用处，使民间传统武术的路子越走越窄。制约民间传统武术

2.7制约传统武术发展的社会因素

1.7.1武术奥运进程的加速，相对延缓了民间传统武术的同步发展。
1.7.2对民间传统武术宣传、推广的力度不够.
1.7.3武术竞赛规则的限制，不利于民间传统武术的发展。其次，散手竞赛规则，尤其是拳套的使用限制了很多手法的运用，制约着散手技术的发展。

2.8制约传统武术发展的环境因素

众所周知，中华人民共和国成立后，为了迅速改变我国体育运动水平落后的面貌，为了在国际体育舞台上多拿奖牌，创优异成绩，升国旗，奏国歌，提高国际地位，扩大国际影响。我国制定了竞技体育优先发展的战略方针，加大了对竞技体育事业的投入。在这一背景下，竞技武术迅速从传统武术中脱离出来，走上了竞技化的道路，从此，我国武术发展形成了竞技武术与传统武术分离的局面。在以后的几十年里，在奥运理念的驱使下，在鲜花、奖杯和金牌的召唤下，我们投入了大量的人力、物力、财力去发展竞技武术，其目的就是想让竞技武术进入奥运这个国际大舞台，在奥运会上大放异彩。经过几十年的努力，竞技武术的发
展虽然取得了很多骄人的成就，然而由于种种原因，竞技武术仍然没能进入奥运殿堂。作为一种武术发展策略的需要，我们对此无可厚非。但是，在大力发展竞技武术的同时忽视了传统武术的发展，就不能不说是我们武术工作中的失误。正是这种失误，近几十年来对传统武术的发展产生了一定的负面影响。首先，由于国家主管部门的主要精力都放到了竞技武术的发展上，没有足够的精力顾及传统武术的发展，造成了传统武术赛事少、活动少，挖掘整理的众多拳种束之高阁，对一些濒危拳种没有从根本上进行挽救，没有真正起到继承和传播的作用;其次，在举国体制发展竞技武术的影响下，从小学到大学的武术课程乃至体育院(系)武术专业的本科、研究生教育都以竞技武术为主，地方传统武术学校有些虽冠以传统武术的名称，传授的却是竞技武术，造成了传统武术科研的滞后，高层人才的断层;再次，对于青少年来说，由于传统武术正规赛事活动较少，缺乏相应的激励机制，而练竞技武术拿金牌之后就可以上大学、找工作获得一系列的政策优惠，在利益的对比上显然没有竞技武术有出路，所以说，青少年很少有人选择练习传统武术的了。这就造成了传统武术传承中的断代。可喜的是，近几年，传统武术逐渐受到了有关主管部门的重视，传统武术的发展开始出现了良好的转机。如:各种传统武术节的举办，中华武书藏书的整理、发行，个别拳种的“申遗”等，都对传统武术的发展起到了积极的促进作用。然而，在“竞技优先”，“金牌利益”背景下形成的不平衡的武术发展格局，本身所具有的惯性和刚性，至今仍在影响着我国传统武术的健康发展。
现在我们做一个对比。正是有这些原因使得传统武术不为人所接受。跆拳道的火是因为其简单易学。更主要的是它比较流行，不论是服饰还是它的宣传片看上去很时尚。而中国传统武术除了训练周期长还有就是服饰几乎千年不变呀。吸引不了青少年。中央电视台虽然在2008年成功的举办了武林大会。可是当我在食堂的电视机前和一群学生观看时很多学生发出了嘘唏声。说明了他们的技法由于规则的限制变了“推胸大赛”。虽然有亮点可是那相比枯燥的时间简直是瞬间。这样就更加深了现在青年对传统武术的误解。以及影响后人学习的热情。恐怕将来他们也不愿意让自己的孩子学习传统武术了吧。而在宣传方面跆拳道在韩国无论是民间是还政府都大力推广。尤其是1988年汉城奥运会以后更是把跆拳道推广到了全世界。然而武术和跆拳道有着明显的区别和不可统一的规则使得武术在推广中遇到了最大的难题。人是武术传承的载体没有了人我们何谈传承和谈发展。
是我们该思考武术的出路的时候了，我们要思考武术如何才能传承才能发展。.武术之所以离群众比较远是因为不够通俗。究其源头,传统武术发迹于民间, 它本来就是最大众化、最通俗的体育项目。然而,当它发展到学术的角度,就自然地戴上了一顶高雅的帽子。尤其随着传统武术文化的不断深入,这顶帽子也越来越高,与大众的距离也越来越远。当外来搏击文化(如跆拳道)进入中国后,传统武术逐渐远离了人民大众,失去了最广泛的群众基础。其实,再高深的学术,也要落脚到促进社会发展上来,落脚到提升与完善人的素质上来。因此,传统武术走入民间,本来就是理所当然的,关键在于怎么走。西方一直有一种通俗畅销的学术著作一说,既保持其内容的学术性,又以其鲜活有趣、人人易懂的写法,将学术作品大众化,走入寻常百姓家。近年来,这种学术写作也渐渐走入我国,厦门大学教授易中天遵循的其实就是这条路线,他的成功来源于通俗化学术。所以,传统武术的通俗化是传统武术满足渴望文化的人民大众的最佳方式,以通俗、活泼的方式来打破原有的正统和严肃,才有可能收更多的人喜欢和从事传统武术活动,使传统武术文化得到更广泛的发展。小众的传统武术文化研究和大众的通俗化都是重要的,二者可以分开也可以结合,都可以进行健康、严肃的探索。在致力于传统武术文化教育传承的今天,我们应该让传统武术文化融入生活,让生活成为文化。因为武术的地域性比较强我们可以让武术与当地的文化容为一体。北有少林南有武当的这样的说法已经是一种地域文化的象征。既然各地都有自己的当地武术索性把自己地域的武术开发成当地的健身项目，甚至在中小学甚至当地的大学进行推广。当然这需要当地政府的支持，只要习武的风气在当地形成那么何愁武术无人继承哪。

三、传统武术发展的对策

3.1树立传统武术的文化战略地位。文化战略是对自己国家文化发展的一个的定位，是对我们文化的地区和世界地位的确立，是我们国家的文化面对世界的姿态和气势，是确立了文化理想后的全部文化事业的策略方法和步骤筹划。传统武术的文化战略就是指对传统武术文化发展的一个定位，是对传统武术文化在国家和世界文化中地位的确立，是确立了传统武术文化理想后的全部传统武术事业的策略方法和步骤筹划。
3.2传统武术作为一种中华民族特有的文化现象，与华夏文明相依相偎，共同走过了五千年的辉煌历程。每当中华民族遭受劫难之时，都是传统武术挺身而出化解劫难，捍卫了民族的尊严，延续了华夏的历史。在某种意义上来说，没有传统武术就没有中华民族的绚丽史篇。历史的今天，人类又面临了诸多的困惑与危机，而传统武术本身所具有的文化内涵及多元价值功能在排除人类危机方面又是其他文化不可比拟的。因此，在传统武术的发展中应该树立传统武术的文化战略地位，强化传统武术的“国学意识”。

3.3其次树立传统武术文化战略地位。树立传统武术的文化战略地位，必须树立一种“国家意识”。所谓国家意识就是一个国家的国民在长期共同的生活、生产、斗争中形成起来的对整个国家认知、认同等情感与心理的总和，是国家统一、民族团结、社会发展的源泉。“国家意识的表达，构成了国家主流的意识形态……意识形态并不是供社会成员自由选择的，不管人们是否愿意，他们都得接受。谁不与一个社会的意识形态认同，谁就不可能进入这个社会。所以意识形态是通过强制的、无意识的方式为社会成员所接受的。一个公民有了“国家意识”就会自觉或不自觉地承担起一种责任，就会把自己的命运同国家、民族的命运系在一起，就会对自己民族的文化产生一种强烈的亲近感和需求感。相反，没有了“国家意识”人们就会失去一种责任感，就会淡化对自己文化的情感，在面对别的民族文化的冲击和渗透时，就容易丧失对自己民族文化的自信，民族文化就容易被别的民族掠去而成为别的民族炫耀世界的文化财富。对于中国文化，余秋雨先生说:“各国友人对中国社会经济发展普遍乐观，但绝大多数人认为中国的文化遭遇着严重危机，社会经济和精神文化两者在发展上明显失衡。”此言绝非危言耸听，而是摆在我们面前的震撼灵魂的事实。“今天的孩子们在肯德基、麦当劳、《哈里?波特》、迪斯尼的影响下成长，他们正在以一种前所未有的亲昵态度，认同着另一种与他们从未有过血脉之缘的文化。”他们对我们的优秀传统文化，诸如典美博奥、汪洋裨阖的秦汉文章，情致飘渺、新制迭出的盛唐气象，清深瘦劲、鞭辟入里的宋代风骨，还有张扬俗趣、市井勾栏的明清景观等这些中华民族的文化脉络已经完全陌生了，产生了一种难以逾越的鸿沟。风行的韩剧如同具有无穷魔力一样侵蚀着中国人的思想，上至七旬老翁，下至十岁孩童，痴迷者不计其数。其实韩剧里面饱含的却恰恰是中国几千年的仁、爱、礼、孝，恰恰是中国引以为豪的传统文化。韩国，在端午节和活字印刷申报世界文化遗产之后，又要将汉字、中医药、汉服等申报为他们的文化遗产。再看我们的“国粹”—传统武术也被贻拳道瑞出了都市的时尚，就连占据了中国武术半壁江山的太极拳也面临着被掠走的危险。许多年前日本太极拳联盟就向中国提出替中国推广太极拳的请求。日本的一位武术家曾口出狂言:10年后太极拳的中心会在日本，而不是中国。据说现在日本已经向国外派太极拳教练了，这不得不引起我们的警惕。面对这种文化的侵略与争夺，我们再也不能无动于衷了，我们必须下定决心树立一种强烈的“国家意识”，去保护我们的传统文化，留住中华民族的血脉。有了这种“国家意识”，传统武术的“国术”地位才能得到有效地巩固和提升;有了这种“国家意识”，传统武术才能成为每一位中国公民生活的一部分;有了这种“国家意识”，才能真正寻回我们的精神家园，而不至于让我们的民族因缺少精神的食粮而折断了腾飞的翅膀。但是树立传统武术文化战略地位，需要政府的大力支持，需要政策的保驾护航。历史证明，任何一种文化的兴旺发达都是与政府的支持密不可分的，脱离了政策的庇护，文化的发展就会陷入柔弱无力的困境。这是因为:政府在传统文化的传承中发挥着主导作用。

武术在国内发展良好，国外亚洲发展顺利，欧洲发展过慢。

从表格来看，世界武术套路技术水平有大幅度提高，但金牌却被中国、越南、菲律宾、日本俄罗斯等少数国家垄断，各国技术发展不平衡。西欧的国家已经连续几届几乎没有获得名次，欧美 等国家多年来不仅参赛国较少，而且参赛队及参赛人数也同样寥寥无几，这些都反应武术竞技水平发展不均衡性，同样揭示了在西欧等推广中国武术的力度不够，武术进入奥运会战略必然受影响。

国内武术发展情况简介；

一九五○年 
中华全国体育总会在北京召开了武术工作座谈会，倡导、发展武术，把武术提到了新中国体育工作的议事日程。 

一九五三年 
11月，在天津举行了全国民族形式体育表演及竞赛大会。武术是这次大会的主要内容。做了332个武术项目表演。政务院副总理兼国家体委主任贺龙提出了“发掘、整理、提高、发扬、光大武术”的主张，对武术运动的发展有着重要的指导意义。 
一九五六年 
通过《中华人民共和国运动竞赛制度暂行规定(草案)》，把武术列为表演项目，定期举行，使武术作为体育竞赛项目，迈开了新的一步。 
一九五七年 
1月，通过《关于1956年体育工作总结及1957年工作的要求》，第一次把武术列为国家竞赛项目。 
一九六○年 
中国青年武术队随中国体育代表团赴捷克斯洛伐克参加该国第二届全运会“友谊晚会”的表演，揭开了武术对外交流的序幕。 
　　年底，作为对外交流的友好使者，中国武术队随周恩来总理率领的访缅友好代表团赴缅甸作巡回表演，受到缅甸人民的热烈欢迎。 
一九六二年 
国家体委运动司组织编写了《武术竞赛规定套路》。 
　　 
一九七四年 
6月，中国武术代表团应邀出访美国，获得成功，美国总统尼克松在白宫广场会见了我代表团长张山及代表团全体成员，并观看了武术表演，在国际上产生了强烈的反响。 
一九七八年 
成立武术散手调研组，写出了《关于开展武术散手运动的报告》。 
　　11月16日，邓小平应日本友人邀请，题词：“太极拳好”。 
一九八一年 
在辽宁省举行的全国武术观摩交流大会上，北京体育学院队与武汉体育学院队首次公开进行散手对抗表演赛。 
一九八二年 
全国散手竞赛规则研讨会在京召开，确定了《全国武术散手规则》(初稿)。并按体重分设9个级别，随后按照这个规则，在北京举行了全国武术对抗项目的表演赛。 
　　12月，第一次全国武术工作会议在京召开，除西藏、台湾外的28个省、区、市360人参加会议。提出《团结起来，共同奋斗，开创武术新局面》的报告，并正式提出武术散手问题，要求以“积极、慎重、稳妥”的精神发展。又提出“要积极稳步地把武术推向世界”。 
　　 
一九九○年 

4月，国家体委下发了《关于中国武术协会实体化的通知》，中国武术协会实体化后，既是中华体育总会的团体会员，又是国家直属事业单位，在对本项目业务管理上并有部分行政职能。
　　10月，在第十一届亚运会上，武术被列为正式比赛项目，有11个国家和地区的96名男女运动员参加了比赛。
　　10月，国际武术联合会在京正式成立，会员国38个，李梦华任主席。
　　国家体委颁布《武术散手运动员技术等级标准》，将散手运动员分为武英级、一级武士、二级武士、三级武士4个等级。
　　
　　

关于武术发展问题的研究

李震1 吴志宏1 郑晓琴2 朱琳1

（1.解放军体育学院，广东广州510500，第一作者，硕士；2.广东公安高等专科学校）

摘 要：20世纪40年代末，是中华民族发展史上一个新旧更替的时期，武术也开始了它由近代武术向现代武术的历史转型，进了新的发展时期。从历史的进程看，近代武术与1911年后旧中国的兴亡休戚相关，而新中国的诞生，推动中华武术踏上了新的历史跑道—武术开始了它的时代巨变。由新中国成立开始的现代武术，至今已历经了50多个春秋，在党和政府的高度重视下，武术运动飞速发展，但同时也涌现出了许多新内容，新问题。对此，专家、学者们付出了不少的努力，从不同的角度出发做了大量的研究工作，发表论文数以百计。研究的主题主要有以下几个方面：武术相关术语问题；武术发展的文化学问题；武术普及推广问题；奥运战略问题；武术的市场化问题。

关键词：武术 发展 市场化

20世纪40年代末，是中华民族发展史上一个新旧更替的时期，武术也开始了它由近代武术向现代武术的历史转型，进了新的发展时期。从历史的进程看，近代武术与1911年后旧中国的兴亡休戚相关，而新中国的诞生，推动中华武术踏上了新的历史跑道—武术开始了它的时代巨变。由新中国成立开始的现代武术，至今已历经了50多个春秋，在党和政府的高度重视下，武术运动飞速发展，但同时也涌现出了许多新内容，新问题。对此，专家、学者们付出了不少的努力，做了大量的研究工作，发表论文数以百计。研究的主题主要有以下几个方面：武术相关术语问题；武术发展的文化学问题；武术普及推广问题；奥运战略问题；武术的市场化问题。

1武术相关术语问题

随着武术运动的迅速发展，许多以前很少见到的学科术语在理论研究中频频出现，这是武术学科建设发展的标志。但同时我们也关注到，不少论著文章或许是对某些术语理解上的偏颇，或是在视角逻辑上的游离，因而在术语的使用上有些混乱。上海体育学院博士生周伟良分别将它们归入四个研究层面进行了阐述。

1. 1历史学视角中的“古代武术”、“近代武术”和“现代武术”

这三个名词实际上涉及的是中国武术史的分期问题。任何事物都有它自身的发展规律和表现特征。武术史的分期，应以武术在历史发展过程中所表现出来的运动衍化特征为主要依据和标准。

古代武术是指1911年以前的武术，形成了以太极阴阳五行为理论框架的武术理论体系；

近代武术是指1911年到1949年的武术，由原来主要在乡村传承开始逐步流入城市，进而引入学校，开始运用近代体育科学方法对此进行整理研究，提出了武术科学化的时代口号；

现代武术是指1949年以后至今的武术，成为新中国体育事业的一部分。

1. 2由功能目的衍生的“竞技武术”、“健身武术”和“技击（实用）武术”

竞技武术是为了最大限度地发挥个人或集体的运动功能，争取优异成绩而进行的训练竞赛活动过程，它具有极强烈的功利色彩；

健身武术是人们基于对武术活动良好的祛病延年、健身养性的价值认识认识而提出的一个概念术语。这种习武活动一般都是自发进行，以个人锻炼为主，也有集体形式的。与竞技武术和技击武术相比，它在习武的方法、内容上有很大的自主性、随意性和趣味性，其组织管理形式也十分松散。即使有时也采用一些比赛方式，但这种方式的目的主要在于推广和普及，并不单纯追求成绩；

技击（实用）武术是指从习武目的到习武手段都以实用技击为出发点和价值体现的习武方式。与竞技武术相比，它不受规则的限制，表现形式和要求就是强调攻防实用。

1. 3按习武群体划分的“军事武艺”、“民间武术”和“群众（社会）武术”、“专业队（竞技）武术”、“学校武术”；

古代军事武艺对中国武术的形成与发展产生了极深的影响，但仍有着明显的差异。在内容上，拳术被军事武艺视为“无预大战”之技，而武术中的许多奇门兵械，在军中毫无地位可言。在格杀方法上，武艺以阵法纪律为前提，是一种协同性的集体行为，而武术的技击通常是一种低烈度的单打独斗，再加上武术又深受其他传统文化的薰染而变得更为多资多彩；

民间武术是指在传统社会形态下，广大下层民众的各种习武活动，是与军事武艺相对应的一个概念术语；

群众（社会）武术是相对于学校武术和专业队（竞技）武术而言的广大社会民众间开展的武术活动。

学校武术是指在学校围绕学校体育的目标、任务，为增强学生体质、掌握武术知识技能、提高运动技术水平、有计划、有组织而开展的武术训练和教学过程。

专业队武术是指有计划组织起来的，以提高运动技术水平、争分夺牌为目的的职业化人群所进行的武术训练和比赛。

1. 4文化社会学意义上的“传统武术”与“现代武术”

传统武术是指在农耕文明的历史时空背景下，形成发展的，至今仍在传播的以套路、散手和功法练习为主要内容，并体现中华民族传统文化主体精神的身体活动方式。与传统武术相对应的是现代武术，“现代”一词不仅是个历史分期，它同时又含着文化社会学意蕴。传统武术与现代武术并不是个笼统的概念有着明显的层次架构，众多的内容是按照纵横交错、并列重迭的相互关系组合起来，表现出一种主体性的中国武术文化格局。

2武术发展的文化学问题

武术，不仅是中华民族传统的体育项目，而且还由于它根植于传统文化的沃土之中，蕴含了深刻的中国传统哲理的奥妙，是中华民族几千年历史文化的载体，具有浓厚的东方文化背景。然而，21世纪将是东西方文化交汇融合的时代，文化的影响将在更广泛的领域发挥更大更深刻的作用，正深刻地影响着世界各国民族文化的继承与发展。武术作为民族文化的重要组成部分，不可避免地在这场文化变革中受到冲击和碰撞。目前，武术的发展存在着两种倾向，一种是对创新的疑虑和批评，将民族传统体育与世界体育和现代社会的发展割裂；另一种是完全地用西方体育的理论解释和分析我们民族的东西，将民族传统体育加上西方和世界体育的脚注。

2．1对创新的疑虑和批评

于志钧在《解放后中国武术发展之检讨》一文中，对竞技武术套路的发展表示出疑虑和担心。他认为今天的竞技套路完全是用西方体操比赛的办法：分规定和自选套路；评分方法也模仿西方体操，从动作规范、技术难度、动作协调和美观印象上打分；技术发展上则提出“高、难、美、新”的口号。这完全是全盘西化的武术路线。在这条路线引导下，今天的武术套路与传统武术相比较，发生了根本性变化：第一，竞技套路抛弃了传统武术的技击内容，代之以没有技击用途的肢体动作组合，如跳跃动作、出拳（掌）动作、出腿动作、旋转动作、劈叉动作；第二，竞技套路抛弃了传统武术的精、气、神内涵；第三，竞技套路抛弃了传统武术的功夫；第四，竞技武术抛弃了传统武术的传统文化哲理内涵。他认为中国传统武术深含着“柔胜刚”和“弱胜强”的哲学内涵，强调“感应”，即二人搏斗，因感而发；西方拳击出拳凶狠异常，是人体本能的延续，不相信弱能胜强，是主动攻击，而不是因感而发，其哲理是西方的强者哲学。在于文看来，奥运会是纯粹西方的产物，中国武术进入奥运会是“削足适履”，是“自毁长城之路，行不通的”。

2．2完全用西方体育理论解释和改造武术

吕继光、孙桂秋、唐军等认为在当今体育运动项目分类日趋精细化，物竞天择，市场经济激烈竞争的社会背景下，“更高、更快、更强”成为时代的价值取向。武术的发展应该体现出时代特色，应该有惊险、刺激的场面，主张用西方精细科学来解释和改造中国武术，而完全放弃阴阳五行等中国武术传统哲学思想。他们说“古今流派开口功夫闭口学问，究其实一个个一代代均是自欺欺人。”《武魂》1997年第3期，李紫剑〈武术纵横谈〉

这样的研究和解释，只能是一种是守旧，另一种是完全追求异化。真正地将民族的东西变为世界的文化，在这样的环境中是不会得到健康发展的。我们应该遵循“兼容并包，实践检验”宽容的文化发展心态，应该承认传统是现代的源头活水，应该围绕“一个民族传统体育的唯一竞争优势在于它是否具有创造为世界其他地区人民所渴望的独特性和价值的能力”对传统武术进行科学的继承。

3武术的普及推广问题

武术运动不仅在中国城乡拥有广大的爱好者，也深受世界各国朋友的喜爱。为了让武术走向世界，进一步造福人类，多年来中国一直有计划地派出武术队、教练组到许多国家表演和传授技艺。同时邀请国际武术界的朋友来中国参观大型武术比赛，探讨武术运动发展计划，还成功地举办了数届国际武术邀请赛。在此影响下，欧洲武术联合会、泛美武术协会、亚洲武术联合会、大洋洲武术联合会和非洲武术联合会等各大洲和地区性武术组织相继成立，国际武术比赛频频举行，武术运动的规模和影响日益扩大。但是，我们还要看到武术在走向世界过程中仍有很多困难，存在很多急待解决的问题。针对此武术工作者们提出了许多宝贵的意见、观点。

童世敏等人认为中华武术走向世界有六大疑难：①对武术的认识仅限于各种拳术套路、对打格斗、散手技击，或者是健身防身功能的“小武术”观；②目前中、小学体育课中，武术内容的比例只有8%，有的学校体育教学根本就没有武术内容，与武术发源地地位极不相称；③既懂武术技术，又懂武术文化内涵的教师太少等。

刘同为等则针提出了21世纪武术发展的具体建议：①健身武术要进一步简化套路，使它便于学习，便于记忆，便于健身；②竞技武术要突出项目特点进行发展。套路突出竞技特点，提高艺术水平，鼓励发展创新；散打明确和坚持强化体能，技法全面，突出个性、快、狠、巧、准的方向；③坚定不移地举办周末散打王比赛、中美武术对抗赛、中欧武术对抗赛以及中国武术与泰拳、跆拳道、空手道对抗赛等等商业性赛事，进一步扩大武术的影响；④通过竞技比赛、影视广告等媒介的炒作、宣传，不断包装、造就明星，推陈出新，提高武术活力⑤通过政策法规部门和教育部门的长远规划，在教学大纲及全国体育锻炼标准中增设武术内容，并培养武术师资，使得武术运动得以在大、中、小学蓬勃发展。⑥鼓励地方举办武术节、武术博览会，以武术搭台，经贸唱戏，以武养武、以武兴市。⑦进一步派遣武术使者，到世界各地表演、宣传武术，向西方渗透武术文化。

朱丽萍等到认为武术必须采取多、多方法、多层次、多文化的价值观来取代中国武术历史上形成的单一性，或者整体综合性的价值观念，将其武术比赛的内容分割，并以单纯的体育竞技价值和健身、娱乐的生物性价值这种思路去着手工作，使中国武术不仅成为专业体育竞技项目，拥有世界性的体育观众，同时更将中国武术投入世界各族人民实用又可行的健身娱乐中去，这样，必然会使中国武术走出一条通向世界的道路。

4奥运战略问题

武术运动由套路和散手两大体系组成，拥有独特的竞技和健身价值，在过去的一个世纪里已传遍世界，受到具有不同文化背景的人们的喜爱。武术的套路比赛由风格独特的技术动作组成，体现了技巧的优雅和体操的美观，并具有攻防内涵。比赛设有徒手、短器械（刀、剑）和长器械（枪棍）项目。除最高水平的世界锦标赛外，青少年的比赛也丰富多彩。如武术套路能与其他奥林匹克运动项目同台演示，将有助于促进世界文化的多元性，丰富奥林匹克运动，弘扬奥林匹克精神。1936年第十一届奥林匹克运动会时，中国曾派武术队赴柏林表演，受到了热烈的欢迎。

为适应世界武术运动蓬勃发展的需要，国际武联筹备委员会于1985年成立，并于1990年10月 3日，在中国北京召开了国际武联成立大会。1994年，国际武联被国际单项体育联合会接纳为会员。1999年，国际武联得到了国际奥委会的临时承认。自1991年起，国际武联先后在中国、马来西亚、美国、意大利、中国香港和亚美尼亚举行了六届两年一次的世界锦标赛。截止2001年11月，国际武联已拥有来自各大洲的86个会员协会和一支合格而经验丰富的技术官员队伍。自1990年北京第十一届亚运会开始，亚奥理事会连续三届决定将武术列为正式比赛项目，标志着武术被奥林匹克运动所接受。

武术套路与其他运动一样，崇尚国际奥委会和奥林匹克运动的崇高理想。国际武联承诺恪守国际奥委会的各项规定，已制定了反兴奋剂检测并与世界反兴奋剂机构签署了协议。

2008年奥运会在即，武术到底应该以对什么形式进入奥运会，武术界众说纷纭，有主张以套路形式的，也有主张以散手形式的，还有主张套路和散手都是武术不可或缺的组成部分，应该同时进入奥运会：

4．1主张套路形式

成都体育学院程大力教授认为，脱离了弓、马、仆、虚、歇等步法的散手竞赛已失去了武术的本来面目，不能作为中国武术的代表。上海体育学院邱丕相教授也认为竞技武术是在特定的时代条件和价值取向下形成的，无论技术、训练或目的，都和明清以来一脉相承的传统武术有着根本性差异，理论上毋须得到传统历史文化的支持；实践上，更没必要对传统武术有多大的继承。他们将散手称为“新武术”，作为时代精神的产物，以宽广的胸襟接受它，但不能代表中国武术，主张套路才是保存与发展中国武术的重要形式。

4．2主张散手形式

河北体院民族传统体育系吕继光等认为现代竞技套路中的“实用”招法的解释，没有一动是从实际对抗搏击中总结出来的，都是以近代拳谱为蓝本想象出来的。今天仍在强调的“民族风格”已成为封闭的观念，惰性的思维，凝固的外形，主观臆造的复合体。深受宋明理学空谈性命、义理遗风的影响，强调空想的效用。认为突破套路向散手发展是思想的解放，是创新意识，进取精神的体现，是时代精神的体现。

5武术的市场化问题

体育产业在当今经济社会中是一只劲旅，举足轻重，从国外的阿迪达斯、耐克到中国的健力宝、李宁都体现着经济与体育的契合，而推动整个社会物质与精神的进步，而有几千年历史的武术，在外国学者眼里是东方文化的代表，却与产业经济相距甚远，虽然功夫片的风行，职业镖师的受宠、武林馆校收入可观，反映了武术产业的萌发，然而，在国内，无论是理论研究还是实际操作都几乎是个空白，也没有引起各级武术管理部门的足够重视，

成都体育学院张选惠《论武术竞赛市场》一文通过大量的调查，总结出我国武术竞赛市场具有以下特点：1、武术比赛经费来源和社会经济实体的结合越来越密切。实例证明，武术比赛不能只是依靠政府拨款，必须在社会上寻求经济实体的赞助。武术竞赛与经济之间相互依赖，相互发展，已成为当今武术发展的趋势。2、赞助武术比赛的商家企业普遍反应目前经济效益尚不明显。问卷调查表明：许多赞助者重视武术的文化功能，愿意为弘扬民族传统文化出力，为武术比赛或表演造就的一种文化气息，使自己和更多的人进入有利于身心人格熏陶的氛围，乃至利用武术扩大生活圈，广交朋友。从目前看来，赞助武术比赛者主要还是着眼于社会效益、精神文明的考虑。3、市场规模小，市场主体嫩弱，买方与卖方不甚协调；4、竞赛市场发展不平衡。套路与散手竞赛市场发展不平衡，各地区竞赛发展不平衡。5、既懂武术，又懂经营管理的专业人才奇缺。

翟凤岗认为：武术经济的开发远远滞后于武术运动本身的发展。一直局限于以武养武的旧模式，且多是分散经营，以致束缚了武术事业攀上更高的台阶。他将我国武术开发归为三种模式：一是以武养武的小开发，比如搞武术比赛、组织武术活动、开办武术培训班、兴建武术馆校等；二是兴办武术与其它行业相结合的中开发，比如武术影视、武术服装、武术出版物等；三是为武术发展搞高收入的大开发，比如武术金融、武术房地产、武术贸易等。

前些年，许多素有习武传统的地区党政领导，纷纷把武术作为本地区对开放的窗口，使其成为经济建设中的重要组成部分，不约而同地提出了“武术搭台，经贸唱戏”的战略口号。中国少林国际武术节、中国沧州国际武术节、中国温县国际太极拳年会等等就是在这种经济决策下先后成功举办的。

6结束语

随着2008年北京奥运会的临近，在党和政府的高度重视下，武术爱好者们的辛勤劳动下，武术运动的又一次热潮正在兴起。如今，武术可谓是百花齐放、百家争鸣，竞技武术、群众武术、实用武术各显神通；套路与散手互不相让；传统武术、现代武术各持己见。在称颂武术发展的大好形势时，也要看到各持己见，互不相让对武术发展的制约，在一定程度上反映出武术理论研究的严重滞后，没有形成系统的、科学的、规范的理论体系。武术界人应该抓住历史的机遇，科学严谨地研究武术，为武术早日走向世界而努力。

[1]:
尚武.竞技.健身.防身.养生.休闲.娱乐是今后武术的大方向.........
[2]:
举国上下.全民动员.切实做好中国武术的推广工作.必须与国际接轨.才能立足世界武坛.......

摘 要：20世纪40年代末，是中华民族发展史上一个新旧更替的时期，武术也开始了它由近代武术向现代武术的历史转型，进了新的发展时期。从历史的进程看，近代武术与1911年后旧中国的兴亡休戚相关，而新中国的诞生，推动中华武术踏上了新的历史跑道—武术开始了它的时代巨变。由新中国成立开始的现代武术，至今已历经了50多个春秋，在党和政府的高度重视下，武术运动飞速发展，但同时也涌现出了许多新内容，新问题。对此，专家、学者们付出了不少的努力，从不同的角度出发做了大量的研究工作，发表论文数以百计。研究的主题主要有以下几个方面：武术相关术语问题；武术发展的文化学问题；武术普及推广问题；奥运战略问题；武术的市场化问题。

---

洪雅县18171648271： 中国有哪些灿烂悠久的历史文化?如题. - ？
窄的黄芪：[答案] 武术在我国有悠久的历史,它的产生,缘起于我国远古祖先的生产劳动.人们在狩猪的生产活动中,逐渐积累了劈、砍、刺的技能.这些原始形态的攻防技能是低级的,还没有脱离生产技能的范畴,却是武术技术形成的基础.武术作为独立的社会文化现...

洪雅县18171648271： 太极拳的国际化发展 - ？
窄的黄芪： 中华人民共和国成立后,太极拳发展很快,打太极拳的人遍及全国.当前,仅北京市公园、街头和体育场就设有太极拳辅导站数百处,吸引了大批爱好者.卫生、教育、体育各部门都把太极拳列为重要项目来...

洪雅县18171648271： 什么叫“武术” - ？
窄的黄芪： 我们把中国武术分为传统武术和竞技武术,竞技武术是由传统武术演化而来的体育运动,而传统武术则是由古代战争和街头打架所发展出来的徒手和器械格斗术.其内容有踢﹑打﹑绊﹑拿,柔术 等等“传统的中国武术又称之为国术,其本质是一...

洪雅县18171648271： 有什么功夫像太极一样可以强身健体 ？
窄的黄芪： 跆拳道,武术,真的

洪雅县18171648271： 中华武术是怎么来的? - ？
窄的黄芪： 武术的起源可以追溯到原始社会.那时﹐人类即已开始用棍棒等原始工具作武器同野兽进行斗争﹐一是为了自卫﹐一是为了猎取生活资料﹐后来人们为了互相争夺财富﹐进而制造了更具有杀伤力的武器.如《山海经?大荒北经》就有“蚩尤作兵...

洪雅县18171648271： 中国的国术和武术有什么区别? - ？
窄的黄芪： 国术:1928年南京成立中央国术馆,首次出现“国术”二字,后台湾沿用至今. 武术:1952年大陆成立中国武术协会,始出现“中国武术”四个字. “中国武术”可以是解决两岸名称争议的一个名称,但不能说“中国武术”简称“国术”或“武术”,因为“中国武术”名称出现时间在后. 国术和武术其内涵是一样的.是打拳和使用冷兵器的技术,是我国传统的体育项目.其内容是把踢﹑打﹑摔﹑拿﹑跌﹑击﹑劈﹑刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫﹑套路和单势练习. 目前武术划分为散打和套路,散打又叫散手,是武术的擂台形势式,套路则为武术的表演形式.

洪雅县18171648271： 目前太极拳有哪三种存在形式,其功能有哪些 - ？
窄的黄芪： 答:目前太极拳存在的三种形式是:太极功夫,太极拳运动,太极拳竞赛. 太极功夫.太极拳是中国武术发展历程中诞生的一个拳种.它以技击动作为套路主要内容的武技基因;采取我国古代哲学阴阳学说的哲理基因;以结合我国源远流长的养...

洪雅县18171648271： 长拳中 手型“掌”的基本要求,列举4种掌法? - ？
窄的黄芪： 中国拳派之一.查拳、花拳、炮捶、红拳均属长拳之列.古代也有专称长拳的拳种.现代新编长拳是中华人民共和国建立后发展起来的一个拳种,在武术运动中影响较大,有广泛的群众基础.现代长拳吸取了查、花、炮、红诸拳种之长,把长拳...