请问诸位, 持诵佛经的功德真的不可思议吗?
作者&投稿：乌帜 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
西藏密宗比较神秘，因为很多教法都是口口相传没立文字。如果是莲花生大士咒，我觉得是莲花生大士自己说的弟子记录下来的，是释迦摩尼佛的可能性很小，莲花生大士出现的年份比佛陀现世的时间差太多了，目前已知的经典中佛陀有专门提到莲花生大士的没有，未知的佛经我就不知道了。以上总总可能我认为这咒应该是大士自己亲传的吧。
劝你信我说的吧，诵经念咒不可能长功德，也不会消业。经文是教你领悟佛学的道理和修行的准则，咒语是召唤本法门的大觉者作护法来为你加持。经念的再多又能代表什么呢？不能从中悟出真理、增长智慧，都是白费。不论长功还是消业都要靠自己的苦修才能达到，舒舒服服动一动嘴就长功，不觉得修佛也太容易点了么？
修行本身就是一件苦事情，没有捷径可走。
即使不修佛，作为常人，更是不可能有这种优待方法。当你了解了经文和咒语的作用，了解了德与业的因果来历，就不会这么异想天开。
修佛真正要修的是自己的心，而不是把重点放在拜佛念经上，经需要念，但要明白念经的目的，不是为了祈福辟邪，而是从中体悟如何提高心性。
正确阅经法
印光法师
先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵；或止默阅。或于拜佛后，端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲听圆音，不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别，从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空之理，正实相法，即使根机纯劣之人，也可以消除业障，增长福慧。
若一路分别，此一句是什么义，此一段是什么义，全属于凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，业障消灭，增长福慧乎？读经时若知恭敬，犹能少种善根，倘若全如老学究之读儒书，恐将己见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即是此一辈人也。
故古人专重听经，以心不能起分别故，比如一人出声诵经，一人于旁边摄心听经，字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色，因稍微放纵，便至经文断裂，文义不能贯通矣。诵经者有经文可依，心不大摄，亦能诵得清楚。而听经者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听经，比至诚诵经者，能至诚恭敬之功德齐等。若诵经者，恭敬心稍疏忽大意，则其功德，难与听经者相比矣。
今人视佛经如故纸，经案上杂物乱推。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举，甚至放屁抠脚，挠首搔痒，一切肆无忌惮，毫无恭敬之心，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王为之证明赞叹，真修实践之佛子见之，唯有默然神伤，泣然出涕，嗟叹魔眷横兴，无可奈何耳。
经典乃三世诸佛之师，如来法身舍利，亦当真佛看，不可作纸墨看，佛像亦如此。能如是，则无业障而不消，无福慧而不具足矣。必须恳切志诚，方能感应道交，若懒惰懈怠，毫无敬畏，虽种远因，而亵慢之罪，有不堪设想者。
今人学佛者，多读文取义，供给口头活计，以博一通家之名而已。至于恭敬至诚，依教修持者，诚而难得其人。余常谓：欲得佛法实益，须向恭敬中求，有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。若无恭敬而至亵慢，则罪业愈增，福慧愈减矣。哀哉，凡遇知交，当谆谆以告之，则莫大之法布施也。
智者诵经，豁然大悟，寂而入定，岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写，侍者来言，天黑定了，才觉不见五指。圭峰大师读圆觉经，而心开意解。六祖大师闻金刚经“应无所住，而生其心”，而彻悟心源。天台智者大师诵法华，身心豁然入定。明雪峤信禅师，目不识丁，忍人所不能忍，行人所不能行，其苦行为人所难能，久久大彻大悟，辩才无碍，提笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别，专精参究中来。阅经者，当以此为法。
故阅经时，断断不可起分别。自然妄念潜伏，天真发现。若欲研究义理，或翻阅注疏，当另立一时，唯事上研究，虽不如阅时之严肃，也不可全无恭敬。不过比阅经时稍舒泰些。如果未能业消智朗，须以阅经为主，研究但略带即可。否则终日穷年在事上研究，纵然研究的拨云见月、开门见山一样，也只是口头上活计。于自己明心见性、身心性命、了生脱死分上，毫无干涉，腊月三十到来，决定一丝毫用不着。
如上所说阅经，必当业消智朗，三种情见，完全归于无有之乡。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生，或恐由于宿世业力，引起邪见，拨无因果，及淫杀盗妄，种种烦恼，相继而兴，如火炽燃。
所以诸佛诸祖，主张修净土的，当以摄心念佛为主，阅经为助，以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。净土学人，当以净土五经为主，或专主一经、或一一轮阅，皆无不可。而阅经之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。至令不思议佛法利益，由肆无忌惮与分别妄惰失之，岂不悲哉。
个人认为，在社会中该干什么还干什么。
如果平时吃素，饭也别吃太多，身心清静的话，睡眠应该会少很多（寺庙里僧人好像只睡4、5个小时），子时前睡觉，早点起来诵经，养成习惯，就不耽误你的工作了。希望您能坚持下去！
1 随喜赞叹您的精进。
2 据《出曜经》和《四十二章经》中记载，佛陀开示过，修习佛法有如弹琴，琴弦太紧容易断掉，修行太过疲劳，有可能反生懈怠和退心。请您根据自己的情况而定。
3 惠能大师有教“佛法在世间，不离世间觉”，除了诵经，世间的生活也有助感悟和实践佛法。
4 如来所言，真实不虚。切勿信伪疑真，毁谤正法。
有信仰也不错，至少生活中有着道德标准。但是想学习也是好事。信仰在心里，不用很纠结吧？没有什么信仰的人路过······
千万不要以为诵了佛经就可以不学谋生的本领，我以一个过来人劝你。努力奋斗，学佛之人也一样需要付出才有收获
浑水乳酸： 非常大 我正好有一篇开示 发给你看看 ●学金刚经有何用途?沈家桢居士述 ●金刚经教人修福修慧消业,是一部各方面都顾到的完善佛典,无怪乎佛在经中说:「一切诸佛及诸佛阿耨多罗叁藐叁菩提法,皆从此经出.」又说:「有持戒修福者,於...
利川市15342045100： 念诵佛经有何功德? - ？
浑水乳酸： 劝你信我说的吧,诵经念咒不可能长功德,也不会消业.经文是教你领悟佛学的道理和修行的准则,咒语是召唤本法门的大觉者作护法来为你加持.经念的再多又能代表什么呢?不能从中悟出真理、增长智慧...
利川市15342045100： 背诵佛经和抄写佛经有功德吗? - ？
浑水乳酸： 背诵和抄写经文都是好事,与佛结缘.但重点是你是否在背诵和抄写时能否有一颗清净的心,第二是你在做背诵和抄写后是否有回向给冤亲债主或法界众生.背诵抄写经文无清净心功德利益折扣,不回向法界与冤亲你如何消业.愿居士早成大道
利川市15342045100： 请问学佛念经真的会如愿吗 - ？
浑水乳酸： 要看是什么愿.自己还要付出 有功德 加业障消除 如理如法的愿望 佛菩萨会帮你一把
利川市15342045100： 念经有功德吗? - ？
浑水乳酸： 凡性是功,平等是德;念念无滞,常见本性其实妙用,名为功德. 内心谦下是功,外行於礼是德; 自性建立万法是功,心体离念是德; 不离自性是功,应用无染是德;若觅功德法身,但依此作,是真功德.若修功德之人,心即不轻,常行普敬,心常轻人,吾我不断即自无功;自性虚妄不实,即自无德;为吾我自大,常轻一切故. 善知识!念念无间是功,心行平直是德;自修性是功,自修身是德---《六祖坛经》若是在家念经回向法界这样算做功德.但是不要执着于功德.若菩萨不住相布施,其福德不可思量.---金刚经云.如是回向,功德更大,遍及虚空法界.阿弥陀佛
利川市15342045100： 很喜欢的一段佛经..有懂的人能给我解释一下吗...谢谢 - ？
浑水乳酸： 呵呵,这是妙法莲华经的句子.《妙法莲华经》和《华严经》《楞严经》并称为经中之王,师兄喜欢这段偈子,说明师兄很有慧根,建议师兄可以找全本的《妙法莲华经》来看,一定受益匪浅.*************************** 以下是佛家大德宣化上人...
利川市15342045100： 各位师兄 放佛经有功德吗 - ？
浑水乳酸： 不要事事讲功德,不然就成了迷信了.重在诚心的修行,改变自己的不足,利益众生,功德不在虚假的表面功夫!
利川市15342045100： 读佛经真的有这么多禁忌吗? - ？
浑水乳酸： 读《金刚经》功德无量,可不能因小失大,放弃读诵太可惜啊! 1.佛从没说过“读佛经不能吃肉”,尽可放心.目前中国佛教,只有出家人才禁肉食(西藏藏传佛教出家也可肉食),其他所谓“禁忌”,要以佛经为准,或以古代祖师言论为准. 2.读经唯须恭敬,印光祖师开示说:“一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益”.既然想得修身养性的利益,只有恭敬对待佛经才好. 3.,当然,对佛教信徒来说,佛经是佛的法身舍利,如同佛祖亲临.可不比普通书,如果随意污损,随手丢放,确实有罪过的,这点禁忌是有的.,这只需恭敬对待就好了,不难做到的.
利川市15342045100： 抄写佛经有什么好处? - ？
浑水乳酸： 1. 金刚经所在之处即为有佛,抄写佛经如与佛对话,举手低头皆已成佛.2. 抄经是简易而高效的学佛方法,与佛最近,一根小小的毛笔是你与佛沟通的桥梁,千丝笔心即是你的凡心,如何降伏其心就在此一举.3. 抄写佛经近者可学好中国国粹之...
利川市15342045100： 念诵心经的功德!详细点! - ？
浑水乳酸： 答案就是:记住功德,没有功德,不为功德,忘记自己,布施众生,功德完满.如同我为人人,才会有人人为我.没有我为人人先为前提,就不会出现人人为我结果.
