八荣八耻的历史以及现实意义是什么，，急~！

八荣八耻的重要作用和历史意义~

关于“八荣八耻”荣辱观的重要理论意义和实践意义，可以从多方面来认识。

第一，“八荣八耻”荣辱观是对革命荣辱观和社会主义荣辱观的新发展。为什么这样说呢？这主要因为，在革命、建设和改革的各个历史时期，我们党历来都很重视正确的荣辱观的重要作用。在革命战争年代，毛泽东指出：“共产党员无论何时何地都不应以个人利益放在第一位，而应以个人利益服从于民族的和人民群众的利益。因此，自私自利，消极怠工，贪污腐化，风头主义等等，是最可鄙的；而大公无私，积极努力，克己奉公，埋头苦干的精神，才是可尊敬的。”在这种革命荣辱观的引导下，我们党及其领导的人民以革命为荣、以背叛革命为耻，以勇于牺牲为荣、以贪生怕死为耻，以密切联系群众为荣、以脱离人民为耻，涌现出了像抢渡大渡河十八勇士和张思德、江竹筠等成千上万的革命烈士，推动中国革命取得了胜利。进入改革开放新时期以后，邓小平大力倡导解放思想和改革开放，并强调说：“中国人民有自己的民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”在这种社会主义荣辱观的引导下，各级党组织和广大干部群众以思想解放为荣、以思想僵化为耻，以改革开放为荣、以保守封闭为耻，以带头致富为荣、以安于贫穷为耻，涌现出了一批敢于开拓创新的改革家和勤劳致富能手，推动社会主义现代化建设取得了举世公认的巨大成就。胡锦涛提出的“八荣八耻”，在新的历史条件下继承并发展了我们党传统的革命荣辱观和社会主义荣辱观，明确地回答了在全面建设小康社会的实践进程中，什么是“荣”、什么是“耻”这个前提性、基础性的重要问题，为全党、全社会的道德建设树立起了一根标杆，把社会主义荣辱观提高到了一个新的境界。

第二，“八荣八耻”荣辱观是中华民族优秀文化传统和改革开放时代精神有机结合的集中表现。“八荣八耻”是社会主义荣辱观的主要内容，属于道德观的范畴。我国古代，早在西周时期就很重视道德的作用。儒家学说的一个主要特点，就是很强调道德的作用，主张“以德治国”，这是中华民族优秀文化传统的一个重要内容。由于受儒家荣辱观的影响，我国传统道德教育很强调教人知耻，知耻的思想观念深深地积淀在中国老百姓的心灵深处。在社会主义社会里，在改革开放的新的历史条件下，道德的作用仍然是非常重要的。党中央在强调“依法治国”的同时，也明确提出了“以德治国”的要求，这是我们党领导和治理国家的两个基本方略。胡锦涛提出的“八荣八耻”，阐述了社会主义荣辱观的基本内容，这既继承了中华民族“以德治国”的优秀文化传统，又坚持了马克思主义的道德观，适应了我国现阶段改革开放和发展社会主义市场经济的新要求，适应了全面建设小康社会的新要求，是优秀文化传统和时代精神有机结合的集中体现。


第三，“八荣八耻”荣辱观是引领社会风尚根本好转的一面旗帜。社会风尚是指社会上流行的风气和习惯，它是衡量社会文明程度的一把重要标尺。随着改革开放的深入和社会主义市场经济的发展，我国社会道德风尚发生了可喜变化，呈现出积极健康向上的良好态势。但是，由于多种因素的影响，社会上还存在着比较严重的道德境界不高甚至善恶混淆、荣辱不分的现象。因此，我们必须大力倡导社会主义的荣辱观，以此作为全社会的共识，作为每个人做人的准则，促进社会风尚逐渐向好的、健康的方面转化。胡锦涛提出的“八荣八耻”荣辱观，突出地阐明了在我们的社会里，什么样的思想行为应当受到肯定和褒奖，什么样的思想行为应当受到否定和贬斥，这确实是为全党全社会树立起了一面引领社会风尚根本好转的旗帜，有利于激励人们加强思想道德和人格的修养，有利于敦促人们鄙视和抛弃“八耻”，进而逐步形成褒奖善良和正义、抵制丑恶和奸逆的良好社会风尚。

第四，树立“八荣八耻”荣辱观，是反腐倡廉的重要前提和基础。反腐倡廉主要包括两方面的工作：一是依靠道德规范的自律，二是依靠法律规范的他律。其中，自律是前提性、基础性的工作；他律是强制性、保障性的工作，两个方面都不可缺少。在实际工作和生活中，道德规范要发挥作用，特别是要比较长久地发挥作用，需要启动五个环节，即道德认识、道德情感、道德意志、道德信念和道德习惯。而在这五个环节中，第一、二个环节是最为重要的，更具有前提性和基础性。只有清醒地认识按照道德规范来行为才是善的、正义的、光荣的，反之便是恶的、非正义的、耻辱的，才能把握衡量自己行为的道德尺度，才能克服那些“非道德意识”和“反道德意识”。胡锦涛提出的“八荣八耻”之所以重要，就在于它首先是一种道德认识，是迈进社会主义道德门槛的第一步，是遵守社会主义道德规范最重要的基础。我们要进行反腐倡廉，需要做的第一项工作，就是通过宣传教育使人们认识有关道德规范并认真遵照执行。如果连基本的道德认识都没有，所谓反腐倡廉就无从谈起了。确立“八荣八耻”意识，实际上就包括了确立应有的社会主义道德情感，确立公民、党员特别是领导干部应有的政治良知。

第五，树立“八荣八耻”荣辱观，是培育社会主义“四有”新人的根本要求。造就时代新人，事关民族的繁荣昌盛和国家的兴旺发达。早在新中国成立之初，毛泽东就提出了培养德、智、体全面发展的社会主义事业接班人的战略任务。在改革开放初期，邓小平不仅把新时期社会主义事业接班人的基本要求概括为“四有”，而且非常重视青少年的思想道德教育问题。胡锦涛提出“八荣八耻”荣辱观，是对全党全民思想道德建设的新要求，也是对青少年思想道德建设的新要求。古话说，“教之耻为先”，“启蒙莫先于知耻”。荣辱感是青少年道德素质养成的重要心理机制。青少年以及社会公民的知耻心并非与生俱来，它是通过后天教育和培养而形成的。让“八荣八耻”荣辱观教育进学校、进课堂、进学生思想，就能在培养青少年树立社会主义荣辱观方面尽快取得好成效。

目的再于加强国家精神文化的建设～道德品质的培养～人民普遍素质的提高
古人说：内修文德外治武备
才是国家强盛之道
所以不能小看文明建设的功用

胡锦涛指出，实现“十一五”时期的发展目标，必须广泛深入动员人民群众，坚定不移依靠人民群众，真心诚意造福人民群众，把人民群众的历史主动精神充分发挥出来。胡锦涛强调，要把发展社会主义先进文化放到十分突出的位置，充分发挥文化启迪思想、陶冶情操、传授知识、鼓舞人心的积极作用，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。胡锦涛说，社会风气是社会文明程度的重要标志、是社会价值导向的集中体现。树立良好的社会风气是广大人民群众的强烈愿望，也是经济社会顺利发展的必然要求。在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。要在全社会大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范，促进良好社会风气的形成和发展。要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。
一个全面发展的社会，应当是一个物质文明、精神文明、政治文明协调进行的社会。以“八荣八辱”为特征的社会主义荣辱观的提出，标志着中国在强调改革攻坚的政治基础的同时，开始进一步强调改革攻坚的社会道德基础的建设。
社会公德：道德底线不容挑衅 “道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。”———《荀子•修身》 2006年2月20日，上海70多岁患有肺癌的老人朱祥林前往医院复检，在公交车上，老人持癌症病历苦苦哀求只为有人能够让一座位，最终得到的却是满车冷漠的眼神。据朱祥林的老伴介绍，自去年9月，老朱手术出院后，每两周复检一次的公交旅途，总是这样一座难求。 2006年3月初，一组变态残忍杀猫图片在国内多家商业门户网站传播。这组图片的画面上，一位时髦中年女郎正在用尖细的高跟鞋跟踩死一只小猫。 社会风气就像空气一样。 如果大家吸收的是清新的空气，将有利于健康。如果吸收的是污染的空气，将对健康造成巨大危害。 树立社会主义荣辱观，一定要着重加强公民的法律意识、道德意识以及信仰意识教育。需要特别强调的是，公民素质教育，学校教育、家庭教育和社会教育应当相互结合，尤其要加强学校教育。 因此，我们应当尽快在大中小学开设不同层次的公民知识课程，编撰相关的教科书，培训相关的师资力量。与此同时，公德教育还要注重群众性和针对性，可以通过公益广告牌、电子屏幕、宣传橱窗等多种渠道营造浓厚的社会氛围。
勤俭节约：力戒骄奢淫逸之风 “劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”———《国语•鲁语下》
2006年春节，杭州一家餐馆推出标价19.8万元年夜饭。据说，这桌“天价”年夜饭的原材料包括超大吕宋黄胶翅、日本大网鲍、特级鱼唇和鳖鱼肚等海鲜名品，酒水则为限量版五粮液和陈年的绍兴花雕。 有关研究报告显示，2004年，中国奢侈品消费额约占全球销售额的12％，成为世界第三大奢侈品消费国。一些国际驰名的奢侈品品牌在中国市场的增长率连年保持在80％以上，远远高于10％左右的全球增长率。依此速度推算，中国将在2010年超过日本而成为全球奢侈品市场的最大买家。 当前节约意识的缺失与我们的社会宣传教育有着非常直接的关联。“你有钱，可以去吃盛宴，但不能剩下大量的食品丢入泔水桶；你可以去住总统套房，但不能浪费自来水。厉行节约不是因为贫穷，而是要让节约成为一种品质、精神、教养甚至时尚的象征。” 一组全国各地餐桌浪费现象的数据，在全国政协委员、西安市政协副主席于小文的提案中显得格外让人触目惊心——武汉市每天倒掉500吨剩饭菜，济南每天倒掉300吨，上海市日产餐饮垃圾约1100吨……于小文警告说，这些现象与构建和谐社会、建设节约型社会的要求背道而驰，必须引起社会高度警觉。 居安思危，戒奢以俭；以俭立名，以侈自败；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。如今，拜金主义、享乐主义的浊流侵蚀着社会的健康肌体，一些人好逸恶劳、奢侈浪费，与社会主流格格不入，成为丧失理想信念的“寄生虫”。
小康近在眼前，我们依旧不能忘却“以俭入奢易，以奢入俭难；勤俭建国家，永久是真言”的千古名言。有关部门应尽快制定《反浪费法》，对奢侈消费征收高额税，在全社会大力倡导节约型消费文化，逐渐树立勤俭节约的社会风尚。 “历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”骄奢淫逸是构建社会主义和谐社会的大敌，必须引起我们的高度重视，绝不可视而不见、掉以轻心。广大党员干部更要树立社会主义荣辱观，任何时候都不能忘记艰苦奋斗的优良传统，任何情况下都不能沾染骄奢淫逸的腐朽作风。
我认为，胡锦涛总书记提出“八荣八耻”要求内容丰富，通俗易懂，对现代大学生具有重要的教育意义，尤其是“以诚实守信为荣”，对于经济类院校的大学生意义重大。我们当代大学生是社会主义事业的建设者和接班人，时代要求我们应该成为具有较高诚信品质的群体，但不可否认，在我们大学生中间，“枪手”日益增多、作弊现象屡禁不止、助学贷款偿还率不高等社会现象使大学生诚信缺失问题越来越浮出水面。要解决大学生的诚信缺失，我觉得学校和我们自身要从以下方面努力：首先，要健全教育体制，增强学生法律意识。其次，应该适时开展诚信教育，切实提高大学生诚信素质。第三，在大学中还要建立诚信评判指标体系和诚信档案。现代社会生活的多样性，给了每个人选择自己生活方式的自由，但不论怎样，都不能突破做人的底线，都不能颠倒是非，以耻为荣，以丑为美，以恶为善。在校大学生应从自身做起，以实际行动弘扬“八荣”、摒弃“八耻”。
孟子云：“无羞恶之心，非人也”。古人说：“民无德不立，政无德不威”。有德，是修养，是文明，是基石；无德，是无信，是卑鄙，是自灭。 纵观中国几千年历史，荣辱观一直是中国人最讲究的了。从耻食周粟的伯夷叔齐，到无颜面对江东父老的项羽；从耻为亡国奴的文天祥，到拒绝美国救济面粉的朱自清……无数铮铮傲骨的人物，在中华历史上演绎了无数可歌可泣的事迹。
礼义廉耻忠孝仁爱信义可是朝朝讲代代说的，现在总书记这么郑重地提出荣辱观问题，有人也许会觉得没必要。但是恰恰相反，在当今社会，重新牢固树立荣辱观问题，对青少年一代是十分必要甚至迫切的事情。 问问年轻一代知不知道周杰伦、SHE？可能百分之九十九都知道，不知道的会被笑是老土。要问知不知道谁是张思德、吴登云？怕是会看到两眼一瞪：“他们是香港还是台湾明星？”能答出来的寥寥无几。追求艰苦奋斗在很多人心里已经是“傻冒”的象征，很多年轻人现在只追明星、追偶像、追享受。
爱国，这个作为中华民族最引以为傲的品质，在年轻一代也有渐弱的趋势。日本动漫、欧美影视甚至韩国hip-hop，似乎吸引走的不光是青年一代的注意力，还有他们的民族荣誉感。曾经有个认识的女孩子，张口闭口日本这个好那个好，然后不忘记评论一句：“中国什么都差，我以后要嫁到日本去。”那架势，如果有日本人认她当闺女，说不定眼都不眨就把亲生父母给抛到脑后了。 这些问题的存在，最根本的就是荣辱观缺失，是非、善恶、美丑不分。这些问题的出现和蔓延，对社会道德体系造成了冲击，损害了社会风气，也严重影响了经济社会的健康发展。所以，树立正确的道德观、荣辱观是非常紧要的事情。 树立新时期的道德观，必须将“八荣八耻”走进内心，融化在自己的实际行动中。当代青年要真正的做国家的栋梁，必须要将自己与国家的命运紧紧结合在一起。不光要想，更要做，比如说主动参与“希望工程”、“志愿者”、“手拉手”、“春蕾计划”、“扶困助残”等公益活动，从自己做起，从小事做起，加强自身修养，加强人格锤炼，为增强自身修养、更为促进社会文明进步去尽职尽力。
古人云：不知荣辱乃不能成人。胡锦涛总书记4日在看望政协委员时提出以“八荣八耻”为具体内容的荣辱观，推陈出新，为我国公民道德建设树起了新的标杆。 荣耻之一是，坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。国家不强大，个人永难强大，就像树苗没有一片广阔的天、没有肥沃的土，永难长成参天大树。爱国就是爱自己，“能够献身于自己祖国的事业，这是最光荣不过的事情了。”祖国，我们贡献给她的越多，我们的生活就越光辉，越广阔。 荣耻之二是，以服务人民为荣、以背离人民为耻。不管是孟子的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，还是孟德斯鸠的“个人利益永远包括在公共利益之中”，都是以服务人民为荣。连大诗人裴多菲都坚信：谁是诗人，谁就得千辛万苦地和人民在一起！ 荣耻之三是，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。科学技术是第一生产力，当代竞争，很大程度上就是科学精神的竞争。伽利略说：“我出卖了我的职业，科学行列里就不容许我的存在。”这是献身科学。居里夫人说：“我发现了镭，但不是创造了它，因此它不属于我个人，它是全人类的财产。”这是信奉科学。贝多芬说：“人们不可因为孩子的死亡，就放弃生育。”这是把科学的精神转化为现实的理性生存。 荣耻之四是，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。人起源于劳动，春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，高智慧的人类必须超过“春蚕”和“蜡炬”。鲁迅说得好，“只要能培一朵花，就不妨化做会朽的腐草”———只有劳动，才能有益于人民。 荣耻之五是，以团结互助为荣、以损人利己为耻。团结就是力量，这力量是铁，这力量是钢。诗人泰戈尔生动地描述了社会人应该团结的道理：“果子的事业是尊贵的，花的事业是甜蜜的，但是，让我们做叶的事业吧，叶是谦逊地、专注地垂着绿荫。”———只有果、花和叶团结了，才有协调的美丽。 荣耻之六是，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。从荀子的“先义而后利者荣、先利而后义者辱”，到苏轼的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，都说明了诚信是多么重要。 荣耻之七是，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。对人民来说，唯一的权力是法律。在一个法治国家，人人都应敬畏法律，视法律为神圣的准则。 荣耻之八是，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。居安思危，戒奢以俭；以俭立名，以侈自败；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎；历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。尽管小康近在眼前，我们依旧不能忘了“以俭入奢易，以奢入俭难；勤俭建国家，永久是真言”。 牢记“八荣八耻”，我们的道德准则自然明了。
关于树立社会主义荣辱观的倡议书 3月4日，胡锦涛总书记在全国政协民盟民进联组会上提出了 “坚持以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻，以服务人民为荣、以背离人民为耻，以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻，以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻，以团结互助为荣、以损人利己为耻，以诚实守信为荣、以见利忘义为耻，以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻，以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。”的社会主义荣辱观。总书记用简洁概括的语言明确提出了要坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，体现了中华民族传统美德与时代精神的有机结合。对于在全社会，特别是青年当中形成良好的社会风尚，为如何加强大学生的爱国主义、集体主义、社会主义思想道德建设进一步指明了方向，具有十分重要的现实指导意义。

一、“八荣八耻”是中国共产党的政治本色
二、“八荣八耻”是中华传统文化与现代文明的完美结合
三、“八荣八耻”是社会主义道德建设的行为准则

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塔城市19340698725： 在新的历史时期,为了即时引导社会意识向着正确的方向发展,我们党提出了“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观,它具有重大的现实意义和深远的历史意... - ？
职艳酒石：[选项] A. ① B. ①② C. ①②③ D. ①②③④

塔城市19340698725： 八荣八耻的内容 - 八荣八耻的内容及意义?? ？
职艳酒石： 以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻 以服务人民为荣 以背离人民为耻...以诚实守信... 以骄奢淫逸为耻 “八荣八耻”社会主义荣辱观的提出具有很强的现实意义,包括了丰...

塔城市19340698725： “八荣八耻的时代背景和必要性”是什么? ？
职艳酒石： “八荣八耻”的提出背景 “不知荣辱乃不能成人”,这是千百年流传下来的珠玑名言.从古到今,中华文明始终都是通过强烈的耻感意识来维系基本的文化价值.伯夷叔齐...