一句古言,人什么辱之

佛家有一句话， 什么别人辱之 忍之 任之的~

　　：《弥勒菩萨忍辱偈》作者：ANDY
　　清雍正十一年（公元1733年）时，封天台寒山大士为“和圣”、拾得大士为“合圣”，于是，寒山、拾得这“和合二仙”又作“和合二圣”。

　　旧时常有悬挂和合二仙图于中堂者，取谐好吉利之意；又常于婚时悬挂，象征夫妻相爱。寒山与拾得两位大师，是佛教史上著名的诗僧。唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得，行迹怪诞，言语非常，相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。
　　昔日,寒山禅师问拾得禅师曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处置？
　　拾得禅师云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他!
　　寒山禅师云：还有甚诀可以躲得？
　　拾得禅师云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：


　　有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。
　　涕唾在面上，随它自干了，我也省气力，他也无烦恼。
　　这样波罗密，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了？
　　人弱心不弱，人贫道不贫，一心要修行，常在道中办。
　　世人爱荣华，我不争场面；名利总成空，贪心无足厌。
　　金银积如山，难买无常限；古今多少人，那个活几千。
　　这个逞英雄，那个做好汉，看看两发白，年年容颜变，
　　日月像抛梭，光阴如射箭，不久病来侵，低头暗嗟叹，
　　自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限。
　　马上放下手，回头未为晚；也不论是非，也不把家办，
　　也不争人我，也不做好汉，骂着也不觉，问着如哑汉，
　　打着也不理，推着混身转，也不怕人笑，也不做脸面，
　　几年儿女债，抛开不再见。好个争名利，转眼荒郊伴。
　　我看世上人，都是精扯淡。劝君即回头，单把修行干。
　　做个大丈夫，一刀截两段；跳出红火坑，做个清凉汉。
　　悟得真常理，日月为邻伴。”


　　这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，至今仍然脍炙人口.

　　清朝雍正年间，寒山、拾得被追封为“和合二圣”，与丰干合称为“国清三隐”。寒山子，又名贫子，经常栖身在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，因此被称为寒山子。由于身居寒岩，饮食无着落，所以常到国清寺，向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。

　　拾得的身世不详，据说他年幼时被人遗弃在赤城道侧，恰巧被正在经行的丰干禅师发现，带回国清寺中，因此名为拾得。

　　拾得原来担任斋堂的行堂工作，一日忽然兀自登座，与诸佛像对坐而食，口中嚷着：“憍陈如！你这声闻小果啊！”旁若无人地比划着筷子，呵呵大笑，因而被改派到厨房洗碗碟，正因为如此的因缘，他才有机会把剩下的菜肴装在竹筒里，给寒山来取用。

　　寒山来寺时，或在廊下踱步，或者对空谩骂，总是容貌枯悴，衣衫褴褛，头上经常戴着桦树皮作成的帽子，脚下则穿着木屐，然而在他的怪异言行之中，似乎蕴藏着许多佛理。有时候，他的荒诞行径惹得寺僧不耐，拿杖棍逐赶他，他也不以为意，反而拍拍手，呵呵大笑而去。
　　当时的台州太守闾丘胤，受到丰干指引，慕名来访寒山文殊、拾得普贤二人，寺里大众正纳闷着，“何以一位大官却来礼拜这等疯狂的人？”

　　这时，寒山、拾得突然喝道：“丰干饶舌！弥陀不识，礼我为何？”两人挽臂笑傲，跨出寺门，走向寒岩，从此再也不曾出现在国清寺。

　　闾丘胤于是带着医药、衣物前往寒岩拜谒，只听到远处传来寒山的喝喊：“贼！贼！”便缩身回岩缝中，又大喊：“奉劝诸君，大家好好努力吧！”说完，岩缝自行封合，二人从此杳无踪迹。

　　闾丘胤在哀慕之余，请寺僧道翘捡寻他们的遗物，只于林间抄得三百多首诗偈，编录为《寒山诗》，拾得写在国清寺内的诗偈，也收进《寒山诗》中 .

莫等闲白了头，空悲切

人必自辱而后人辱之

这句话的原话是：“人必自侮,然后人侮之”,语出《孟子·离娄上》：孟子曰：“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰：‘沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足.’孔子曰：‘小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣.自取之也.’夫人必自侮,然后人侮之；家必自毁,而后人毁之；国必自伐,而后人伐之.《太甲》曰：‘天作孽,犹可违；自作孽,不可活.’此之谓也.”

辱人者，人恒辱之。

喜欢侮辱别人的人，别人也经常侮辱他。

根据：
《孟子》：“爱人者，人恒爱之；敬人者， 人恒敬之。”

---

丰镇市17249123447： 一句古言,人什么辱之 - ？
嵇姚诺灵： 辱人者,人恒辱之.喜欢侮辱别人的人,别人也经常侮辱他.根据:《孟子》:“爱人者,人恒爱之;敬人者, 人恒敬之.”

丰镇市17249123447： 古话什么人必辱之是哪句话 - ？
嵇姚诺灵： 你想说的是“人必自辱而后人辱之”吧.这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之”,出自《孟子·离娄上》:孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足.”孔子曰:“小子听之!清斯濯缨,浊斯濯足矣.自取之也.夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之.《太甲》曰:'天作孽,犹可违;自作孽,不可活.'此之谓也.”这么断句:人 必 自辱 而后 人 辱之.是说:人必然是首先自己看不起自己自己作践自己,然后别人才会看不起你作践你.是想告诉人们:自重者人重之.

丰镇市17249123447： 孔子的一句话是.人什么辱,在什么辱 - ？
嵇姚诺灵： 人必自辱而后人辱之

丰镇市17249123447： 辱人者人恒辱之什么古诗 - ？
嵇姚诺灵： 出自《孟子》这句话的原话是:“人必自侮,然后人侮之” 以下详解.出自《孟子·离娄上》: 孟子曰:“不仁者可与言哉?安其危而利其灾,乐其所以亡者.不仁而可与言,则何亡国败家之有?有孺子歌曰:'沧浪之水清兮,可以濯我缨;...

丰镇市17249123447： 有一个古语叫“人什么辱..............” - ？
嵇姚诺灵： 我没看过京华烟云,是不是＂人必自辱而后人辱之＂

丰镇市17249123447： 人若自辱 人必辱之 作何解释?有什么深意? - ？
嵇姚诺灵： 人必自重而后人重 人必自辱而后人辱之这其实是一个意,一个人只有先自重,别人才会尊重你,一个人如果自己都看不起自己(还包括做一些让人看不起的事情)那别人自然也看不起你 第一“人”是指自己,二个“人”是指别个,世人想起前段时间看电视剧,有个人说了这么一句话:面子是别人给的,脸是自己要的. 也就是这个意思

丰镇市17249123447： 辱人者,人恒辱之什么意思 - ？
嵇姚诺灵： 喜欢侮辱别人的人,别人也经常侮辱他 出自《孟子》:“爱人者,人恒爱之;敬人者, 人恒敬之.”

丰镇市17249123447： 辱人者人恒辱之有后半句吗? - ？
嵇姚诺灵： 出自孟子 “爱人者,人恒爱之;敬人者, 人恒敬之.”

丰镇市17249123447： 辱人者,人恒辱之 求接下一句 - ？
嵇姚诺灵： 欺人者,人恒欺之

丰镇市17249123447： 夫人必先自辱,而后人辱之这句话是什么意思？
嵇姚诺灵： 人必然是首先自己看不起自己自己作践自己,然后别人才会看不起你作践你 是想告诉人们:自重者人重之