清朝时宰相的女儿叫什么？

清朝时宰相的女儿叫什么~

看事情的严重性，轻的当然是张嘴或者说教育一下，但是如果很严重，那家法得动用了，这决定轻重也得看丞相宠不宠自己的那个女儿，皇上当然可以责罚丞相的女儿，也得看丞相在朝中的地位，和事情的轻重

　　唐朝时，皇上的女儿称为公主，如文成公主
　　皇上的儿子称为皇子，储君称太子，下人称王子殿下，官称王子。李恪皇子（李世民第三子）
　　宰相的儿子称（相公）郎，女儿称娘子，两者均是正常称谓。
　　具体的你可以参考一下：
　　皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾”
　　别人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”
　　皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”
　　后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，“臣妾”也可）平时则用“我”或者“吾”
　　公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我”
　　皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类
　　皇太子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。
　　太子则常被左右之人称为“郎君”；诸王则被称呼为“王爷”

　　普通人：
　　戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误！
　　基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。
　　“相公”一词，严禁随便使用！在唐代，只有宰相才被称为“相公”。
　　年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，称呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之。

　　中国的称呼从唐代到明、清两代，曾有过巨大的变化，而我们今天所熟悉的古代称呼多是明、清两代之称呼。至于唐时所用之称呼，无论电视中亦或小说中，都少有提及。现将唐代称呼略述如下：
　　唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。

　　而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。

　　在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。

　　另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。

　　说了这么多，才发现还没有讲到当时的自称。当时的男子多自称为“某”，也有谦称“仆”的，称呼就比较多了。而女子除了像后来的女子那样谦称为“奴”外，更多的是自称为“儿”，同时，也有女子自称为“某”的。

　　在唐代，只有宰相才被称为“相公”，而不像后来那样用的普遍；中书省和门下省的官员相互之间称为“阁老”；刺使被尊称为“使君”；县令的尊称为“明府”；至于县丞等则被称为“少府”。而他们都常被尊称为“明公”。

　　另外，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等：
　　在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称————“某”。同样，对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。

　　例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。

　　另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。

　　此外，还有我不能十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，如果没有另外封号的如何称呼，我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章......

丞相的女儿称为格格。
“格格”一词，原为满语的译音，译成汉语就是小姐，姐姐之意。清朝贵胄之家女儿 　　关于清代，清代的格格，不是公主。凡是尊贵人家的小姐，都称格格。 　　亲王的女儿，称多罗格格，郡王的女儿，称固山格格。皇帝的女儿，称和硕格格，也称和硕公主。最尊贵的公主，称为固伦和硕公主。
清朝贵族女子等级 　　
第一级 固伦公主 皇后所生之女 固伦满语为天下 　　
第二级 和硕公主 皇妃所生之女 和硕满语为地方 　　
第三级 和硕格格 亲王之女 汉语为郡主 　　
第四级 多罗格格 郡王及世子之女 汉语为县主 　　
第五级 多罗格格 贝勒之女 汉语为郡君 　　
第六级 固山格格 贝子之女 汉语为县君 　　
第七级 格格 公之女 汉语为乡君 　　
第八级 统称为宗室女
格格就是大臣家女儿的统称， 丞相是大臣，他的女儿就是格格。
丞相的女儿要参加选秀的
　清朝宫廷选美，即所谓秀女，首先必须是血统纯洁的官员的女子，以保持满洲贵族的尊严和特权。清代的后宫，上至皇后，下到宫女，都是从旗人女子中挑选出来的。
清朝分为八旗，以黄、白、红、蓝四色旗帜为标志，组成镶黄、镶白、镶红、镶蓝、正黄、正白、正红、正蓝八 旗。清入主中原后，旗人又有八旗和内务府包衣三旗的区别。八旗包括满洲八旗、蒙古八旗和汉军八旗，共二十四旗，这是清政权赖以统治的主要支柱；内务府包衣三旗则是清皇室的奴隶，二者的政治地位不同。所以，尽管清初将八旗和包衣三旗的女子都称为秀女，但挑选的方法和她们在宫中的地位也有所不同。八旗秀女，每三年挑选一次，由户部主持，可备皇后妃嫔之选，或者赐婚近支(即三代以内、血缘关系比较密切的)宗室；包衣三旗秀女，每年挑选一次，由内务府主持，其中虽然也有一些人最终被逐渐升为妃嫔，但承担后宫杂役的，都是内务府包衣之女。到了清代后期，包衣三旗的应选女子就不再称为秀女，而在挑选宫女时，就明确地说“引见包衣三旗使女”了。所以说，能够成为清廷后妃的，主要是八旗秀女。
丞相的地位这么高，他的女儿当然要参加选秀。

清朝从没设过宰相一职。所谓的大学士并不都是“宰相”，真正的行使宰相职能的只有进上书房议政的才是，如康熙期间的熊赐履（熊东园）高士奇、明珠、索额图以及后来的张廷玉、纳亲、鄂比图，再就是后来的总理大臣，他们才是真正的“宰相”。
清朝皇室女子爵位：一、亲王之女，称为“和硕格格”，汉名为“郡主”； 二、世子及郡王之女，称为“多罗格格”，汉名为“县主”； 三、多罗贝勒之女，亦称为“多罗格格”，汉名为“郡君”； 四、贝子之女，称为“固山格格”，汉名“县君”； 五、镇国公、辅国公之女，称“格格”，汉名“乡君”；
其他的官员的女儿倒是没听过有专门的叫法

1、清朝没有宰相一说，类似于宰相职位的先是“上书房大臣”“军机处领班大臣”“内阁总理大臣”。

2、“格格”一说仅针对宗室，官员之女无封号，称呼也只是“小姐”。

3、官员之女，上至军机大臣、下至不入流，都应该参加选秀，但是仅限于旗人，包括满蒙旗人和汉军旗人，没有入旗的汉人无资格参加。

第一、清朝是没有宰相的（虽然有实际上行使也相权的大学士和军机大臣）
第二、即使是贵为宰相（或者大学士、军机大臣）的女儿，除非是特别受宠的、一出生就受到特别的宠幸，否则最多也就是个大小姐，只有在嫁人以后获得诰命！
还有只要其本身是旗人，不管其父亲是宰相还是什么人，都是需要参加选秀的！

清朝没有宰相，雍正之前内阁大学士领上书房行走就相当于宰相，雍正设军机处后军机大臣就相当于宰相。宰相女儿没有特别的称呼。只要没有入旗籍是不用参加选秀的

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