求教关于美学的问题！
湖州博物馆举办“江南生活美学展”我在现场拍摄了这个短视频，特别介绍了江南生活美学的一些特点。
对于你的问题，我觉得相比较回答而言，更重要的是澄清一些观念。
在正式解释相关问题之前，我觉得有必要先解释美学的一些基本问题，因为我发现大家在回答时候，没有几个人真的是在用美学的观念去解释和体认。
美学，是一种纯粹的哲学，这就意味着在美学的判断中必须反映作为主体的人的主观意识。美学，关注的主要对象有二：一是作为主体性的人的审美意识及其流变，二是创造美的方式所体现的精神世界活动。当我们尝试利用美学的原理解释艺术作品时，要注意把握几个方面：第一，在这一艺术作品中，美在何处；第二，美是如何被创造出来；第三，这种美如何被感受得到。
1 马致远的《天净沙·秋思》，一共五句，前四句是在纯粹的进行景状的描绘，句法上单纯是在进行名词的排列，没有将主体和主体的情感附加进去，这样的创作手法，从一个角度上来说，是在体现一种“寂寥无人”的感觉，因为没有主体的参与，就显得所有的情感都必须被隐藏，一种压抑着的无法抽离的哀伤。最后一句，则将主体置入了这种环境之中，并开始宣泄主体的情感，所以说，这是点睛之笔，是美之所在。如果单纯只是前四句的环境描述，很难说会有现在这样高的艺术成就。类似的例子，有王唯的“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木转黄鹂。”这一句化自前人“水田飞白鹭，夏木转黄鹂”。但是艺术成就却高了很多，原因在于，两个叠词的运用，使得原本单纯的客观景物描绘中，融入了主体的审美意识和情感判断。
2 流行音乐（不仅是流行歌曲，也包括部分轻音乐和非主流音乐）的产生，是一种艺术向大众回归的作用下的产物。大家都知道，在现代流行音乐产生以前，人们只能到剧院欣赏交响乐和歌剧，或者是贵族在自己的宅第中欣赏室内音乐。一般的大众没有这个机会，当大众得到这样的机会同时，大众的欣赏水准也在成为一个问题。因此，流行音乐必须商业才能生存，或者说至少具有潜在的商业价值。这种情况下，艺术的东西就可能被过分抽离出流行音乐的形态，而更多地运用商业的市场的东西将一个旋律进行包装，因为流行音乐的两大作用，对于听众来说，仅在于娱乐，对于商家来说，在于盈利。流行音乐中有没有艺术性的东西在，当然有，因为作品中也反映着创作者的主观审美情态，也有作为美的东西存在。只是，这种美不纯粹，这种美为很多与美无关的东西所左右。这类似于现在的商业平面设计，着重得更在于迎合某种需求，而非创作本身的主体情感表达，并且这种倾向性可能是潜在的、无意识的。
3 古典艺术的永恒价值，这句话很让人费解。因为，你所指的古典艺术，究竟包含多大的范围，我难以想象，无论是时间跨度还是空间跨度。永恒价值，又究竟想表达一种怎样的状态，我也很难想象。我做最简单的理解，就是“具有一定古典风格的艺术形态及其作品，在后续的时代中能否持续发挥其艺术价值和影响力”。那么答案当然是肯定的，无论是从艺术史的角度上来说，还是从单纯的审美情感上来说。但是，无可否认，具有古典风格的艺术作品，无论是音乐、绘画、雕塑、舞蹈、建筑等等，它所承载和传达的，是它所在的时代的一种审美意识与美的感官体验。换句话说，经历漫长的时代，或者跨越不同的时空，这种美的体验的价值观，也许会发生很难认同的情况。也就是说，我无法理解你想要的美是什么，当然，也不排除这种情况。
一、将人生当作审美现象
将人生的痛苦当作一种审美现象进行观照，同时也就意味着是一种从艺术的视野而不是从道德评价的视野来观察和感悟生命的审美的人生态度。审美的人生首先将人生及其悲剧看作一种审美现象。它强调，“只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的。在这个意义上，悲剧神话恰好要使我们相信，甚至丑与不和谐也是意志在其永远洋溢的快乐中借以自娱的一种审美游戏。”由于把世界和人生当作一种审美现象，我们就不至于在人生悲剧性面前被它吓倒，而是感到生存还是可以忍受的。就象所有其他的认识形式都是一种价值判断一样，审美的人生在对世界和生命进行审美观照时，同样体现着一种价值观照。它把什么当着“美”，把什么当作“丑”，这本身就是一种价值估定。审美的人生之所以优于道德和宗教的人生，恰在于它内含着一种强力评价，把生命力的强盛作为了审美的标准。世界本身无所谓美丑，美实际上只不过是生命强力的一种透视结果，是人生的生命力的一种投射。
二、笑对人生一切悲剧
审美的人生在把人生当作审美现象的基础上笑对人生一切悲剧。审美的观照正是在个体消解于整体生命，小我融汇于大我的生命轮回中感悟到了生命的力量和美。人们用生命本身的力量来战胜生命的痛苦，而当你进行这种抗争时，你就是在痛苦中也会感觉到生命的欢乐，这种抗争痛苦而生的快乐乃生命本体的快乐。因此，具有审美的人生态度的人不拒绝一切人生悲剧，相反，笑对一切悲剧。“最富精神性的人们，他们必首先是最勇敢的，也在广义上经历了最痛苦的悲剧。但他们正因此而尊敬生命，因为它用它最大的敌意同他们相对抗。”人生是一出悲剧，那我们就全身心地投入去将这出悲剧演得威武雄壮、高洁豪迈。笑对一切悲剧，乃是人生肯定的顶峰。查拉图斯特拉如是说：“我愿意魔鬼围绕着我，因为我是勇敢的。勇敢驱逐了鬼魅而自制许多魔鬼，——勇敢需要笑。”“站在最高山上的人，笑看着戏台上生命里的一切真假悲剧。”在笑对一切人生悲剧之时，审美的人生便跳舞于一切生命悲剧之中，跳舞于一切善恶之上.
总之,超越善恶的道德价值和艺术的审美价值是密不可分的，它们的共同立足点是现实的生命，共同的目的是高扬生命之力，克服生命的悲剧性。
2)意象,简单地说是主体情思与客体物象的复合。意,包括主观的印象、感觉、直觉、意念、理念,当然亦少不了情绪与"诗想"。象,表示客观存在着的具象、物象、表象。当主观心意与客观具象在特定时空中产生"遇合",或者主观心意对客观具象进行能动性"胶粘",便凸现了意象的姿态。它起先以内在映象模糊于心灵间,接着被语词外化于书写中,就定格为生动鲜明的"图像"。它是感性与智性的凝结,直觉的"造型"。
意象的审美特征,有表现性、暗示性、丰富性、浓缩性等.从诗歌符号学角度考察,意象还可以理出四个特点:
一.意象是一种充满旺盛活力的局部语言图景(即语象)。意象是语言蒸发浓缩后的结晶,具有超重的含量。在一般性语言符号中,能指表示词的音和形,所指表示词的语义,一般都统一于共同的语境中,基本不做变形、变意、错位的策动。但必须注意,意象的能指所指必须建立在大量可感性符号上,才能制造鲜明生动的语象。例如大家所熟悉的:“星星的弹孔,流出血红的黎明”。物理属性相似的关联中,以心中可感的残酷弹孔与天空可视——的美妙星星胶合成一种凄美的现实指认,其复合性所指远远超出表层能指,意象才能成功超越于一般诗歌语符,实现其丰富、歧义、浓缩的表现功能。
二、意象是一种富于张力的对应性结构"网结"。例如垂柳之所以被人知觉是悲哀的,是因为其校条、形态、方向的被动下垂。神庙的立柱被知觉是挺拔向上,因为其位置比例质地形态无比的坚强。借此反观意象符号,它经过主体诗人的表现性处理,往往多带有对应性结构特征,像北岛《船票》,在回环反复中,连续五次推出"他没有船票",如此悲苦意象的复沓环绕,就是智力不高的读者也会从中知觉到某种对应性意味,很容易从没有船票的反面联想到包括青春、理想、岁月、目标的匮乏与缺失。
三、意象是诗歌生成运动系列中繁殖能力分囊能力最强的"细胞核"。当潜意识潜感觉深处隐藏诗的"DNA"被激活后,随着情绪想象智性的催动,意象很快就具备繁衍的长势。它们或者集束,或者发散,或者并置,或者贯穿,往往在自觉与半自觉,自动与半自动状中做各种变幻组合,最后合成现代诗有机生命体。
例如江河的《回旋》,在潜意识深处亮燃主意象"灯",被提升出显意识以后,便一连串诱发分裂众多与之相关的分意象:易碎的灯一一熟悉的杏子一-回堕的太阳一一那盏梨子那盏樱桃一一手里的满天星星。意象的综合效应就是有如此独特的功能:总体的有机生命大大超过各个意象的简单相加。由此可以进一步推出,意象的独立效应或综合效应实际上已承担了相当一部分象征功能。
据此看来,意象在现代诗中,不管出自本体论,或体现在发生学符号学上,都占据着举足轻重的位置。不少论者认同:意象成分越充分,诗的成分越丰满;有没有意象,是诗与非诗一种的重要区别,诗的创作,就是诗人捕捉意象,然后加以有序化组合的过程。作为诗歌的基础部件和生发"酵母",意象在很大程度决定了诗歌的走向。一首诗的成功,几乎就是意象生长、繁衍、组合、变幻的成功;重要的是,意象与象征一旦更为紧密结合起来,它将迅速从基本元件和生长基因角色,升格为“思维姿态"。
白居易的《江南好》写江南春色，首句“江南好”，以一个既浅切又圆活的“好”字，摄尽江南春色的种种佳处，而作者的赞颂之意与向往之情也尽寓其中。同时，唯因“好”之已甚，方能“忆”之不休，因此，此句又已暗逗结句“能不忆江南”，并与之相关阖。次句“风景旧曾谙”，点明江南风景之“好”，并非得之传闻，而是作者出牧杭州时的亲身体验与亲身感受。这就既落实了“好”字，又照应了“忆”字，不失为勾通一篇意脉的精彩笔墨。三、四两句对江南之“好”进行形象化的演绎，突出渲染江花、江水红绿相映的明艳色彩，给人以光彩夺目的强烈印象。其中，既有同色间的相互烘托，又有异色间的相互映衬，充分显示了作者善于着色的技巧。篇末，以“能不忆江南”收束全词，既托出身在洛阳的作者对江南春色的无限赞叹与怀念，又造成一种悠远而又深长的韵味，把读者带入余情摇漾的境界中。这是一幅五彩的画，画出了江南好。白居易虽出生在北方，但担任杭州刺史、苏州刺史后，苏、杭的秀丽风景给他留下了美好的记忆，回到北方以后他写了不少怀念旧游的作品，《忆江南》便是其中的代表作。这首诗开篇就感叹“江南好”，江南好，好在何处，当然是一言难尽，而一首词的篇幅很小，容不得详细叙述，白居易在这里选择了江花和春水，衬以日出和春天的背景，显得十分鲜艳奇丽，生动地描绘出江南春意盎然的大好景象。“日出”二句对仗工整，色彩明丽，是一句广为后人传诵的名联。在作者笔下，江花与火对照，花的红艳令人赞叹；描绘江水，绿、蓝并举，水色的碧绿深浓似在眼前。短短两句十四个字，写尽了江南春日胜景。如此美丽的景色，怎能不使作者魂牵梦绕？因此，末句“能不忆江南”便自然流出，而作者对江南的忆念之情，对江南赞美之情也在不言中洋溢出来。
意境与意象。意象是诗歌中浸染了作者感情的东西。鉴赏时，必须先明确，作者是要通过意象来表达自己的内心感情的。另外，还须明白我们传统的审美习惯，岁寒三友（松、竹、梅）、菊花象征人高洁的品格，桃花象征美人，鸟象征自由，“望月怀远”“伤春悲秋”“见流水则思年华易逝”“梧桐细雨则凄楚悲凉”等等诸如此类的符合我国传统的审美特点。意境是诗中意与境两个因素的和谐统一，是诗人表达的思想感情与诗中所描绘的生活图景有机融合而形成的一种耐人寻味的艺术境界。鉴赏时，领会意境是必要的，而领会意境又必须具备对意象审美特点的把握。
每一个小题目，应该至少给100分才对，太少了。
美学主要是一门什么学科?
“美学”是一门研究“美”的科学? 美学是以对美的本质及其意义的研究为主题的学科。美学是哲学的一个分支。研究的主要对象是艺术,但不研究艺术中的具体表现问题,而是研究艺术中的哲学问题,因此被称为“美的艺术的哲学”。美学的基本问题有美的本质、审美意识同审美对象的关系等。 词语来源 美学一词来源于希腊语aest...
关于设计美学的问题
设计是一门独立的艺术学科,它的研究内容和服务对象有别于传统的艺术门类,因此,设计美学也有别于传统的绘画和装饰,其研究内容自然也不能完全照搬生吞传统的美学理论。众所周知,设计是一门综合性极强的学科,它涉及到社会、文化、经济、市尝科技等诸多方面的因素,其审美标准也随着这诸多因素的变化而改变。 我们首先来...
美学科学的基本问题是什么
美学是一门既古老、源远流长又年轻、方心未艾的科学，称其古老是因为自从人类懂的装饰自己、娱乐自己的时候，人类的审美观念和最初的美学思想就产生了。那时无论在东方还是西方，都有许多思想家和哲理论家对美进行哲学和理论上的探讨与研究。关于美学的基本问题，另外一种说法是“美的本质问题”。假如你...
1.为什么美学的研究对象问题一直存在争议?
美学研究对象问题一直存在3种争议，有人认为美学研究美本身，有观点认为研究审美，事实上，美学包括了所有争议的3方面的大部分观点，所以问题一直存在争议。
对与美学的认识,美学的性质等等问题
因此,上述“误读”,也不影响朱立元先生对价值和审美价值论述和他对陆梅林先生的批评。而正如朱先生指出的,陆先生同样也认同价值“效用”说,陆先生甚至直接把“使用价值”概念作为“价值”的定义。但问题的关键在于,价值“效用”说本身有很大的局限性,它既无法涵盖作为价值“特殊”的“商品价值”,更无法充分解释审美...
李泽厚认为美学的基本问题是什么问题
是实践。李泽厚先生的实践美学的主张，在美学问题的根源和出发点上，是以实践为其基本范畴。李泽厚，男，汉族，1930年6月出生，湖南宁乡人，著名哲学家，现为中国社会科学院哲学研究所研究员、巴黎国际哲学院院士。
美学的三要素是什么
美学属哲学二级学科，需要扎实的哲学功底，它既是一门思辨的学科，又是一门感性的学科。美学与心理学、语言学、人类学、神话学等有着紧密联系。美学的定义如下：何为美？这是美学这门学科所研究的基本问题。每位哲学家对这个问题都有着自己的看法。这也并非是一个简单的问题，通过它可以辐射世界的本源...
关于美学的三个定义
美学与心理学、语言学、人类学、神话学等有着紧密联系。美学的研究对象就是美本身。在持这种意见的人看来，美学要讨论的问题不是具体的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那个美本身，那个使一切美的事物之所以美的根本原因。美学的研究对象是艺术，美学就是艺术的哲学。这个观点在西方美学史上得到了...
黑格尔美学中的几个问题散文
上一个帖子说到黑格尔关于宗教和历史的几个结论,他的思想体系中,美学也是重要的一环,所以本帖就关于黑格尔关于美学的几个问题进行探讨。 这篇东西只涉及黑格尔的美学的几个我感兴趣的问题,不涉及他的逻辑学说,因为将他的逻辑和美学放在一起讨论,那将是非常繁复,这是我的能力所不能够胜任的。其实也没这个必要,饭...
美学的基本问题是什么?
李泽厚认为,美学的基本问题是【认识论】问题。李泽厚认为，作为个体的人之所以能够从审美的角度欣赏自然，是因为作为类的人的“实践”改变了自然与人之间的关系，使本来是与人对立的自然变成了某种程度上是为人的自然，所谓“人化的自然”。探求美的本质，主要不能依据个体心理意识层面的所谓反映，而应依据...
文米氯化： 1、无厘头类似荒诞,滑稽可以百度.2、美感经验不同于日常生活中的经验,是非功利的,也不同于科学的认知.审美的感觉、情感与愉悦都具有独特性.美感还具有社会性.主要达社会性,自己写,答案是活的.3、第3题很简单,从审美主...
虞城县13625549569： 关于《美学》的一些问题,全部回答了的有额外加分哦~跪谢~判断题(判断对错并简要说明理由)自从有了审美活动,就有了美学观念.黄金分割律是用于分... - ？
文米氯化：[答案] 黄金分割律是用于分割黄金的.*(详见:毕达哥拉斯黄金分割) 毕达哥拉斯学派提出了“寓教于乐”的主张*(贺拉斯《诗艺》) 亚里士多德提出艺术有两大罪状:A、远离真理;B、伤风败俗.√ 柏拉图的美学观点属于表现论范畴.*(本体论) 鲍姆...
虞城县13625549569： 一些美学问题 - ？
文米氯化： (1)古希腊美学特征:不表明因痛苦而扭曲的面容,只表现美,体现出静穆的伟大.真正意义的欧洲美术该从古希腊开始的.(2)审美价值和美的问题本身就是二个概念.审美价值是客观的,因为它含有现实现象的、不取决于人而存在的自然性质,...
虞城县13625549569： 关于美学的若干问题~~~~ - ？
文米氯化： 人的心灵美主要包括思想美、品德美、情操美三个方面自然界中的雄伟美可分为静态的美和动态的美两种类型. 静态的美包括山,川,亭,楼,我们欣赏静态的美会包括他本身的美以及他背后的故事. 动态的美包括江,河,湖,海,我们欣赏动态的美是因为他被赋予了生命.当代世界服饰有豪华,简朴,无形式三大流派.美学研究方法:(1)主张美是主观的,以吕荧和高尔太为代表. (2)主张美是客观的,以蔡仪为代表.蔡仪出版过一本《新美学》,蔡仪说:美的东西就是典型的东西……美的本质就是事物的典型性. (3)主张美是主客观的统一,以朱光潜为代表.提出美是主客观统一的说法.
虞城县13625549569： 关于美学的问题,大家谈谈美学与生活 ？
文米氯化： “美是生活”这个唯物主义命题,是俄国革命民主主义者、杰出的美学家和文学批评家车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的美学关系》一文中探讨艺术的本质也就是艺术和生活的关系问题时,提出的现实主义美学观.车尔尼雪夫斯基是在批判当代的美学思潮,特别是德国唯心主义美学思潮的过程中提出这个命题的.他对“美是生活”作了这样的解释:“任何事物,凡是我们在那里面看得见依照我们的理解应当如此的生活,那就是美的;任何东西,凡是显示出生活或使我们想起生活的,那就是美的,”—— 这个命题的重大意义,首先在于它恢复了现实的权利;其次是它揭示了美对生活的依附关系;三是它在唯心主义美学思想泛滥的情况下,为美学的研究打开了一个突破口.
虞城县13625549569： 什么是美学的基本问题?试说明不同形态的美学理论与美学基本问题的关系 - ？
文米氯化：[答案] 美学的基本问题主要有如下几个:美是什么?(苏格拉底,柏拉图)审美是什么?(康德,休谟,黑格尔)?不同形态的美学理论就是对这些基本问题的不同回答.或者说,他们在这些基本问题上采取了不同的立场.
虞城县13625549569： 美学的疑问 - ？
文米氯化： 如果按照一法通万法通的理解的话,我认为这个可以理解成:宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然山,看水仍然是水.人生第一重界:看山...
虞城县13625549569： 美学主要包括哪些方面的内容? - ？
文米氯化： 研究对象如果按分类则如下: (1)、美,如美的产生、发展;美的本质、特征、功能;自然美、社会美、艺术美等美的形态;内容美、形式美等美的组成因素及其规律; (2)、审美,如审美心理,审美意识,美感的发生、发展、性质、特征...
虞城县13625549569： 求美学概论的一些问题的答案艺术的再现主义和表现主义手法及其他们的美学意义?美学的各种审美价值类型及其各自的主要美学特征?审美的特征以及对... - ？
文米氯化：[答案] 这位同学考试题目要自己想 不要什么都百度 我是美学概论的老师 这次原谅你了 明天考试自己做!
虞城县13625549569： “美学范畴”和“美学命题”的定义是什么? - ？
文米氯化：[答案] 美学范畴,如丑、崇高、悲剧性、喜剧性等范畴的审美特性、发展规律及其同美的关系等等!美学范畴:其包含在美学的研究对象!鲍姆嘉登是在历史上第一次明确了美学的研究对象,但他的意见并没有在学术界获得一致响应.鲍姆嘉登之后,“美学...
