中国传统文化是什么文化的融合

为什么不少中国传统文化难以跟现代文化相融合？~

传统文化与现代化是历史发展进程中形成的两个环节,既相互衔接又相互矛盾.传统文化是昨天文化创造活动的积淀,是能影响后人的文化成果.现代化则是当前历史进程的目标,两者既有区别,又有必然的联系.对待传统文化采取国粹主义的态度或民族虚无主义的态度都是偏颇的.　　传统文化是一个民族在历史实践活动中创造积累的文明成果.它或者表现于物质载体,如建筑、雕塑、生产工具、生活用具;或者表现于语言文字;或者表现于抽象的性格、能力、民族心态、思维方式、生活方式、价值标准;或者表现于各种知识信息的积累、贮存.总之,传统文化是在历史进程中积累起来流传下去,在流传中不断发展变化着的文化积淀.人们今天的创造活动,明天就会积淀在历史的长河中,在形成新的文化遗存的同时,又以自己的历史存在影响着未来的文明.像石器文化遗存孕育了青铜文化,进而又催生出铁器文化一样.这种互为因果的渐进传承,是不以人的主观意志为转移的历史客观存在.传统文化和现代化是历史发展的两个环节,应理智地把握其区别和衔接.对于传统中阴暗、消极的东西,如专制主义、个人迷信、封建家长制、闭关锁国、践踏知识与人权等,应视为糟粕摒弃.现代化需要发展民主、科学、法制等,这正是传统文化中所缺少的.因此,在肯定传统文化中精华的同时,要清醒地认识其中的糟粕,这样,我们才不会感情用事,才不会丧失鉴别能力,从而在发扬优秀传统文化的同时,促进祖国的现代化建设.　　错误的原因是把传统文化与现代化对立起来,传统文化并非一潭死水,而是一个动态系统.人类在自己的社会实践中创造传统文化,并在实践中革新与丰富传统.否则,就不会变为现实的文化传统.所以不能把传统文化简单地归结为“过去的历史”而应认识到它同时关系着现在与未来.把发展看成为“反传统”,其思维方式就是把传统文化与现代文化对立起来.其实,任何现代化只能从现实传统文化出发,否则便成为无源之水、无本之木.一旦毁灭了传统,文明也随之消失.所以对传统文化决不能采取一概否定的态度,而必须实事求是,具体问题具体分析,在实践中加以检验,清除那些过时的东西.　　人类社会已经进入以工业化、教育普及化和科学化为重要特征的现代文明.现代文明主导世界的现实,决定了无论一个国家发展民族现在处于怎样的状态,走向现代化,这是它的必然趋势.在走向现代化的过程中,由于国情不同,各国走向现代化的道路,遇到的问题、阻碍也各自不同,中国是一个的文明古国,有着五千年的传统文化.在中国现代化的过程中,曾反复出现关于中国传统文化能否走向现代化的争论.这一历史现象鲜明地揭示我们：中国传统文化能否走向现代化?如何走向现代化?是一个具有重要现实意义、必须弄懂搞清问题.

这个问题毋容置疑是肯定的。
以中国音乐与世界音乐的融合为例：
音乐从来都是无国界的，只是要区分欣赏的角度、欣赏的水平不同而已。从古典音乐到流行、摇滚、funk、Hip-Hop等等，世界范围内的音乐林林总总各自发挥着自己独到的作用。
以我国的音乐来举例，上世纪邓丽君、梅艳芳、张国荣等艺人独霸国内乐坛多年，但并不局限在国内，在整个亚洲范围都引起了轰动。
现在的乐坛，周杰伦以其独特的音乐风格、演绎方式将中国音乐引领到了一个新的高度。周杰伦的粉丝遍布全球，而且有粉丝发现新的行星，以其名字“周杰伦星”作为命名。足以见到其影响力有多大。

世界音乐无国界，美国说唱皇帝阿姆，在世界拥有最为众多的粉丝。韩国明星权志龙，把自己的音乐做到了欧美。艾薇儿的音乐全球畅销，英伦风的Coldplay把演唱会开遍全球……这些都足以证明，世界音乐是一家。

再加上现在有很多的音乐节，邀请世界各国的音乐家，一起为歌迷表演，更是我们的福音。各国的音乐节目也都有了包容性，中国的春晚上邀请了法国的歌手与刘欢同台演绎，今年的《歌手》舞台邀请到了著名歌手结石姐，张碧晨与韩国组合同台现场表演。

在世界大融合这个过程中，音乐作为很重要的文化，快速超前的完成了融合。许多音乐听起来，尽管听不懂语音，不知道是哪个国家的音乐，但是一个个音符响起来，那音乐的旋律、背后的曲风都可以让人感受到演唱者想要表达的内容。

　　是多民族文化融合

　　中国是一个多民族国家。其中汉族占总人口的90％以上，其他55个少数民族合计1亿多人。就人口说，少数民族不到全国人口的10％。在5000年的历史进程中，中国境内各民族分分合合，有斗争，有融合。

　　一、中国各民族交流、融合的概况
　　民族的融合是多民族国家的普遍现象，也是历史发展的必然趋势。古今中外民族共同体的形成、变化、发展都与民族融合紧密相关，中国历史上有过多次民族融合的大浪潮。这些融合使许多一度活跃于历史舞台的民族融入其他民族之中。例如汉代的匈奴，三国的乌桓、南北朝的鲜卑、隋唐的吐谷浑、辽宋的契丹和党项等等。还有些民族虽然现在还存在，但除了血统的差异外，在文化上已不再具有什么民族特点，例如满族、土家族、壮族等等。当满族最初入关，定鼎中原之时，强烈的民族界限观念，曾因留发易服这样的文化习俗差异而发生大规模流血屠杀，但经过300年之后，汉满在文化上已再难找到什么差异。
　　任何一个国家，总是希望各民族放下根基性的民族感情联系，而团结在国家群体的公民联系之中，但事实上，政治群体的感情很难取代民族感情。俄国与东欧共产世界解体后的局势变化，即为最好的见证。经过半个世纪以上强调无产阶级感情，但是在共产政权解体后，这儿又回到以民族为单位的政治对立之中。

　　二、民族感情的源来
　　究竟什么是“民族”？这是非常现实的问题——民族战争与族群冲突在今日世界各角落时时都在进行之中，也时时造成大量的人群伤亡、家庭离散。
　　对各民族溯源的追究不是区分民族的根本，民族是以文化来区别的。倘若各民族间不能找到文化的共同点，不能互相尊重彼此的文化，那么民族的界限就很难打破。经济、文化的互动才是消除民族隔膜的根本方法。只有在理念和精神文化的趋同，才能使得人们的心理素质走向一致，民族的认同感才能产生。这种文化上的融合的极至到最后就是民族融合，其实中国一些国学大师并不是汉族人，他们往往比汉族人还汉族。
　　在现实生活中，个人或群体以不同的社会群体成员身份，参与社会资源的竞争与分配，但在遭受挫折后，许多人则经常回到“族群”中寻求慰藉。这是因为，在每个人的人性深处，埋藏着我们对最原始人群感情（同胞手足之情）的信赖与渴求。现实的资源竞争与分配体系，及人们追求个人或群体利益之动机，仍是产生民族认同的根本原因。无论如何，由商周时期华夏边缘的形成，至秦汉间华夏边缘的扩张，及至于历史上非华夏人群成为华夏或华夏成为非华夏的过程中，我们都可以见到人群间的资源竞争与分配关系及其变迁，是华夏边缘形成、扩大与变迁的主要背景。

　　三、中国出现中华民族提法的原因
　　20世纪初民国肇造之时，在全球性国族主义概念风行下，已无模糊的边疆。在一个“边疆”争夺的时代，过去模糊的“边疆”，在资源争夺中逐渐被各个民族与国家之边界所取代。在20世纪上半叶，许多法国、英国调查者纷纷中国西南边疆，日本调查者也走入满、蒙，并宣称日本大和民族与这些北亚游牧人群有密切的民族文化关联。面对着西方与日本学者在中国周边地区“学术调查研究”中所隐藏的政治与资源野心，当日本人提出“满、蒙在中国历史上非支那领土”之论时，傅斯年等历史学者乃急促写成并出版《东北史纲》一书，辩证“满洲”乃中国之“东北”，自古以来一直为中国的一部分。
　　近代国族主义概念下，以及在近代殖民主义列强企图瓜分中国及其边缘之资源利益的刺激下，合传统华夏与其边缘人群为一族的国族蓝图逐渐在中国知识分子心目中形成。因华夏边缘人群一直被华夏认为与自身有长久的血统、文化与历史关联，因此他们都被划入中国而包容于一新的“中华民族”之中。从此，许多华夏边缘人群由“四裔蛮夷”成为中国境内“少数民族”，与今为“汉族”的华夏共同构成中华民族。以建立共享资源的新国族，来解决华夏边缘形成以来整体地区经济失衡而导致的冲突、暴力与纷扰。
　　在此时代背景下，接受“国族主义”与相关“民族”概念洗礼的晚清民初中国知识分子，忧心西方列强势力在中国及其周边地区的扩张，极力呼吁民族团结及唤醒国魂。在此国族蓝图下，近代中国知识分子重新描述了中国的历史观。“中华民族”这个称谓就历史性的出现了。

　　四、中国现在的民族政策概况
　　本着以“统一”国内所有民族为一体为目的而造出一个“中华民族”这样没有血缘文化基础的概念，如果缺乏足够的文化认同。“中华民族”这个词将逐渐成为空洞化，虚无化的政治词汇和口号。在人类历史上血与火的战斗中，单一民族国家被证明更能适应全面竞争需要。我国作为一个多民族的集合体，为了避免“中华民族”成为一个口号，在向单一民族国家的方向发展奋斗中，应该如何走呢？
　　苏联勃列日涅夫时期，当局宣布民族问题“已经解决”，“苏联人民”成为新的共同体名称，苏联“已经成为全世界真正民族平等与合作的榜样和典范”。但实际上，苏联对民族矛盾的镇压加深了民族关系危机，造成双方互相指责，甚至《俄罗斯文学报》等报刊发出了要求俄罗斯与其他共和国分家的呼声。失误的民族政策，成为苏联解体的一个关键因素。
　　法国在1789年大革命之前，科西嘉人、布列塔尼人和巴黎人是决不会互认为是属于同一民族的，前两者甚至不讲法语。但在大革命中，他们之间的差异性被其它最高原则所覆盖：“人民”、“爱国”、“平等”等等。全国实施整齐划一的教育、不再按语言和风俗划分为不同集团，在这种举国团结一致的激情中，一个 “法兰西民族”无中生有地变成了事实。同样，融合了各色人等的美国，也靠“自由、民主”，把各社会阶层组织在一个“美利坚民族”之下。要将一个多民族的集合体锻造成一个民族，就需要“平等、自由”等超民族的价值观。在当今社会，不可能再通过暴力的方法来进行民族融合，只有通过这些超民族的价值观，才能为各民族的意识形态提供了一个共同的基础，促进民族融合。
　　社会主义中国的建立，为了改善民族关系，消除民族分离倾向，在经济、医疗、教育，甚至在法律上都给予少数民族优惠，人们为了追求较好的社会存在，使得原先曾往“汉化”方向摆荡的少数民族，如今许多人都乐于承认或争取得到少数民族身份。
　　中央1984年第5号文件提出的：“对少数民族的犯罪分子要坚持‘少捕少杀’，在处理上一般要从宽”。这是我国的民族刑事政策，即大家常说的“两少一宽”政策。
　　这项政策，第一从制度上为少数民族的犯罪分子获得优惠提供了法律依据。按照“两少一宽”政策的基本精神，从宽包括司法上的从宽和立法上的从宽。包括刑事诉讼程序上从宽，定罪上从宽，量刑上从宽和刑罚执行上从宽。对于"少数民族的犯罪分子"来说,这无疑是优惠,甚至成了免死金牌。第二从执行上为少数民族的犯罪分子应当“少捕少杀”、“在处理上一般要从宽”。按照“两少一宽”政策的基本精神，对于少数民族中犯罪分子的处理，同罪行和认罪态度最相类似的汉族中犯罪分子的处理相比较，一般要适当从宽，并要坚持少捕少杀。
　　“两少一宽”刑事政策出台及适用20年，对汉族来说毋庸置疑是不公平的，为了顾全大局，可以在社会福利、教育、医疗上对少数民族给予照顾、支持是应该的。但是在刑法上也分三六九等，这种“中国特色”的刑事政策是否违反法律最核心的公平原则？法律面前人人平等的宪法精神又如何解释？汉族作为一个主体民族，不能和其它民族在法律上处于平等地位，对我们梦想的“中华民族”是无益的，同样律法的宽大也不利于少数民族移风易俗。

　　五、构造新民族
　　历史从来就没有标准的教科书，民族问题长期令人争论，主要是因为影响我们思考此问题的潜在“偏见”，不但存在于所有的“资料”之中，也常存在于每个人的心中，即使是研究“民族”的学者也难以避免。为了各民族能平等相处，共享我国的资源分配，有一个双赢的发展，形成一个新的共同体“中华民族”，是国家最好的利益之所在。但是凡事也不能强求，如果无视不同民族之间的差异，强求一个新的“中华民族”反而会造成社会的动荡。
　　但愿我国能早日处理好历史背后的资源情境、社会认同与个人情感，促进民族的和谐发展，消除民族之间的差异与争论。希望各民族能得到平等的地位，期待“中华民族”的真正出现!

中国传统文化是儒佛道三家汇合而成的文化

多民族文化融合

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栖霞市13358809460： 中国传统文化是以什么文化为主体的文化 - ？
邴贵艾狄： 中国传统文化,是中华文明成果根本的创造力,是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体.中国传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系.

栖霞市13358809460： 中国传统文化是以什么文化为主体的文化 - ？
邴贵艾狄：[答案] 中华传统文化,是中华文明成果根本的创造力,是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体.中华传统文化是以【【老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体】】等多元文化融通和谐包容...

栖霞市13358809460： 中国传统文化是以( )为主体的文化. A儒家文化、道家文化、佛家文化 B儒家文化、道家文化、墨家文化 C儒文化、道家文化、兵家文化 - ？
邴贵艾狄：[答案] 中国文化以儒道释三家之说为总本,而又以道家为根本,儒家为主干,佛学为相互配合. 选A

栖霞市13358809460： 中国传统文化是意思是什么? - ？
邴贵艾狄： 在中国,“文化”一词,古已有之.“文”的本义,系指各色交错的纹理,有文饰、文章之义.《说文解字》称:“文,错画也,象交文.”其引申为包括语言文字在内的各种象征符号,以及文物典章、礼仪制度等等.“化”本义为变易、生成...

栖霞市13358809460： 材料一:中国传统文化是以儒家文化为核心,以儒、道、释三家文化为主体的博大精深的文化体系,渗透着古老东方民族的聪明和智慧.在漫长的历史发展... - ？
邴贵艾狄：[答案] (1) ①中华文化源远流长、博大精深.中华文化具有巨大的包容性,能够求同存异、兼收并蓄. ②传统文化具有相对稳定性和鲜明的民族性. ③实现文化创新,需要面向世界,博采众长. (2) ①取其精华、去其糟粕、批判继承、古为今用. ②立足社会实...

栖霞市13358809460： 什么是传统文化?？
邴贵艾狄： 传统文化是指在一个民族中绵延流传下来的文化.任何民族的传统文化都是在历史过程中形成和发展起来的,既体现在有形的物质文化中,也体现在无形的精神文化中.如人们的生活方式、风俗习惯、心理特性、审美情趣、价值观念等.文化是个比较模糊的概念,其核心是作为精神产品的各种知识,其本质是传播. 传统文化是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征. 中国传统文化是中华民族几千年文明的结晶,除了儒家文化这个核心内容外,还包含有其他文化形态,如道家文化、佛教文化等等.传统文化是起源于过去、融合现在与未来的动态的主流观念和价值取向,作为一种意识形态的存在,广泛影响人们的思想和行为.