孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（什么
原文：民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置。犠牲既成，粢盛既絜，祭祀以时，然而旱乾水溢，则变置社稷。
译为：“民是最重要的，土谷之神次之，君主为轻。因此得到丘民的承认便可能成为天子，得到天子的认可最多只能成为诸侯，得到诸侯的认可最多只能成为大夫。诸侯危害国家制度（社稷），那就改立。牺牲既已肥壮，祭品又已洁净，也依一定时候致祭，但是还遭受旱灾水灾(危害百姓），那就改立土谷之神。”
孟子说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为 轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国 君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神——国家，就改立国君。祭 品丰盛，祭品洁净，祭扫按时举行，但仍然遭受旱灾水灾，那就 改立土神谷神。”
孟子这段文字的意思是说：“百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以，得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国君欢心的做大夫。国君危害到土神谷神,国家就改立国君。”百姓最为重要，代表国家的土神谷神其次，国君为轻。所以得到民心的做天子，得到天子欢心的做国君，得到国 君欢心的做大夫。
社稷应以百姓为主，为了百姓的人才能成为天子，在乎天子的不过是诸侯，在乎诸侯的不过是其幕下的大夫罢了。
百姓最重要，国家社稷排中间，国君最轻。所以得民心的当皇上，的皇上的欢心当诸侯，得诸侯欢心的当大夫
民贵君轻思想
民为贵,社稷次之,君为轻。
意思是：与人建立相互亲爱的关系、选择最佳行为方式、遵守社会行为规范，都要用智慧，不是由外面渗入到我内心的，是我本来就有的，只是未曾思考罢了。出处：《孟子·告子章句上·第六节》原文（节选）：仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’或相倍蓰而无算...
《孟子》原文
尽心下民为贵,社稷次之,君为轻【原文】孟子曰:“民为贵,社稷①次之,君为轻。是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。 牺牲③既成,粢盛既洁④,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷。【注释】①社稷;社,土神。稷:谷神。古代帝王或诸侯建国时,都要立坛祭祀 “社”、“...
高职高专十一五规划教材大学语文《先秦诸子语录》的翻译文?
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”(《论语·为政》)【译文】 孔子说:“(国君)以德治国,就会像北极星那样,居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。”【原文】子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁?必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达...
默写(6分)⑴ 孟子曰:“民为贵, ...
⑴社稷次之⑵知者不惑⑶畏圣人之言⑷学而不思则罔，思而不学则殆⑸生于忧患，死于安乐（１分） 无
尚亨于野,无吝于宗,是什么意思?
至于吝、宗，指的是两个不好的心向与学术态度。子曰：“使如周公之才之美，既骄且吝，其余不足观也矣。”吝，普通者容易吝于财，权位者极易吝于私。而对于司国之重器者，对于国家干城的士来讲，培养出来的价值观是与“吝”这样一颗鄙心无缘的。在面对国计民生大事时，绝不会不知道“大开手”...
“有恒产者有恒心无恒产者无恒心”是什么意思?
“有恒产者有恒心，无恒产者无恒心”的意思是有固定产业的人会有稳定不变的思想，没有固定产业的就不会有稳定不变的思想。这句话出自于战国孟子的《孟子·滕文公上》，文章比较长，我就选出一段来帮助理解：孟子曰：“然，不可以他求者也。孔子曰：‘君薨，听于冢宰，歠粥，面深墨，即位而...
急急急急急~~~求孔子的《论修身》和孟子的《论民本》的原文~~
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”【论民本】孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷，则变置...
《滕文公上》翻译
《滕文公上》翻译：陈相见到了孟子，转述许行的话说：“滕文公倒确实是贤明的君主；虽然如此，他还不懂得（贤君治国的）道理。贤君与人民一起耕作养活自己，一面烧火做饭，一面治理天下。现在，滕国有堆满粮食钱财的仓库，这是侵害百姓来供养自己，哪能称得上贤明呢？”孟子问：“许子一定是自己种了...
孟子尽心下文言文翻译
(十四)孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民而为天子①,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。诸侯危社稷,则变置。牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷。” 孟子说:“百姓是最重要的,土谷之神次于百姓,君主的地位更要轻些。所以得到许多百姓的拥护就能做天子,得到天子信任就能做...
载舟覆舟"源于哪些思想家和政治家的思想
“载舟覆舟”源于孔子和唐代魏征、唐太宗的观点。孔子之所以提出要“以民为本”，是他认识到了民心是政权的基础，人民主宰历史的真理。因此他提出了著名的“载舟覆舟”论断。孔子曾说：“丘闻之，君者舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣！”，意即“孔丘曾...
愚旭氯唑：[答案] “民为贵,社稷次之,君为轻.”这是孟子提出的一个重要思想,意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.这是因为,有了人民,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”.国家是为民众建立的,“君”的位置是为国家而设立的.这里,...
调兵山市15523658510： 民为贵,社稷次之,君为轻——出自哪里? - ？
愚旭氯唑：[答案] ＂《民为贵,社稷次之,君为轻》出自《孟子》的《尽心章句下》. 原文: 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祖以时,然而早干水溢,则...
调兵山市15523658510： 孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得平丘民而为天子,的乎天子为诸侯***,翻译, - ？
愚旭氯唑：[答案] 百姓最为重要,代表国家的土神谷神其次,国君为轻.所以,得到民心的做天子,得到天子欢心的做国君,得到国君欢心的做大夫.
调兵山市15523658510： 孟子曰:民为贵,社稷次之,君为轻.这句话反映了孟子什么观点? - ？
愚旭氯唑：[答案] 民为贵的民本主义观点.(正解)
调兵山市15523658510： 孟子所说“民为贵,社稷次之,君为轻”这一观点的局限性? - ？
愚旭氯唑：[答案] 孟子语“民为贵,社稷次之,君为轻”的真实意思首先拿这句话开刀,因为这句话基本上是目前被提及频率最高的一个,尤其那些伪自由民主人士,竟以此妄言什么儒学具有民主思想,真是让人大牙笑落一地.网上的小混混无知无...
调兵山市15523658510： 孟子提出的民贵君轻的句子是 - ？
愚旭氯唑： 孟子提出的民贵君轻的句子是: “民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲既成,粢盛既洁,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.”选自《孟子·孟子·尽心章...
调兵山市15523658510： 孟子的主要思想是什么? - ？
愚旭氯唑：[答案] 【孟子思想】 【民本思想】“民为贵,社稷次之,君为轻.”意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后.孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利.孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权.正因此原因,《汉书》「艺文志」...
调兵山市15523658510： ＂民为贵,社稷次之,君为轻. - ？
愚旭氯唑：[答案] 【原文】 孟子曰:“民为贵,社稷①次之,君为轻.是故得乎丘②民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置.牺牲③既成,粢盛既洁④,祭祖以时,然而早干水溢,则变置社稷.【注释】 ①社稷;社,土神.稷:谷神.古代帝王...
调兵山市15523658510： 孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”.你对此如何理解? - ？
愚旭氯唑：[答案] 以人民为贵重之物之首,社稷为贵重之物之次位,天子只是小分量而已.
调兵山市15523658510： 孟子《民贵君轻》翻译 - ？
愚旭氯唑： “民贵君轻”现在是个成语,出自《孟子` 尽心下》.原文及翻译如下: 原文:孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻.是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫.诸侯危社稷,则变置,牺牲既成,粢盛既?,祭祀以时,然而旱干水溢,则变置社稷.” 翻译:孟子说:“百姓最为重要,土谷之神次之,君主为轻.所以得着百姓的欢心便做天子,得着天子的欢心便做诸侯,得着诸侯的欢心便做大夫.诸侯危害国家,那就改立.牺牲既已肥壮,祭品又已洁净,也依一定时候致祭,但是还遭受旱灾水灾,那就改立土谷之神.”
