霍金说：“我们用观测创造历史，而非历史创生我们”。“宇宙经历所有可能的历史”。求这两句话的哲学解析

霍金说提出虚时间，应如何理解？~

在广义相对论中，由于时间和空间在公式中表达的方式，使实际谈论时间的创生成为可能。麻烦的是，在经典理论中，当空间和时间“开始形成”时，实在的点本身是数学中的奇点，数学失效了，所以它不能给你一个创生论。你在传统的宇宙论中所能说的是，存在许多不同的可能宇宙，它们所有都和爱因斯坦方程式相符合。我们恰巧在这个宇宙中生活的事实，毋宁说纯粹是出于偶然。你不能赋予任何理由——甚至在原则上也不能。你所能说的一切是条件陈述：假定宇宙在这一时刻处在这个状态，则它在以后的时刻将处于那个状态。它是条件性类型的演化。

然而，当你谈到虚时间，就有一个奇怪的可能性，也就是“现在”不一定要有一连串的过去时刻。如果我们从现在这一时刻往过去回溯，在很长的时间内一切都完全正常地进行，甚至在虚时间中也是如此。只要你使用这个唯象的时间，看起来就像你在通常时间里回溯过去。

但是随着你往以前退去，越来越接近传统的实时间图像中变成原点之处，你就发现时间的性质在改变，复的或虚的变得越来越有份量。最后，在经典理论中应该是奇点的东西被抹平了，你就得到这张漂亮的图画，这些碗状的宇宙创生图像。那里没有起点，只是某种光滑的形状。

哈特尔和霍金所发现的是，如果你假设，宇宙在虚时间里的过去历史图像是所有可能的、恰好和我们现在时刻字宙相符的这类形状、而你多多少少用传统量子力学方式来解释之，至少在原则上你会得到整个宇宙唯一的波函数。

这样，你就得到了这个没有过去的美妙图画，宇宙根本不从任何东西产生出来。因为它是一个自洽的数学结构，所有你真正能说的是宇宙存在。和从某点创生宇宙的图景不一样，这宇宙没有过去，因为没有任何它在其中创生的东西。

如此，宇宙从“无”中创生的说法，实际上有一点用词不当；这是词汇“无”的误用。它不只是指在空虚的空间中出现宇宙，你也许可以把这空间称为“无”：因为甚至连创生事件也不存在，所以根本不存在任何东西！

在这些理论中，动词过去时态的使用变成不恰当。当然，在人们相信实时间时就建立了时态。不幸的是，我们还没有在虚时间中表示时态的语言形式。因此，在这层意义上，说“从无中创生”肯定是误导的。它对于这个在预先存在的时间中忽然出现的宇宙图像很合适，可是它并不是哈特尔——霍金态的贴切描述。

史蒂芬·霍金

为了预言宇宙是如何起始的，人们需要在时间开端处也能成立的定律。在实时间内只存在两种可能性：或者时间往过去回溯直至无穷，或者时间在一个奇点处有一个开端。人们可以把实时间认为是从大爆炸起到大挤压止的一根直线。但是，人们还可以考虑和实时间成直角的另一个时间方向。这叫做时间的虚方向。在时间的虚方向，不必要任何形成宇宙开端或终结的奇点。

在虚时间里，没有科学定律在该处失效的奇点，也没有人们需要在该处乞求上帝的宇宙边缘。宇宙既不创生也不毁灭结束。它就是存在。

也许虚时间才真正是真实的时间，而我们称为实时间的仅是我们的想象。宇宙在实时间里各有一个开端和终结。可是在虚时间里，不存在奇点或边界。因此，也许我们称为的虚时间是真正更基本的，而我们叫做实时间的，只不过是我们发明的观念，用来帮助自己描述我们认为的宇宙的样子。

基帕·索恩

宇宙如何终结存在两种基本理论。一种是开放宇宙的观念，它会继续演化，不会突然终止；事情仅仅是缓慢下来，并且按照热力学第二定律到达热死。另外一种是闭合宇宙的观念，它会停止膨胀，而且会向自身坍缩回来，这有时被称作大挤压，像是大爆炸，只不过在时间上颠倒过来就是了。

詹姆·哈特尔

虚时间中的词“虚”不是指想象：它是指数学中非常古老的观念，也就是虚数，譬如-1的平方根，理解这一点非常重要。对于一位给定的观察者，空间和时间当然是可区分的：我们用尺来测量空间，用钟表测量时间。爱因斯坦和赫尔曼·闵可夫斯基在本世纪初指出，不同的观察者的空间和时间概念，只不过是同一个统一的空间——时间观念的不同方面。空间——时间是四维空间几何，它有某些类空间的方向和某些类时间的方向。所以就一定意义上来讲，在那里空间和时间概念仍是可以区分的。

尽管那种观念具有巨大威力，在统一这些概念方面仍然可以走得更远些。如果你用虚数来测量时间方向，那你就得到了空间和时间之间的完全对称，这在数学上是非常美妙和自然的观念。无边界设想就是利用这个数学的单纯化，导致所有可能的宇宙的初始条件中的最简单的理论。

但是，人们不应认为日常经验中可以直接体验到虚时间。它是一种用来表达物理方程式的美丽的数学观念，同时在此情形下，它是一个解释宇宙初始状况的特殊设想。

当·佩奇

霍金的奇性定理指出，爱因斯坦的广义相对论和一定的观测相结合，意味着宇宙在开端处必须有一个奇点。如果你向时间过去回溯，到达某一点就不能再过去了。我们通常将此视为时间的起点。

这扰乱了许多假定宇宙为无限古老的人。霍金的思想指出宇宙有一个开端，有人觉得，这符合创世纪所描述的宇宙在时间中创生；虽然其他神学家说，上帝创世并不见得就发生在我们的时间里。

上帝也许可以创生一个无限宇宙，但是霍金的思想隐含着时间有一个开端。现在，我们当然知道，爱因斯坦理论在非常接近于那个开端处不能成立。所以我们知道，该理论本身在那里失效。那就引起了这样的可能性：即也许宇宙是无限古老的，或者也许是别的什么样子的。

现在许多人——包括我自己以及我认为连霍金都觉得时间概念本身在接近开端处失效，因此谈论开端之前是什么并没有意义：在此之前是否有无限的时间呢？还是只有有限的时间？宇宙是否有一个时间上的绝对开端呢？由于时间观念本身在这些极早的时刻并没有多少意义，所以那些问题有些是没有什么意义的。我们能肯定的是，就我们所知，时间有一个开端，可是这开端有一个点，一旦超过那一点，我们标准的时间概念就失效。

在哈特尔——霍金的无边界设想中，宇宙开端的方式是：时间的行为非常滑稽：在技术意义上时间是虚的。这样时间没有边缘，你似乎有一个地球的表面。譬如说你从北极出发，沿着经线往外走。这些经线的确从北极散开，北极是完全规则的。

这就是霍金的宇宙图像：这个虚时间既没有开端也没有终结。它没有必要永远前进。它是有限的，如同地球只有有限的面积一样。在地球上不可能永远继续向北走下去。由于你可以走到最北的一点，在某种意义上，你会走到尽头。但在另一种意义上，在那里并没有真正的终点。

因此，霍金说，宇宙在开端处没有边界，所以宇宙是一个自足的整体。他还论断道，上帝实在没有必要去启动宇宙：宇宙能够自身存在那里，不需要上帝去创造它。

史蒂芬·霍金

许多人相信，上帝允许宇宙按照一套定律来演化，上帝并不干涉演化的过程促使宇宙触犯这些定律。然而，仍然需要靠上帝去卷紧发条并选择如何去启动它。只要宇宙有一个开端，我们就可以设想有一位造物主。但是，如果宇宙确实是完全自足的，那还会有造物主的存身之处吗？

当·佩奇

还会有造物主的存身之处吗？上帝是否创造宇宙的问题和宇宙是否有边缘并没有直接关联，尽管许多人认为是相关的。它们实际上是不怎么相干的。

例如，我在一张纸上画了两条线。这条直线有两个端点：如果我想象时间以那种方式前进的话，则你可把这一个端点称为起点，那一个端点称为终点。如果时间沿相反方向前进，则情况就变相反，这一个端点称为终点，那一个端点称为起点。你可将此当成宇宙的一个模型，一个具有开端和终结的宇宙。

这个圆圈表示另一个宇宙。当时间前进时，在某种意义上存在一个最早的时刻；可是如果你沿着这圆圈的线，该线没有终点，它只是不断围绕着。

但是，我自己画了这些线，所以在某种意义上而言，我创造了它们。但是它们是否有开端或终结，对我是否创造了它们的问题毫无影响。

我认为宇宙的情形是类似的。在霍金的旧模型中，宇宙具有一个开端，也许还有一个终结。新模型更像这没有开端和终结的圆圈。在某种意义上它有个最左的端点；这样你能说有某种像是最早时刻和最晚时刻的东西。但是，就更技术性的意义来说，既不存在开端也不存在终结。而且这两种都可以由上帝来创造。我们必须先有信仰，才能问它是否由上帝创造的问题。这是科学既不能证实也不能证伪的事体。

我想，霍金在他的书中小心避免公开直截了当地说没有上帝。他仅说：还会有造物主的存身之处吗？然而我想他希望人们从这里得出何种结论是十分明显的。

霍金励志名言大全
　　霍金名言
　　1.我手指还能活动，我大脑还能思维;我有终身追求理想，我有爱和爱我亲人朋友;对了，我还有一颗感恩心。——霍金
　　2.风尘女子和科学家是最好两个职业。——霍金
　　3.我注意过，即使是那些声称一切都是命中注定，而且我们无力改变人，在过马路前都会左右看。——霍金
　　4.假如爱情伤害了你，不要悲伤，不要心急，它还会继续伤害你。爱情是最折磨人，但我们还是如朝圣般地仰望它靠近它，甚至感激它。为着它曾馈赠我们最好也是最差时光。——霍金《他们》
　　5.在我岁时，我期望值变成了零。自那以后，一切都变成了额外津贴。——霍金
　　6.在世纪之前从未有人暗示过，宇宙是在膨胀或是在收缩，这有趣地反映了当时思维风气。一般认为，宇宙或是以一种不变状态已存在了无限长时间，或以多多少少正如我们今天所看样子被创生于有限久过去。其部分原因可能是，人们倾向于相信永恒真理，也由于虽然人会生老病死，但宇宙必须是不朽不变这种观念才能给人以安慰。——霍金《时间简史》
　　7.科学是人类智慧结晶和硕果……展望科学未来，人类将高举科学火炬登上宇宙天堂。——霍金
　　8.为何我们从未看到碎杯子集合起来，离开地面并跳回到桌子上，通常解释是这违背了热力学第二定律所表述在任何闭合系统中无序度或熵总是随时间而增加。换言之，它是穆菲定律一种形式:事情总是趋向于越变越糟:桌面上一个完整杯子是一个高度有序状态，而地板破碎杯子是一个无序状态。人们很容易从早先桌子上杯子变成后来地面上碎杯子，而不是相反。——霍金《时间简史》
　　9."一个人如果身体有了残疾,绝不能让心灵也有残疾。——霍金"
　　10.我曾以为爱上一个人，我们都会变成勇敢战士，什么伤都不觉得痛了。原来我们都只是脆弱玩偶，被随手一捏，心就支离破碎了，如细雪般飞下来，荡进了远处深海。可身体却依旧麻木地过活，直到下一次遇见爱情。——霍金《他们》
　　11.我们看到从很远星系来光是在几百万年之前发出，在我们看到最远物体情况下，光是在亿年前发出。这样当我们看宇宙时，我们是在看它过去。——霍金《时间简史》
　　12.永恒是很长时间，特别是对尽头而言。——霍金
　　13.现在我们知道，任何粒子都有会和它相湮灭反粒子。(对于携带力粒子，反粒子即为其自身。)也可能存在由反粒子构成整个反世界和反人。然而，如果你遇到了反你，注意不要握手!否则，你们两人都会在一个巨大闪光中消失殆尽。——霍金《时间简史》

没看过《大设计》，看过《时间简史》，本人学哲学，只尝试提供一种解释，这是背景，呵。
“我们用自己的观测来创造历史，而非历史创生我们。” 这句话里，历史的概念是时间性的概念，时间的概念有三个维度：过去，现在，未来。在这三个维度当中，过去与未来的维度的确立，都依赖于当下，这是时间概念的特性。如当下是2011年，那么2010是过去，而2012是未来。而如果当下是2012，那么2011是过去，而2013是未来。历史是当下的人对过去的事情的回溯与整理，这样历史是由当下的人确立的，用创造这样的词也可以。
宇宙大爆炸是在距离现在100多亿光年（注意是空间距离，非是时间单位）的远地发生的事，物质运动的空间距离展开为时间，于是变成宇宙大爆炸发生在100多亿光年前。例如说，我们现在接收到宇宙大爆炸时产生的射线，是100多亿光年前产生，实际上可以理解为其产生于距离我们100多亿光年的远地，经过了100多亿光年的传输，到现在为我们所接收，于是我们接收的是100多亿光年前的射线。当下，我们是用我们的观测到的过去的信息试图重建宇宙的历史，于是就有了“我们用自己的测量创造历史”这种说法。但霍金的第二句话，本人不太苟同。当下是对过去发生的物质运动的继承，如果没有过去的历史，就没有当下的物质运动状态，在这个意义上说“没有历史，就没有我们”，可能霍金为了强调第一句话所表达的意思，而说了“而非历史创生我们”。霍金的话从认识论的角度来理解，就容易认识了。
再说第二句，“宇宙经历所有可能的历史。”哲学家莱布尼茨曾说过：我们当下的世界是所有可能的世界中最好的”。这句话可能有助于我们理解霍金的话。先要理解，什么叫作可能世界，在哲学和逻辑中，可能世界的概念被用来表达模态断言。认同可能世界概念的人认为“实际”世界只是很多可能世界中的一个。就是说，我们现在的宇宙可能不是唯一的（也可能是，我们现在的宇宙是经历了众多的可能性后剩下的唯一）。
由于量子运动的不确定原理，这样就使得宇宙大爆炸后，我们去形成宇宙时具有无限的可能性，这样就可能在我们现在所处的宇宙之外，还存在的其它的宇宙，据我现在模糊的记忆，好象科学家一度相信，在我们的空间层次之外，还存在着其它的宇宙。在理论上，肯定还存在着其它的宇宙，但是其它的宇宙在哪呢？有的人相信其它的宇宙肯定在，只是我们无法认识，有的人相信，其它的宇宙曾经在过，但是由于什么原因（不稳定性？），这些其它的宇宙都不在了（崩塌了）。现在可能科学家更倾向于相信，我们现在的宇宙，是经历了其它的一切可能性后，剩下的唯一的必然性。所以霍金说：宇宙经历所有可能的历史。接着霍金的话说下半句应是“剩下必然的当下”。剩下的当下之所以存在下来，用莱布尼茨的话来说，是因为它是最好的。所以莱布尼茨认为，当下的世界的存在必然有其充足的理由，所以他提出了一逻辑的规律“充足理由律”。
先说这些吧，关于你提出的双缝干涉实验，你看一下薛定谔的猫的相关解释，可能有助于你理解，但这个问题是没有最终的答案的，哲学也提供不了，因为上升到最后，可能还是要用GOD才能最终解释。于是我们在很多时候，抬头仰望星空的时候，不能不最后油然的敬仰这背后安排着所有这一切的“大手”，当然不一定非得用GOD这名称啦！

人类与历史的关系,劳动人民是历史的创造者,不解释,是对的,历史不造人是对的,因为人造人,用不着历史来造.

不要听霍金胡说八道，世界上的物质有两部分构成，一部分是可观察的，一部分是不可观察的，近现代科学确实起源于观察，但人类是物质世界发展到一定阶段的必然产物。
现代科学的最大问题就在于观察不到就不承认它的存在，这造成了现代物理学在发展上的畸形。以光的传播来说，它本质上是需要连续媒介的，它的传递是依赖连续媒介的周期有序和无序变换来进行的，暂态的组织使它表现出了粒子性，周期性的有序和无序变换使它表现出了波动性。由于物质的无序状态是不可观察的，使不少科学家以为是一个粒子在线性运动，其实它不是线性运动，而是非线性，是通过粒子的生死变换来一包一包地传递能量的。

事物的发展遵循一定的规律

1、命运是掌握在我们自己手里的；
2、讲的应该可能是多重空间的意思，也就是当面临选择，面临无数种可能时，宇宙会把这些可能变成现实，也就是说，今天我们选择了考高考，但同一时间在另外一个空间也会出现没有去高考的我们。
说实话，关于这个观点个人认为跟‘我们用自己的观测来创造历史，而非历史创生我们。’有关系的。假设，在某一时刻我们产生了犹豫或另外一种想法，这种‘意念’将会在另外一个空间被执行。
电影《异域》讲的就是被人类抛弃的东西（包括物件、意念等）所组成的世界，只是上述的观点把这种世界变得更多了而已。
但，事实到底是怎么样的，我是真的不清楚的。我个人还是比较偏向于角边角、角角边、角角角能得出三角形的论调的，毕竟这比较偏向于我所认知的世界。
也就是历史与我们之意念所创造出来的未来。（其实，个人觉得这应该才是‘我们用自己的观测来创造历史，而非历史创生我们。’的解释，毕竟用到了‘观测’这一词，关于只一点，如果英文挺不错的话，最好还是看一下原著，电驴、新浪资料有其英文版下载。 ）
至于，当下的意念到底能有多强，是否能强大到开辟另外一个空间，或者空间的形成本来就跟意念有关系。
至于这一点，或许已经在挑战唯物观了，这是从科学的角度，在根本上的挑战，但只要一天还没证实，我们都不能说这样是正确的。
当然，这里面还涉及到其它内容，比如其它生物的存在作何解释等等。
3、关于这一点，记得以前好像是用太阳来举例子的，那时候老师跟我们说，今天我们所照射到的阳光，是来自XXX年前。
或许是本人的个性比较浪漫吧，反正看到这样的例子，脑子里第一个浮现的词就是——命运。
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上述纯属胡言乱语，还有几处矛盾的地方，只能说是些小小的感想吧。
总体而言，量子物理学给我的感觉就是一种偏于宗教的哲学。

霍金认为宇宙起源于量子事件，宇宙是以概率波的形似存在的，既然是概率波就有多种可能。我们的观测为什么创造历史呢？这是因为哲学上的由果过索引的定律确定的，我们的观测结果是果，有果就有因，历史是因。果定了因也就定了，因此说我们的观测创造历史。那为什么又说而不是历史创造我们呢？这是因为量子论打破了哲学上的因果关系，认为一切事件都是概率波函数的平均值。
但是本人还是否认霍金的双峰干涉试验解释。一切物质都有类似感觉的反映特性，也就是万物有灵。粒子也许是感应到了第二条缝的存在所以才出现了干涉，而非在瞬间经过所有途经的结果。具体是怎么感应到第二条缝的还有待研究，霍金的解释可以看做粒子感应到第二条缝的一个解释，但也太玄了。

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