关于夏末商初的历史

讲解夏末商初历史的资料。帮忙……~

夏王朝统治了大约四百多年，到了公元前16 世纪，国势日衰，江山开始摇摇欲坠。夏朝最后一任君主夏桀即位后，统治更加残暴。商部落因为畜牧业发展得很快，到了夏朝末年，汤做了首领的时候，已经成为一个强大的部落。商汤看到夏桀十分腐败，决心消灭夏朝。夏此时已是众叛亲离，而商汤领导有方，所以夏桀的军队很快被打败，桀也遭到了流放。于是，夏朝就被新建立的商朝代替了。

夏朝（约公元前2146年-前1675年），始于夏禹，终于桀，共17帝。夏时，开始出现私有制，氏族社会的禅让制度走到了尽头，被世袭制取代。社会由原始社会进化到奴隶制社会。夏朝姒姓。

夏代末年，夏王室内政不修，外患不断，阶级矛盾日趋尖锐。商汤看到伐桀的时机已经成熟，乃以「天命」为号召，要求大家奋力进攻，以执行上天的意志。鸣条之战，商汤的军队战胜夏桀的军队，桀出逃后死于南巢，夏王朝从此灭亡。

由于流传至今有关夏代的史料十分匮乏，所以历史上是否有夏代存在，曾被许多人怀疑。但是《史记·夏本纪》中记载的夏代世系与该书《殷本纪》中记的商代世系一样明确，商代世系在安阳殷墟出土的甲骨卜辞中得到证实。这样，在考古学家对安阳殷墟、郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上，提出了夏文化探索的研究课题，希望用考古手段去找到夏代的物质文化遗存，进而恢复夏代历史。

古史学家依据文献资料，提出有两个地区可能是夏人的活动地区：一个是河南西部嵩山附近的登封、禹县和洛阳平原；一是山西南部的汾水下游地区。

夏禹
启
太康
仲康
相
少康
杼
槐
芒
泄
不降
扃
廑
孔甲
皋
发
桀

商朝（约前1600年—前1046年），中国历史上继夏朝之后的一个王朝。约公元前1600年商族部落首领商汤灭夏创立，商王朝经历17代31王。历经五百余年，至前1046年1月20日被周武王所灭。

西方学者一般认为，夏朝只是中国传说中的朝代，并没有确凿的证据证明历史上夏朝的存在，因此中国的第一个朝代应该是商朝。并且按照他们所定的文明标准，中国的文明史最多只能从商朝的盘庚迁殷算起，也就是说，中国的文明史其实只有3000年，而不是中国学者所说的5000年。但是需要指出的是，在殷墟遗址於20世纪上半叶被发现之前，这些学者同样认为商朝只是一个传说中的王朝。殷墟出土的甲骨文几乎完全印证了司马迁史记中所记载的商王世系表，使得商朝的存在成为无可争议的事实，现在已经没有学者再对此持怀疑的态度了。偃师二里头文化的考古成果对夏朝的存在提供了支持性证据。在被普遍看作蛮夷之地的非中原地区，以成都、广汉为中心的、以青铜器闻名的三星堆文化，也创造了不亚於中原商朝的高度文明，距今有4000年之久。


夏代末年，夏王室内政不修，外患不断，桀即位后不思改革，骄奢淫逸，四方诸侯纷纷背叛。公元前1600年左右，商部落首领汤联合其他部落消灭了夏王朝，商朝建立。商始定都於亳（今河南商丘），夏亡后都城西迁，仍称亳（今河南偃师）。

商汤立国后，采用了「宽以治民」的政策，在贤臣伊尹和仲虺的辅佐下国力日益强盛起来。商汤死后，因其子大丁早死，由大丁之弟外丙继位；外丙死后，其弟仲壬继位；仲壬死后，又以大丁之子太甲继位。太甲即位三年，因暴虐无德被伊尹放於桐宫。太甲居桐宫三年，悔过自责，伊尹迎回太甲并还政。后世权臣废立皇帝称「行伊尹、霍光之事」。

商代前期多次迁都，到盘庚在位时，定都於殷（今河南安阳），并固定下来，从此商朝也称殷朝。盘庚迁殷以后，商朝社会经济进一步发展。直至武丁即位以后，商四出讨伐，征服了周围许多小国，扩大了领土，商朝达到全盛时期。

武丁死后，商朝逐渐衰落。商代最后一个王帝辛（商纣王）对开发中国东南，对淮河流域和长江流域的经济文化交流有很大促进；但由於连年发动战争和大规模建造琼宫瑶台，大大耗费社会的人力与资财，促使社会矛盾激化，周武王联合羌、髳、卢等部落，共同伐纣，一直打到朝歌（今河南鹤壁市淇县）。奴隶们不愿为荒淫无度的纣王卖命，纷纷倒戈，牧野之战后，纣王自焚，商朝从此灭亡，周王朝建立。
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/7104384.html

请参考以下资料，希望对你有所帮助
疑古过去，一般中国人所相信的自己祖先的历史，正是是这样的。然后进入近现代以来，怀疑者却渐多。
顾颉刚在商周史研究上是很有成就的，他提出了关于古史的观点，即“累层地造成的中国古史”的观点。他认为：（1）在古史记载中，“时代愈后，传说的古史期愈长”。周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦有三皇，到汉以后，有盘古。
《尚书》第一篇《尧典》，开首四字是：“曰若稽古”，表示不得亲闻的意思，反不像后来的著作那样信誓旦旦，细致入微。后增的古人也不是凭空而来的，而是神话角色的凡人化。
神话人物大禹经历是这样，他老爸鲧死后在腹内孕育他。鲧的尸体三年不烂，天帝奇怪，派人剖开鲧的肚子，于是禹化作虬龙而出。治水时禹则变成黄熊开山，把老婆吓成了石头，石头裂开儿子启出生。——而到《史记夏本纪》里，这些神异细节自然都没有了。
一个十分有名的例子。《尧典》里讲，“夔一足”，就是舜的乐官夔只有一只脚。鲁哀公不晓得这是神话，把这当历史看，自然看了不解，就问孔子。孔子解释说，这是讲，像夔这样的人，有一个就足够了，而不是夔只有一只脚。这个故事是韩非子讲的，所以不能断定是这番高论确实出自孔子。但后人把神话历史化的高明巧妙，实在很明显了。（参考袁珂《中国神话传说》导论篇第三章）
这个办法，其实现在的历史书也还在用。如讲黄帝驱使八种猛兽与蚩尤作战，八种猛兽乃是部落图腾等等。上古神话确实包含着初民的历史记忆，但这样精微的细节对应，实在是未必不然但更未必然的。
造古史的另一个办法，是把同一个故事，假托给一批较早的人物，再上演一遍。最典型的例子是，夏桀商纣，几乎是一个模子里出来的。商纣有个妲己，夏桀就有个妹喜；商纣发明炮烙，夏桀也发明炮烙，——那就不知道纣王干嘛要再发明一遍了。夏代大概确实是有的，甚至史记里夏世系表也可能不错，但这些故事细节，总叫人心里打鼓。
一般人的心态，总是愿意相信自己民族的历史越古越好。假的古史一旦被造出来了，质疑他就成了危险的事，甚至就有了不爱国的嫌疑。司马迁写史记开篇讲五帝不讲三皇，曾遭到好多人的指责；顾颉刚替商务印书馆写教科书的时候，否定三皇五帝为信史，把戴季陶给惹火了，要罚商务印书馆160万元（顾颉刚晚年口述《中国史学入门》，提到过这段往事）。直到前几年，国家还斥资几千万，搞一个夏商周断代工程。在此种心态下，中国的文明史被越拉越长，实在是并不奇怪的。
（2）“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”。如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君，到《尧典》就成了一个“家齐而后国治”的圣人，到孟子时就成了一个孝子的模范了。
盘古在较早的神话里，不过是条耳朵里的虫子变成的狗，做了帝喾高辛氏的女婿，绝不是什么开天辟地的大神。
「八卦：盘古挂了之后变成了我们的世界。俩眼睛一个太阳一个月亮，所以我们知道盘古大概是大小眼，一个眼睛很亮，一个眼睛有点白内障；四肢变成了天地四极，这意思大概是他死了之后还是四脚朝天的躺着的，估计是头东脚西，——因为脚比手长么，所以西部的地势比较高，东部就比较低；汗毛变成了森林，从我国的森林植被被破坏之前的地貌考察，我们知道盘古肯定是黄种人，体毛不是很丰富，但也不算少。没有听说过有盘古洗澡的记录，所以他身上不免长了很多虱子。等盘古一死，这些虱子蹦达两下，就都变成人了。——虱子变人的说法，大家感情上比较难以接受，所以流传不广。」
炎帝也就是神农氏，据说是农业的发明人（《白虎通》说：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农教民农作。神而化之，使民宜之，故谓之神农也”），对我们中国这么一个农耕民族来说，这个发明太至关重要了。另外医学界也尊他为老祖宗（《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”），还可以把商业也算上（“神农是以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”）。
黄帝更不用说了，后人连写本怎么做爱的书，都要扯上他。
（3）我们“不能知道某一事件的真确状况，但可以知道某一事件在传说中的最早的状况。我们既不能知道东周时的东周史，也至少知道战国时的东周史，我们既不能知道夏商时的夏商史，也至少能知道东周时的夏商史。”固然“一切历史都是当代史”，但托古改制的思维习惯，也导致了篡改得尤其厉害。
还以黄帝为例。本来“黄帝”就是“皇帝”。帝指上帝，因为甲骨文中出现的帝字，都是指上帝。用帝来指人间的帝王，这个意义大概要迟至周中期才出现。皇是个形容词，大而美的意思，皇帝的意思就是伟大的上帝。
「“一种看法就是认为”帝“的甲骨文形状象架起来的木柴，因为觉得”帝“应当是”禘“的较早写法。”禘“是古代一种祭祀的名称，场面非常隆重。最大的禘祭是祭祀天地的，到了这天，那些牛、猪、羊们都要倒霉了，恐怕要躺倒数百头，它们的脑袋要割下来给天神们享用。还要燃起昂贵的木柴，让木柴的烟气飘荡到天空，就好像皇天上帝正在享用那香气。”（梁惠王）」
但后来，五德终始说流行起来了（这个五德终始是怎么回事讲到汉代的时候再讲）。黄帝被认为是得了“土德之瑞”，土德是黄色，“黄帝”的写法才固定下来了。
再如前面提到了，黄帝姓姬，炎帝姓姜，这个讲法最早见于《国语◎晋语》，这是东周时候的书。周初分封，据说“兄弟之国者十五，姬姓之国者四十”（《左传◎昭公二十八年》），此外的异姓诸侯，姜姓（姜就是羌，这个族以羊为图腾，男性为羌，女性为姜）是主要的势力。把黄帝、炎帝两位上古贤王说成姓姬姓姜，对各诸侯是很有面子的事。
他的这种观点对有关古史的荒谬传说起了廓清之功，而历代相传三皇五帝的神圣地位一下子也就失去了依据。这对于当时的学术界是一个很大的震动，对于古史研究的发展是起了作用的。（黑体字引自白寿彝《中国通史》第三册p139）

顾颉刚怀疑过夏朝的建立者大禹是否存在，但并未否认夏的存在。很多西方学者怀疑得比他更厉害，在甲骨文、青铜器大量出土之前，很多人认为商代也仅仅是传说。直到现在，西方学者也很多不承认有所谓的夏朝。

• 关于夏末商初的历史有很多争论，也有很多怀疑

• 我个人与众多网友一样，更相信顾颉刚先生的研究成果，参考如下：

• 顾颉刚在商周史研究上是很有成就的，他提出了关于古史的观点，即“累层地造成的中国古史”的观点。他认为：（1）在古史记载中，“时代愈后，传说的古史期愈长”。周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦有三皇，到汉以后，有盘古。 
  

• 《尚书》第一篇《尧典》，开首四字是：“曰若稽古”，表示不得亲闻的意思，反不像后来的著作那样信誓旦旦，细致入微。后增的古人也不是凭空而来的，而是神话角色的凡人化。 

• 神话人物大禹经历是这样，他老爸鲧死后在腹内孕育他。鲧的尸体三年不烂，天帝奇怪，派人剖开鲧的肚子，于是禹化作虬龙而出。治水时禹则变成黄熊开山，把老婆吓成了石头，石头裂开儿子启出生。——而到《史记夏本纪》里，这些神异细节自然都没有了。 

• 一个十分有名的例子。《尧典》里讲，“夔一足”，就是舜的乐官夔只有一只脚。鲁哀公不晓得这是神话，把这当历史看，自然看了不解，就问孔子。孔子解释说，这是讲，像夔这样的人，有一个就足够了，而不是夔只有一只脚。这个故事是韩非子讲的，所以不能断定是这番高论确实出自孔子。但后人把神话历史化的高明巧妙，实在很明显了。（参考袁珂《中国神话传说》导论篇第三章） 

• 这个办法，其实现在的历史书也还在用。如讲黄帝驱使八种猛兽与蚩尤作战，八种猛兽乃是部落图腾等等。上古神话确实包含着初民的历史记忆，但这样精微的细节对应，实在是未必不然但更未必然的。 

• 造古史的另一个办法，是把同一个故事，假托给一批较早的人物，再上演一遍。最典型的例子是，夏桀商纣，几乎是一个模子里出来的。商纣有个妲己，夏桀就有个妹喜；商纣发明炮烙，夏桀也发明炮烙，——那就不知道纣王干嘛要再发明一遍了。夏代大概确实是有的，甚至史记里夏世系表也可能不错，但这些故事细节，总叫人心里打鼓。 

• 一般人的心态，总是愿意相信自己民族的历史越古越好。假的古史一旦被造出来了，质疑他就成了危险的事，甚至就有了不爱国的嫌疑。司马迁写史记开篇讲五帝不讲三皇，曾遭到好多人的指责；顾颉刚替商务印书馆写教科书的时候，否定三皇五帝为信史，把戴季陶给惹火了，要罚商务印书馆160万元（顾颉刚晚年口述《中国史学入门》，提到过这段往事）。直到前几年，国家还斥资几千万，搞一个夏商周断代工程。在此种心态下，中国的文明史被越拉越长，实在是并不奇怪的。 

• （2）“时代愈后，传说中的中心人物愈放大”。如舜，在孔子时只是一个“无为而治”的圣君，到《尧典》就成了一个“家齐而后国治”的圣人，到孟子时就成了一个孝子的模范了。 

• 盘古在较早的神话里，不过是条耳朵里的虫子变成的狗，做了帝喾高辛氏的女婿，绝不是什么开天辟地的大神。 

• 「八卦：盘古挂了之后变成了我们的世界。俩眼睛一个太阳一个月亮，所以我们知道盘古大概是大小眼，一个眼睛很亮，一个眼睛有点白内障；四肢变成了天地四极，这意思大概是他死了之后还是四脚朝天的躺着的，估计是头东脚西，——因为脚比手长么，所以西部的地势比较高，东部就比较低；汗毛变成了森林，从我国的森林植被被破坏之前的地貌考察，我们知道盘古肯定是黄种人，体毛不是很丰富，但也不算少。没有听说过有盘古洗澡的记录，所以他身上不免长了很多虱子。等盘古一死，这些虱子蹦达两下，就都变成人了。——虱子变人的说法，大家感情上比较难以接受，所以流传不广。」 

• 炎帝也就是神农氏，据说是农业的发明人（《白虎通》说：“古之人民皆食禽兽肉，至于神农，人民众多，禽兽不足，于是神农教民农作。神而化之，使民宜之，故谓之神农也”），对我们中国这么一个农耕民族来说，这个发明太至关重要了。另外医学界也尊他为老祖宗（《淮南子》记载：“神农尝百草之滋味，一日而遇七十毒”），还可以把商业也算上（“神农是以日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所”）。  

• （3）我们“不能知道某一事件的真确状况，但可以知道某一事件在传说中的最早的状况。我们既不能知道东周时的东周史，也至少知道战国时的东周史，我们既不能知道夏商时的夏商史，也至少能知道东周时的夏商史。”固然“一切历史都是当代史”，但托古改制的思维习惯，也导致了篡改得尤其厉害。 

• 还以黄帝为例。本来“黄帝”就是“皇帝”。帝指上帝，因为甲骨文中出现的帝字，都是指上帝。用帝来指人间的帝王，这个意义大概要迟至周中期才出现。皇是个形容词，大而美的意思，皇帝的意思就是伟大的上帝。 

• 「“一种看法就是认为”帝“的甲骨文形状象架起来的木柴，因为觉得”帝“应当是”禘“的较早写法。”禘“是古代一种祭祀的名称，场面非常隆重。最大的禘祭是祭祀天地的，到了这天，那些牛、猪、羊们都要倒霉了，恐怕要躺倒数百头，它们的脑袋要割下来给天神们享用。还要燃起昂贵的木柴，让木柴的烟气飘荡到天空，就好像皇天上帝正在享用那香气。”（梁惠王）」 

• 但后来，五德终始说流行起来了（这个五德终始是怎么回事讲到汉代的时候再讲）。黄帝被认为是得了“土德之瑞”，土德是黄色，“黄帝”的写法才固定下来了。 

• 再如前面提到了，黄帝姓姬，炎帝姓姜，这个讲法最早见于《国语◎晋语》，这是东周时候的书。周初分封，据说“兄弟之国者十五，姬姓之国者四十”（《左传◎昭公二十八年》），此外的异姓诸侯，姜姓（姜就是羌，这个族以羊为图腾，男性为羌，女性为姜）是主要的势力。把黄帝、炎帝两位上古贤王说成姓姬姓姜，对各诸侯是很有面子的事。 

• 他的这种观点对有关古史的荒谬传说起了廓清之功，而历代相传三皇五帝的神圣地位一下子也就失去了依据。这对于当时的学术界是一个很大的震动，对于古史研究的发展是起了作用的。（黑体字引自白寿彝《中国通史》第三册p139） 

• 顾颉刚怀疑过夏朝的建立者大禹是否存在，但并未否认夏的存在。

• 很多西方学者怀疑得比他更厉害，在甲骨文、青铜器大量出土之前，很多人认为商代也仅仅是传说。直到现在，西方学者也很多不承认有所谓的夏朝。但是，不管怀疑不怀疑，他曾经真实地存在着。

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