色诺芬的主要著作

色诺芬的生平简介~

色诺芬色诺芬　　　　古希腊历史学家 出生约前427年　　雅典逝世前355年　　科林斯地区军事家、文史学家学派苏格拉底派主要领域 军事学、文史学受影响于▲ 苏格拉底 影响于▲ 尼可罗·马基亚维利、古罗马经济思想、重农学派 色诺芬(431～西元前350年以前，或公元前444-前354年) 希腊历史学家。他的著作16世纪就被译成多种欧洲文字。直到近代，他仍然具有崇高的声望。他客观地记录自己的经历，表述个人对时人时事的的看法，从这个意义上讲，他是有史以来第一个新闻记者。他文笔流畅，具有明快优美的风格。出生於阿提卡一个富有的雅典人家庭。在雅典与斯巴达的大战时期(431～404 BC)长大成人。曾在雅典骑兵部队中服役。后来，与当时许多富家子弟一样，投拜到苏格拉底的门下。这些子弟大多不满於极端民主政治，同情曾在西元前411和前404年一度执政的右翼人士。前401年雅典重新建立民主政治。色诺芬选择了漂泊海外的生活。前399年苏格拉底被处死后，更加深了他对极端民主政治的憎恶。他一生的重大经历是在波斯王子小居鲁士的希腊雇佣兵团中服役。前401年，波斯帝国西部小亚细亚的长官小居鲁士在希腊招募雇佣军，约三十多岁的色诺芬应募。当时招募的这支军队大约一万余人。此后这支军队在不知情的情况下，被小居鲁士带领向波斯帝国腹地前进，当到达塔尔苏斯时，士兵们才得知了小居鲁士的阴谋——推翻波斯国王，自立为王。希腊雇佣军一方面没有退路，另一方面收到小居鲁士的许多许诺，继续前进至巴比伦附近。但是小居鲁士在战斗中身亡，由此这支希腊雇佣军陷入波斯帝国腹地。而后来军队的首领克里巧斯又被波斯总督提萨费尼斯诱捕而杀害，色诺芬被推举出来领导这军队。他率领这批远离故国约1,500公里(1,000哩)的希腊人在库尔德斯坦(Kurdistan)和亚美尼亚陌生的土地上冲杀。前400年初回到黑海之滨的希腊城市特拉彼祖斯(今特拉布宗)。这次的光辉业绩成为他的名著《远征记》的素材。此后，他在保加利亚和小亚细亚服役。在小亚细亚时结识了他毕生推崇备至的斯巴达国王阿格西劳斯二世。色诺芬曾参加阿格西劳斯所指挥的打败希腊联军的科罗尼亚(Coronea)战役。战役结束后，他陪同阿格西劳斯前往德尔斐，向雅典圣库中的阿波罗神奉献祭礼。大约就在这前后，他被雅典人判处流放。从此，色诺芬与斯巴达结下了不解之缘。阿格西劳斯赐给他房屋和地产。他的婚姻也幸福美满。他有钱也有闲，经常出去打猎，并建造一座供奉狩猎女神阿耳忒弥斯(Artemis)的神殿。约前365年，雅典和斯巴达携手反对底比斯，因而解除了对色诺芬的放逐令。色诺芬返回故乡，但依旧对民主政治不满。前355年写作《财源论》(Ways and Means),向各城邦鼓吹和平政策。在他的著作中，最富有他个人色彩的是《远征记》。这部历史叙事生动而细致，但有故作玄虚、牵强造作的地方。由於一生过著戎马生涯，也写成两部著作，一是《马术》(On Horsemanship),介绍职业骑手从事狩猎和战争的全部知识；一是《骑兵队长的职务》(Cavalry Officer),其中最生动的是讲述自己在雅典当骑兵时的种种遭遇的章节。由於对苏格拉底的崇拜和对诡辩哲学家的憎恶，他写过1部著作《回忆苏格拉底》〔Memorabilia〕为苏格拉底申辩。色诺芬对苏格拉底的看法与同代人柏拉图的看法迥然不同。色诺芬在《居鲁士的教育》(Cyropaedia)一书中，通过叙述居鲁士所受的理想教育来说明他对於培养政治人才的见解。这是他在思想方面最有独到见解和风格新颖的作品。由於对修斯提底斯的景仰，色诺芬为修斯提底斯未完成的著作增写续篇。但他所写前411～前403年的历史东拼西凑，缺乏分析，根本无法与修斯提底斯的著作相提并论。色诺芬晚年居住在雅典，后死在阿提卡。

《理想国》
《远征记》、《希腊史》、《回忆苏格拉底》 《阿卡奈人》、《骑士》、《和平》、《鸟》、《蛙》
《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》

⑴《希腊史》(Hellenica)
色诺芬是抱着续补修昔底德(Thucydides)《伯罗奔尼撒战争史》(The History of the Peloponnesian War)的目的开始写作史学著作的。这部《希腊史》所叙的史事始于公元前411年，而且恰好从修昔底德断笔的句子开始衔接，止于公元前362年的曼提尼亚战役。由于色诺芬本人就是一位活跃于当时的政治家，对那个时期希腊各邦的各种事务比较熟悉，有许多甚至是亲身所经历的，因此该书所记载的史实比较可靠，为后人研究公元前5世纪末和公元前4世纪上半叶的希腊历史提供了极其重要的文献资料。在这部书中，我们可以看到忒拜和斯巴达争霸的经过、以及希腊各邦在长期的战争中互相削弱的情形。
这部《希腊史》的前后体例不太一致。在第1卷中，色诺芬严格地按照修昔底德的编年顺序叙述史事、一直写到伯罗奔尼撒战争的结束，文笔也显得有些拘谨。从第2卷开始，他的叙述开始生动起来，涉及的内容也显得丰富多彩。另外，色诺芬在书中也采用了记载演说辞的方法，试图通过历史人物自己的语言和行为来显示其性格。由于他与当时的许多风云人物都有交往，因此该书中的许多篇章带有回忆录的性质，留下了许多珍贵的第一手资料。
总的说来，色诺芬无论在治学态度上、还是在取得的成就上，都难以与修昔底德和希罗多德相比。他对历史事件及其因果关系缺乏深入细致的研究，也缺乏修昔底德那种科学的批判态度和求实精神。他相信神谶、梦兆和预言，相信人世间万事万物都受着神意的干预。同时，该书还明显地反映出色诺芬袒护斯巴达的倾向，从而开辟了西方史学中的一种不良风气──为亲者颂、为尊者讳，以个人的政治好恶来选择史料和评判史实。这种风气的出现，是与公元前5世纪晚期希腊政治领域和文化领域中虚假粉饰之风的兴起相适应的，可以说是虚夸之风在史学领域里的表现。后来，这种风气随着古希腊城邦危机的不断加深而继续发展。希腊化时代出现的专为君王歌功颂德的御用史学，实际上就是这种“半历史的”或“非历史的”治史倾向的极端表现形式。
⑵《万人远征记》(Anabasis)
这是色诺芬最广受好评、流传最广泛的著作，是根据他率领那支希腊雇佣军历尽艰辛、从波斯回到希腊的悲壮经历而写成的。虽然他在书中对自己的作用做了夸张描写，但是它为后人提供了有关希腊雇佣军与波斯帝国的许多真实细节，而且还记录了雇佣军所经过的地区的地理风貌和人情习俗，有很高的史料价值。
另外，此书还是一部不可多得的古代军事教科书，向后人提供了古代希腊人的用兵之道及其实际战例，对后来的希腊兵法产生了深远的影响，而且一直延续到现在。据说马其顿的亚力山大在同波斯帝国军队决战时，就曾利用过此书。
这部《远征记》既为色诺芬赢得了军事家的英名，也为他赢得了文人的盛誉。他以逼真的手法描述自己的亲身经历和感受，使之产生了一种强烈的戏剧性感染力，从而成为古希腊文的范文之一。
⑶《斯巴达政体论》
Constitution of Sparta(又名《拉西第梦的政制》Constitution of Lacedaemon)
这是一部政治制度史著作。色诺芬假装在书中把斯巴达的政治制度理想化，备加赞赏；实际上不着声色地抨击了斯巴达的制度，认为斯巴达的制度欠缺本质的节制，实际上没有正确地处理欲望、虔敬等问题，并且否定了斯巴达的美德。该著作是按羞敛原则（rule of bashfulness）进行教诲的典范。
⑷《居鲁士的教育》(Cyropadia)
色诺芬最出色、最博大精深的政治哲学著作。这看似是一部类似于“乌托邦”式的政治著作，也有人说它是一部“哲学小说”：看起来色诺芬通过叙述居鲁士的性格、品德和生平事迹，提出了他自己理想中的培养政治家的方式，同时也阐发了他自己的济世方略。但实际上，色诺芬是巧妙地采取了隐微的笔法，通过对居鲁士的反讽深刻地阐发了自己的政治理想。《居鲁士的教育》中的亚细亚可以被看作一个作者精心构造的政治社会。此出的主要内容包括：如何处理政治社会的各类人，如何实现王政，节制与正义的关联，习俗在王政中的位置，政治社会中“神”的安置，友爱的实质以及友爱对政治社会的意义、王政与爱欲之关系等重要政治哲学主题。
⑸《回忆苏格拉底》(Memorabilia)
这是色诺芬为其师苏格拉底写的一部回忆录。他在书中对苏格拉底的学问、道德和石破天惊的口才做了相当逼真的描述。虽然他对苏格拉底的学说和思想的理解比较浮浅，远不及柏拉图的同类著作来得深刻，但是此书对研究古希腊哲学史和古希腊社会史仍有很高的学术价值。
作为苏格拉底的学生，色诺芬对老师怀有深厚的感情，他著有《回忆苏格拉底》、《苏格拉底的辩护》、《会饮篇》等。色诺芬不是个哲学家，因此有人认为他并不能真正记载的苏格拉底思想。也有人认为，他因为不懂哲学，更能够记载一个真实的苏格拉底，这是相对于柏拉图常常借苏格拉底的言论而发表自己的看法而言。
⑹《阿格西劳斯传》(Agesilaus)
这是色诺芬为了凭吊他的已故好友、斯巴达国王阿格西劳斯而写的一部传记。他感激阿格西西劳斯的知遇之恩，对传主赞赏备至。此书不仅为研究斯巴达社会史保存了不可多得的史料，而且与伊索格拉底的《艾瓦格拉斯》一起草创了西方史学编纂中的传记体裁。
⑺《经济论》
(Oeconomicus or Economics，亦译《家政论》)和《论税收》
这两部著作是现今流传下来的古希腊最早的经济专著，集中反映了色诺芬的经济思想和对经济活动的主张。
《经济论》是一部语录体的著作。全书共分为两大部分。在第1部分中，色诺芬借苏格拉底之口阐述了农业对国家经济的重要性，认为农业是国民赖以生存的基础，是希腊自由民的最重要的职业；然后又讨论了人们应当如何用最有效的方法来管理好自己的家产。在第二部分中，色诺芬提出：主持家务是妇女的天职，家政训练应该成为女子教育中的特别项目。总的看来，色诺芬拥护自然经济，反对雅典所采取的发展商业和货币经济的方针。他根据奴隶制自然经济的要求，确定了奴隶主的经济任务，主张把奴隶主的家庭经济管理辟为一门专门学问。
《论税收》是色诺芬晚年的作品。它主要讨论了如何改进雅典的税收制度的问题，主张要在不增加税收的前提下维持雅典的财政平衡。我们从中可以看到一些当时雅典的财政状况。
色诺芬一生经历丰富、著述众多。但是长期以来，西方史学界和学术界对他在西方史学史上的地位和贡献却评价不高。英国史学家约翰·布瑞在他的《古希腊的历史学家》一书中，曾这样说过：“色诺芬在史学领域和哲学领域中，都是一个浅尝，他略有文才，写过多种多样的著作。只有把那些著作加在一起，才使他在希腊文苑中占有一席之地。实际上他的才智是平庸的，不能深入地观察到事物的本质。如果他生活在现在，也许是个第一流的新闻记者┄┄。就史学方面而言，他的真正贡献是写了一些回忆录。”
我们认为：尽管色诺芬在研究和理解历史的深度上不及修昔底德和希罗多德，但是在观察和表现历史的广度上却有他自己的特点：角度新、视野宽。与此同时，公元前5世纪末至4世纪初的希腊史事，主要是靠他的记载才流传下来的。因此，色诺芬在西方史学史上的地位和贡献是不容抹杀的，也有人把他和希罗多德、修昔底德并举，称他们为“古希腊3大史学家”。

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下花园区13322313930： 会饮的柏拉图和色诺芬同题著作《会饮》 - ？
佼适复方： 苏格拉底在人类思想史上影响深远,却没有任何自己书写的文字可以稽考,其声名的传播全赖两大门徒——柏拉图和色诺芬.二位弟子聪敏卓异,著作等身,而他们大量文章由苏格拉底和他人的对话组成.尤为玄妙的是,二人都曾以《会饮》为...

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佼适复方： 网上找来一段,帮助理解⑺《经济论》(Oeconomicus or Economics,亦译《家政论》)和《论税收》 这两部著作是现今流传下来的古希腊最早的经济专著,集中反映了色诺芬的经济思想和对经济活动的主张. 《经济论》是一部语录体的著作...

下花园区13322313930： 色诺芬对经济学思想发展的贡献是什么 - ？
佼适复方： 色诺芬应该算是经济学的史前时期 然后是古典经济学

下花园区13322313930： 是色诺芬笔下的苏格拉底的申辩真实还是柏拉图笔下的 - ？
佼适复方： (古希腊)柏拉图. 公元前399年,一个叫莫勒图斯的年轻人在雅典状告哲学家苏格拉底,说他不信城邦诸神,引进新的精灵之事,败坏青年.于是,苏格拉底被传讯,在500人组成的陪审团面前作了著名的申辩.

下花园区13322313930： 古希腊经济思想对现今中国的借鉴意义 - ？
佼适复方： Guxila de jingji sixiang 古希腊的经济思想 economic thoughts of ancient Greece 希腊奴隶制时代的经济思想.古希腊大约从公元前12世纪至前 8世纪开始从原始社会制度向奴隶制度过渡,公元前8世纪至前6世纪之间,进入奴隶制国家形成时期,...