圆照法师的历史生平

中国历史上有哪几位炼剑大师，生平事迹。~

欧冶子(约公元前514年前后)，春秋末期到战国初期越国人。中国古代铸剑鼻祖。龙泉宝剑创始人。欧冶子诞生时，正值东周列国纷争，楚先后吞并了长江以南45国。越国就成了楚灵王的属国。 少年时代，他从母舅那里学会了冶金技术，开始冶铸青铜剑和铁锄、铁斧等生产工具。他肯动脑筋，具有非凡的智慧；他身体强健，能刻苦耐劳。他发现了铜和铁性能的不同之处，冶铸出了第一把铁剑：“龙渊”，开创了中国冷兵器之先河。 欧冶子铸造的一系列赫赫青铜名剑，冠绝华夏。在春秋五霸、战国七雄的争霸战争中，显示了无穷威力与摄人心魄的艺术魅力。 关于“龙渊”剑的诞生过程，《越绝书》越绝书中有“楚王见剑”的记载： 楚王命令风胡子到越地去，寻找欧冶子，叫他制造宝剑。于是欧冶子走遍江南名山大川，寻觅能够出铁英、寒泉和亮石的地方，只有这三样东西都具备了，才能铸制出利剑来。最后他来到了龙泉的秦溪山旁，发现在两棵千年松树下面有七口井，排列如北斗，明净如琉璃，冷澈入骨髓，实乃上等寒泉，就凿池储水，即成剑池。 欧冶子又在茨山下采得铁英，拿来炼铁铸剑，就以这池里的水淬水，铸成剑坯，可是没有好的亮石可以磨剑，欧冶子又爬山越水，千寻万觅，终于在秦溪山附近一个山岙里，找到亮石坑。发觉坑里有丝丝寒气，阴森逼人，知道其中必有异物。于是焚香沐浴，素斋三日，然后跳入坑洞，取出来一块坚利的亮石，用这儿水慢慢磨制宝剑。 经两年之久，终于铸剑三把：第一把叫做“龙渊”，第二把叫“泰阿”，第三把叫“工布”。这些宝剑弯转起来，围在腰间，简直似腰带一般，若乎一松，剑身即弹开，笔挺笔直。若向上空抛一方手帕，从宝剑锋口徐徐落下，手帕即分为二。斩铜剁铁，就似削泥去土，之如此，皆因取此铁英炼铁铸剑，取这池水淬火，取这山石磨剑之故。 楚王见剑大喜，乃赐此宝地为“剑池湖”，唐乾元二年此地置县就以第一把宝剑为县名，叫“龙渊县”，因避唐高祖名讳“渊”字，改叫“龙泉”，一直叫到今天。为了纪念龙泉宝剑鼻祖欧冶子，后人在剑池湖建了“剑池亭”和“欧冶子将军庙”，成了一方千年古迹。欧冶子春秋春秋时越人。籍贯、生卒年不详。冶金术。　　欧冶子的事迹见于《越绝书·越绝外传记宝剑第十三》，书中说，越王勾践有五把宝剑，请善于相剑之士薛■为其看剑，当看“纯钧”(宝剑名)时，越王说，有人想用“有市之乡二、骏马千疋、千户之都二”作交易，可否？薛■答曰：“不可。当造此剑之时，赤堇之山，破而出锡；若耶之溪，涸而出铜；雨师扫洒，雷公击橐；蛟龙捧炉，天帝装炭；……欧冶子因天之精神，悉其伎巧，造为大刑三、小刑二：一曰湛卢；二曰纯钧；三曰胜邪；四曰鱼肠；五曰巨阙……今赤堇之山已合，若耶之溪深而不测。群神不下，欧冶子即死。虽复倾城量金，珠玉竭河，犹不能得此一物，有市之乡二、骏马千疋、千户之都二，何足言哉！”　　上述记载，虽然带有传说的成分，但也足见欧氏所铸之剑之绝妙。所用原料为铜和锡，显然铸的是青铜剑。据现代考古发掘报道，1965年底，在湖北江陵出土越王勾践剑。该剑出土时完好如新，锋刃锐利，剑身满布菱形花纹，用鸟篆刻镂的铭文为“越王鸠浅自作■”[1]。经北京钢铁学院等用质子 X射线荧光非真空技术分析得知，剑是用相当纯粹的高锡青铜铸成的，黑色花纹处含有锡、铜、铁、铅、硫等成分，铸造工艺非常高超[2]。这一考古发现给上述欧氏铸剑的记载提供了一个实物佐证，说明欧冶子铸宝剑并非神话。　　又据《越绝书》记载，欧冶子曾应楚王之邀与干将(传说与欧冶子同师)一起“凿茨山，泄其溪，取铁英，作为铁剑三枚：一曰龙渊、二曰泰阿、三曰工布(一作工市)”。楚王曾引泰阿之剑大破晋郑王三军。

人一生需要把握的事情很多，需要争取的机会很多，需要选择的道路很多，需要努力的过程也很多。从出生到离世，要经历多少个十字路口，要做出多少次抉择，要付出多少回的努力，要把握多少次的机会，这些过程都是决定我们一生走那条路，决定你是成功还是失败，是走白道还是黑道，是经商还是从政，这些过程决定了也组成了我们一生丰富多采的生活。 简单的说，上小学你的努力决定了你应该上什么样子的中学，你的努力可能会树立自己的自信心，可能会改变别人对你的看法，从而可能得到更多的机会，培养你的爱好，陶冶你的情操，等等，如果说你的一生成功了80%，那么小学的过程可能为你塑造了10%，这个阶段是你一生开始的阶段，你接触到的东西可能会影响你的一生，这个时候培养的观念，可能对你以后起到举足轻重的作用，这个阶段最容易塑造，这个阶段最容易改变，所以可以说这个阶段是培养好习惯的阶段，也可能是养成坏毛病的阶段，需要家长的照顾，需要老师的栽培，需要所有人的帮扶。 我想其实中学的过程也是很重要的，他不但是对你小学培养的一些兴趣，习惯，爱好等等的继承，同时也产生了很多新的东西，它让你从一个直立的树苗变成了一个有分叉的小树，让你健壮，让你迅速成长，让你从过去的感性认识向理性认识转变的过程。这个阶段是成长最快的阶段，是需要抉择和把握的阶段，同样也是最容易走错的阶段，面对社会五颜六色的诱惑，这个阶段脆弱的心灵最容易受到攻击的，一旦把握不好，可能走上不归路，所以这个阶段需要冷静冷静在冷静，冷静虽然在这个阶段很难作到，但是我们又不得不去尝试着控制自己去完成，这样即把握了自己，又锻炼了意识，是很好的。 大学的阶段是从学校的象牙塔向社会这个大染缸过度的阶段，需要去有选择的丰富自己，有目的的去填充自己，要了解社会的需要，要了解自己的不足，尽量的把自己与社会结合起来，我国的教育整体应该说是不怎么成功的，所以这个阶段更需要自发的，自觉的，自立的去让自己成熟起来，去适应这个大染缸，要作到能适应这个染缸，而不成为这个染缸的牺牲品，进染缸而不染，能游刃有余，免的走进去之后手足无措，四处碰壁。 走进社会，我们需要选择的更多，我们要选择适合自己的工作，我们要选择生活，我们要选择婚姻，我们要选择城市，甚至要选择国家，我们要选择的太多了，然而这些选择都是需要我们去努力的，天上是不会掉馅饼的，可能这一次次努力和一次次选择就成了我们丰富多采的生活，我们没有选择的时候，那么我们的一生应该也就结束了。

1890年农历六月十九日，圆照法师出生于吉林省扶余县东南乡刘家小堡村一农民家中，俗姓李名国惠。六岁时身患小儿麻痹症，父母四处求医，李母听说浙江普陀山有一名僧，医术超群，抱着一线希望，肩背着女儿上了普陀山，找到了主持圆瑛法师，并得圆瑛法师治愈。为报佛恩，遂于16岁在普陀山智修法师座下披剃出家。得戒于浙江天童寺圆瑛法师，不久圆瑛大法师就带她到了北京，把她安排在广济寺修习佛经，从北京广济寺现明法师处接法，依止倓虚法师学习经教。
圆照法师跟随圆瑛法师修法十余载,足迹遍及大江南北。战乱时期，经历无数艰难困苦，受到圆瑛法师无微不至的关怀和父母般的爱抚，更伶幸了老人家的谆谆教诲。
圆照法师曾先后朝拜南海观世音菩萨、峨眉山普贤菩萨、九华山地藏王菩萨、五台山文殊师利菩萨；绕道峨眉山走川北,经甘肃,然后到青海。每天天不亮起床，做功课念经，直到晚上。法师一路上脚穿草鞋，头戴斗笠，挑着随身用具，遇庙住庙，逢寺宿寺。无庙无寺就在野地里打坐，天天如此。兵荒马乱之时，吃的最为困难，都是粗粮杂谷。经常以野菜充饥，平素吃的最多的野菜是蒲公英和灰菜。
之后到达四川康定贡嘎山，受贡嘎活佛灌顶，跟随贡嘎活佛修学密法。勤于修持，严于持戒，很为活佛看重。
1953年春，遵照中国佛协的安排，法师不远千里，从四川康定贡嘎山徒步来到陕西户县草堂寺任主持。团结寺内僧俗，修复了寺院残存设施，将寺庙修萁一新。并与海外弟子广泛联系，得到了印度宗教界的回报，印度方面将宝物——八宝玉石塔赠送给草堂寺，作为镇寺之宝。
文化大革命的狂烈风暴迎面袭来时，法师及早将宝物隐藏到别处。一天，有伙人在寺内狂打乱砸，扬言要搜出八宝玉石塔焚烧。门外造反派们大声嚷嚷，要法师交出八宝玉石塔等国宝，法师怒目圆瞪，寒光逼人，手指前方，浑身颤抖。造反派一行十多人见此神情，无奈扫兴而去。法师则盘腿打坐方丈楼护持，一座就是七天七夜，滴水未进。第八天深夜，万籁具寂时，法师在弟子的搀扶下，悄悄登上寺内的藏经楼，取出数件宝物，命众弟子们连夜将这些宝物火速盘运到离寺院几十里处秦岭山间的一个大石洞里。
圆照法师率领着众弟子，年复一年十余载，风里来雨里去，亲自来往于寺庙和山洞之间，与四众弟子轮流守护,保护着这些国宝。十年动乱结束后，法师将这些国宝完好无损地上交给国家文物部门，自己则离开草堂寺,只身上观音山苦修去了。
观音山位于陕西长安县终南山区境内，隋唐以来即成为皇戚贵胄、文人墨客进山云游、求佛祷告、修身养性的绝佳妙地。唐太宗李世民的行宫就曾建在山上，名曰鹤场。1980年5月，法师上山后选择鹤场为其修行之地。不久法师又被推举担任法华寺住持，在此弘法修行，一住就是一十三载。
1993年农历四月二十三，法师已经辟谷四十九天，一弟子请问老法师：“师父，您说四十九天圆寂，今天就是四十九天，您几时走？” 法师的表情突然十分兴奋、激动。晚9点多钟，法师对前来探视的四众弟子最后讲了一段妙法莲华经之后说道:“我将心留给众生，请将我的遗骨安埋在东佛沟内。实际我的真实岁数今年已是103岁了。” 说毕，便再无声息。众人看时，已阖眼闭目，盘腿打坐，悄然圆寂。
四天之后，众弟子按照佛教教规，在寺内一大青石板上架起木樵，将法师法体焚化。大火烧了整整一天一夜，法师遗体具已成灰，唯有牙齿等晶莹如玉，完好无损，形成舍利子。另有100多颗大小不一、形状各异的舍利子和舍利花。舍利花颜色雪白，在海绵状的空隙内，镶嵌着米粒大小呈红、黄、蓝、褐等颜色的结晶体。尤为神奇的是，法师的心脏久焚不化，形成一个呈黑褐色的巨大坚固子，火化刚结束时心脏尚软，遂逐渐变硬。当时在场的百余名僧俗弟子均亲眼目睹这一惊人场面。
法师兑现诺言，真的把金刚不化的舍利之心，留给了众生。
圆照法师遗体火化后出现的舍利子，立即引起社会各界的高度重视。陕西省佛教协会会长亲自上山鉴定，确认为罕见骨舍利。同时嘱咐有关部门妥善保护，法师舍利被安全运送到陕西省佛教协会机关珍存。随后信众们又在骨灰里找到很多粒舍利子，分别供奉于观音山法华寺、心舍利于东佛沟净居寺塔中供奉。
1994年9月16日，陕西《三秦晚报》一版详尽报道了《女尼圆寂心脏久焚不化/并有一百多颗舍利子和舍利花》的消息和图片，一时间引起海内外的广泛关注。紧接着，国内30余家新闻媒体刊播了这一奇闻。访圆照法师
一九八七年七月十一日
有法师圆照者，乃当代尼中之尊者。不肯应酬心外杂务，隐遁终南观音山水帘洞中，寿高八十有五，尚确满面春风，齿落复生，谈吐铿锵，声如宏钟，则愿以净土为修持之归途，愿成就百零八人往生极乐。
我一时来到老人之座前，老人说：“昨夜法华经放光，今朝必有高人来访。”言罢仰面微笑。
次求开示玄理，老人演说教义，显密禅机，暗示之，闻者神会，悟而纳之，于是求得一偈曰：
自心净土自道场，自性弥陀自法王。
自去自来自三昧，自修自证自金刚。
复以偈和之曰：
抛去眼前魔境，访拜观音名山。
细雨霏霏润物，逶迤拜进水帘。
一代禅门名士，今朝有缘见面。
一席语重千金，此次没白登山。
原作者：中言法师
来 源：三临佛学

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