吴文化的风俗习惯

生活中能体现吴文化的风俗习惯3例~

　　吴文化风俗一:
　　吴歌:
　　吴歌，是文学史上对吴地民歌民谣的总称，吴文化的重要组成部分， 吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作，发源于江苏省东南部，苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传，代代相袭，具有浓厚的地方特色，以表现男女爱情为主。

　　顾颉刚先生在他写的《吴歌小史》中说道："所谓吴歌，便是流传于这一带小儿女口中的民间歌曲。"民间歌曲包括"歌"和"谣"两部分，"歌"一般说就是"唱山歌"也包括一些俗曲之类，"谣"就是通常说的"顺口溜"。"这一带"，大致是指长江三角洲的吴语地区。由于历史上历代区域划分不同，早期"吴"是吴国领域的概念，甚至包括现在的南京和扬州等地。现在所说的"吴"，是指吴语地区，包括江苏南部，浙江北部和上海市，即是江、浙、沪等地的同一个语言文化圈，同属传统吴文化范畴。苏州恰在它的中心地位，它是一座以"天堂"美名享誉古今中外的历史文化名城，历史上采集吴歌，也以它为中心，在中国文学史上占有一定地位。吴歌和历代文人编著的诗、词、歌、赋不同，是下层人民创造的俗文化，是民间的口头文学创作，主要依靠在民间口口相传，代代承袭，是带有浓厚民族特色和地方色彩的民间韵文形式。


　　吴歌里又有“命啸”，“吴声”，“游曲”，“半折”，“六变”，“八解”六类音乐，其中后三类是汉代以来有的。此外还有“神弦曲”，这是当地的民间祭祀乐歌。“吴声”中有一种依据旧曲而创新的编曲手法，称之为“变”。

　　吴文化风俗二:
　　稻食
　　太湖流域色彩斑澜的稻文化，深深渗透进吴地民情风俗、四时八节的每个细胞，并与源远流长的吴中食俗水乳交融，互为因果，翻奇斗新，终于形成了吴派独具一格、并深烙有稻文化印痕的节令风俗，与此同时也形成了享雀海内外的苏帮饮食文化。
　　有粳有籼有糯。粳稻宜粥饭，糯稻宜小食，籼米性硬耐饥。粥饭为吴人主食，种类很多。饭有烧、煮、蒸、米诸法，粥亦淡、咸、甜、香各异，并有菜粥、糖粥、豆粥等多种。吴人小食多用糯米屑粉制之，方为糕，圆为团，扁为饼，尖为粽。吴中乡间有句俗谚：“面黄昏，粥半夜，南瓜当顿饿一夜”，意思是面食极不耐饥，晚餐后以面食当之，则到黄昏就要挨饿；粥比面耐饥；若以南瓜当外，则要饿一夜。因此吴民若偶以面食为正餐，则必有小食点心补之。据吴地老农总结，认为这是因为南方与北方气候水土不同，因此种植的麦类品种不同，“淮以北麦华于昼，其性阳；淮以南麦华于夜，其性阴。故南麦常劣于北”，因此不耐饥。此说的实习性暂且不去讨论，而吴人不喜面食却是事实。

　　吴地风俗三:
　　供奉“路头神”
　　路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。

　　路头又称"五路神"。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名"五路神"。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为"祖道"之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。

　　俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫"抢路头"。有的地方，真的在元日初四便"匆匆抢路头"了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。

　　至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之"五"与初五之"五"牵连之故。北方于此日祭"五穷"也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。

吴文化风俗一:
吴歌:
吴歌，是文学史上对吴地民歌民谣的总称，吴文化的重要组成部分， 吴歌是吴语方言地区广大民众的口头文学创作，发源于江苏省东南部，苏州地区是吴歌产生发展的中心地区。吴歌口口相传，代代相袭，具有浓厚的地方特色，以表现男女爱情为主。

顾颉刚先生在他写的《吴歌小史》中说道："所谓吴歌，便是流传于这一带小儿女口中的民间歌曲。"民间歌曲包括"歌"和"谣"两部分，"歌"一般说就是"唱山歌"也包括一些俗曲之类，"谣"就是通常说的"顺口溜"。"这一带"，大致是指长江三角洲的吴语地区。由于历史上历代区域划分不同，早期"吴"是吴国领域的概念，甚至包括现在的南京和扬州等地。现在所说的"吴"，是指吴语地区，包括江苏南部，浙江北部和上海市，即是江、浙、沪等地的同一个语言文化圈，同属传统吴文化范畴。苏州恰在它的中心地位，它是一座以"天堂"美名享誉古今中外的历史文化名城，历史上采集吴歌，也以它为中心，在中国文学史上占有一定地位。吴歌和历代文人编著的诗、词、歌、赋不同，是下层人民创造的俗文化，是民间的口头文学创作，主要依靠在民间口口相传，代代承袭，是带有浓厚民族特色和地方色彩的民间韵文形式。


吴歌里又有“命啸”，“吴声”，“游曲”，“半折”，“六变”，“八解”六类音乐，其中后三类是汉代以来有的。此外还有“神弦曲”，这是当地的民间祭祀乐歌。“吴声”中有一种依据旧曲而创新的编曲手法，称之为“变”。

吴文化风俗二:
稻食
太湖流域色彩斑澜的稻文化，深深渗透进吴地民情风俗、四时八节的每个细胞，并与源远流长的吴中食俗水乳交融，互为因果，翻奇斗新，终于形成了吴派独具一格、并深烙有稻文化印痕的节令风俗，与此同时也形成了享雀海内外的苏帮饮食文化。
有粳有籼有糯。粳稻宜粥饭，糯稻宜小食，籼米性硬耐饥。粥饭为吴人主食，种类很多。饭有烧、煮、蒸、米诸法，粥亦淡、咸、甜、香各异，并有菜粥、糖粥、豆粥等多种。吴人小食多用糯米屑粉制之，方为糕，圆为团，扁为饼，尖为粽。吴中乡间有句俗谚：“面黄昏，粥半夜，南瓜当顿饿一夜”，意思是面食极不耐饥，晚餐后以面食当之，则到黄昏就要挨饿；粥比面耐饥；若以南瓜当外，则要饿一夜。因此吴民若偶以面食为正餐，则必有小食点心补之。据吴地老农总结，认为这是因为南方与北方气候水土不同，因此种植的麦类品种不同，“淮以北麦华于昼，其性阳；淮以南麦华于夜，其性阴。故南麦常劣于北”，因此不耐饥。此说的实习性暂且不去讨论，而吴人不喜面食却是事实。

吴地风俗三:
供奉“路头神”
路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。

路头又称"五路神"。据说元末有一何五路，为抵御外寇而死，人们因此祀他为神，名"五路神"。但此五路神似乎与作为财神的路头五路神无涉。或又以五路神实为五圣神，或曰五通神，在康熙年间汤斌毁禁上方山五通寺以后，民间不敢祀五通神，故改其名为路头而祀之。一般以此路头为古五祀中的行神，所谓五路乃东西南北中也；财货无不凭路而行，故人们以行神为财神，谨加祭祀，冀求它引财入门，或出行获利。古人外出行旅，祭祀路神以求平安，此为"祖道"之俗；吴俗接路头，祭祀的也是路神，而这路神变成财神。路神变为财神，是因商业的发展，财货流通的加剧。财货往来于陆水之间，人们直观地认为，路在冥冥之中主宰了财货。

俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫"抢路头"。有的地方，真的在元日初四便"匆匆抢路头"了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。

至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之"五"与初五之"五"牵连之故。北方于此日祭"五穷"也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。

苏州是吴文化的发源地。吴文化即吴地、吴人的传承文化。吴地，一般说来即是以太湖流域为核心，包含西至南京，北至扬州、淮阴一线以南地区，东合上海，南括浙西地区。若以吴语来说，则南可至浙江温州、永嘉之地，东至上海，北含南通至扬州以东沿江一百里宽的狭长带，西至镇江丹阳的交界处。

太湖中的吴县三山岛发现了一万多年前的旧石器晚期遗址，表明至少从那时起吴先民已在本区域生息繁衍。近年来，濒临长江的张家港地区，发现了许多新石器时代的先民遗址，其中最早的距今有7000年的历史。阳澄湖畔的吴县草鞋山遗址（堆积有 10个文化层），它能完整地说明本地区的历史演进。第十文化层为距今六千七、八百年左右，此时的先民们已过着定居生活；住在木结构的建筑里；从事渔业和农．业生产，已大量种植经人工栽培的粳稻；已有猪、狗、水牛等家畜饲养；从获得的三块纺织品残片可知当时织造技术已相当发达，图案艺术相当高超，操作工艺相当精湛。五千多年前的吴兴钱三漾遗址出土的绢片丝带表明：家蚕首先是吴地吴人养育的；缓丝织丝的技术，不仅发祥于本区，而且遥遥领先于全国和世界。这遗址还出土有五千年前的农具——省河泥的干部，这表明本区的农技水平早居全国最先进的地位。又如吴江海堰、团结村等遗址中出上有彩漆绘的陶器，时距今五、六千年间。更使全世界叹为观止的是良港文化的玉器（钱塘江流域有大量的发现），无一不被列为精美绝伦的珍品。这一“玉文化”不仅表明了吴越先民的智慧才能、生产水平，而且对我中华民族从思想、观念、社会制度、民族性格乃至建筑风格、审美情趣等许多方面，产生了重大的影响。

考古与上古史告诉我们，历史上本区域发生过两次大的洪灾，先民们一支渡海北上，一支过江入淮进中原，人数很多，还有少数残留于台地山麓。进入淮北中原地区的史称“九黎”、“三苗”，经黄帝、尧、舜、禹等逐次征伐、臣服，渐融合成为华夏族的一支。原留在台地岗坡上的少数支族随后也渐次发展壮大。在周代，宁镇、太湖两区域的先民组合一体——即春秋时代赫赫有名的吴国。它在传承良清文化的基础上，交融进了一定程度的北方中原文化、西面的楚文化与南面的越文化，创造出了不仅在中国而且在世界上有重大意义的吴国文化，即吴文化中极重要的一个历史阶段。限于篇幅，仅举其两个突出方面：一是军事领域，居当时中国的最前列。吴国不仅有几万精良的陆军，而且有一支编组的强大水军，其主要战舰长达十丈，每舰战车达百人之多。吴国兵器之精锐，在当时首屈一指。更具旷世意义的是，它孕育了杰出的军事家孙武及其名著《孙子兵法》，至今还具有极大的生命力。二是由伍子胥督造的水陆双棋盘格局的姑苏城，乃“中国历史第一古城”， 2 5 0 0年来原貌仍存，这不仅在中国即使于全世界也难觅其偶！

由于我国南方与北方的自然环境差别很大，尤其太湖流域，水乡泽国，域内的地区性特别强，多元性明显。由于这种自然环境差异，必然导致经济发展与生活方式的差异，进而导致居民的气质、习俗、风情，意识、观念以及审美情趣的差异。吴人从上古时期起，就显得秀慧、那腻、柔和、智巧与素雅。以后随着历史上北方一次又一次的大战乱，大批的北方地主、官僚、文上一次又一次地流徙吴地，他们的生活习气，加深了吴地吴人的上述特性。到唐与两宋时代，吴地城市经济、城市火化空前繁荣。特别是在明清期间，吴地中心的苏州，在人口、财富、工农业生产、国内外贸易以及文化、教育、学术、艺术等主要领域都跃居全国“第一大都会”，中国的资本主义萌芽在这里孕育，从而使吴文化的内涵特别丰富，特性更加鲜明，生命力十分强大，辐射全国甚至海外不少国家和地区。

苏州城建于公元前514年，是“中国历史第一古城”（第二古城是成都）。城周长近四十里，与当时首都洛阳相仿。水陆双棋盘格局，独一无二。城内宫室、花园、寺庙、茶室、酒楼、河道、桥梁之多之美之丽之巧，无他城可伦比。距今2500年左右吴人言僵（子游）求学手孔子，返回吴地后大力传播孔儒之学，被誉为“南方夫子”。汉代吴地郡学林立，诵读之声不绝于途。隋唐时创建科举制度，分科学校应运而生。至宋朝，府学县学，里、村的社学、义塾以及寺院经办的经舍，遍布各地，而且由学者主持的书院也以吴地为盛。明代，苏州地区有社学七、八百所，清代更见发展，凡少年子弟均可入学就读。吴人好读书，已成为传统风气。正由于这种深广的教育基础，故明清两代苏州一府的进土、状元人数遥居全国之冠。

杰出的文学家代有辈出：陆机、陆云、昭明太子萧统、韦应物、陆龟蒙、范仲淹、范成大、高启、文征明、冯梦龙、金圣叹等享有盛名。通俗文学大师冯梦龙的《三言》在中国文学史上居很高位置，冯氏对《吴歌》的搜集整理与创作有着历史性的贡献。吴歌乃吴人尤其下层劳动者所创作的民歌，其形式、内容与感染力远较著名的刘三姐山歌优美动人。它源远流长，战国时的屈原就称羡吴歌的优美动听，而且历史、社会影响大。明清两代，全国主要城市都有专以演唱吴歌为专长的艺伎传唱，如著名的王翠翘、陈圆圆、童小宛等。崇祯皇帝的宠妃田妃、袁妃也均以这一技艺来取悦皇帝。当时普通百姓亦以会唱吴歌为时髦。笑语为我国一支最古老的语种，迄今稳定少变。唐代语音学家陆德明常以吴音去注释古代经传。吴语自先秦时起，就享有“糯软甜脆”的赞誉，精场帝也以效说吴语为荣。到明清时期，大凡上层人士，尤以妇女如妃嫔、名妓，下至戏曲演员、江湖艺人，均以操吴语为时髦。

戏剧曲艺，独树新帜。著名的昆剧孕育于明代的吴地，自此苏州就成为中国传统戏剧最重要的发祥地与大本营。剧作家、剧本、演员数量之多，影响之大，在全国居前列，至今依然为海内外所注目。评弹将评话与弹词合为一体，操吴语，博采小说、戏曲、诗歌、音乐、相声等表现手法之长，熔说、噱、弹、唱、演于一炉的综合艺术，深受群众喜爱，还有中华民族的轻音乐“江南丝竹”，于音乐天地里独树一帜。

吴中古典园林曲折幽遵，小巧玲球，变化有致，在构思、布局、造型上深蕴诗情画意，艺术与自然之美和谐地统一。城市建筑与居民的风尚、习性都讲究艺术化、典雅化，这是吴人的一大特征。

吴门的书画艺术为举世公认。沈周、祝枝山、唐伯虎、文征明等在世时，就为国内外人士所钦佩。那时日本、朝鲜以及东南亚人士，都以得沈、唐、文三人之书画为一生中之殊荣。

手工工艺精巧优良，不仅在历史上曾独步全国，至今在丝绸、刺绣、木石雕刻、灯彩、制扇等方面仍为海内外人士所叹服。丝绸、刺绣之精美绝伦，红木家具及雕刻技艺世无其匹。苏州灯彩与苏扇之华美精巧曾在历史上享第一之誉很长时间，兹仅举两小例以一斑窥全豹。①担相。用泥捏成各种人物面相，肢体以香樟木做成，手脚都能活动，再配上四季农饰，组成各种艺术场景摆设，它将中国雕塑大师唐代杨惠之的技艺实用化，散布至家庭文化里去，其社会意义很大。仿照顾客的相貌，哪怕额上一块小疤都能维肖维妙地捏出来。②清朝前期，山塘街上有一种制作场店，能以一根发条作动力，制出像“童子拜观音”、“搅娥奔月”等高级玩具，不仅人物四肢眼嘴都能动作，就连月中的小玉免也能一下一下的捣药。“工巧绝伦，举国无双”，确是历史的真买写照。

吴中的饮食文化素以高、精、雅、鲜享誉全国。吴地不仅有自成体系的“苏帮菜”以及一大批高档菜馆酒楼，更以普通百姓家家讲究日常肴菜而名闻遐尔。历史上“船菜”特具水乡地方特色，苏州的传统风味小吃及糕点糖果，其品种之多，门类之全，质地之佳，滋味之美，形色之巧，千百年来一直令海内外人士赞不绝口。

人文景观“聚宝盆”的吴地民俗是吴文化的又一代表。在历史上它就以博厚丰繁饶有兴致而称绝全国，而且无论其衣食住行、生产劳动、爱情婚姻、人生礼仪、生老病死、节令玩耍等等无一不多姿多采，别具一格，而且不少方面还品位高级。比如，明清时代的八月中秋节除通常的赏月吃月饼食菱藕外，还在虎丘山上举行通宵的全民性的戏曲演唱竞赛；又如每年清明、七月半及十月初一三节至山塘街“看出会”，好比西方许多国家最隆重盛大的“狂欢节”，其内容奇特丰富，传统色彩鲜明浓烈，传唱至今的古代中国民歌〈大九连环〉“上有天堂，下有苏杭，杭州有西湖，苏州有山塘，两处好地方……”足以为证。

综上所述，可以看出吴文化是一种具有鱼米水乡特色的“才智艺术型”地方文化。它有五个本质性属性：水文化十鱼文化十稻文化十蚕桑文化十船文化。它又孕育于“重群体、答道德、讲究和谐、崇尚中庸之道”的大中华文化母胎之中。这种个性与共性的统一就凝炼出了它的“秀慧、细腻、柔和、智巧、素雅”的社会文化特征。

正由于这种独特的社会文化特征，导致了吴地吴人千百年来物质文明、精神文明持久不衰地繁荣昌盛，而且也使它具有较诸其他地方文化更强的开放性、吸收性与融汇性的特点。因而也可以看成是某种经济型的文化。优秀的吴文化必将对祖国的四化和统一大业作出越来越大的贡献。

吴越文化是典型的水乡文化，流动性和开放性强，“水性使人通”。滇黔文化具有边陲山寨文化特征，内敛性强，“山性使人塞”。

浙北属于吴方言区和吴越文化圈，这里浓缩了吴越古文化的积淀，吴越争霸的恩怨，西施入吴、卧薪尝胆、子胥弄潮的传说， 至今仍沉淀在当地人的思维中。杭嘉湖地区在四千多年前就已发展蚕桑业，经多代的经营 ，商品经济得到了发展，为吴越文化的进一步发展提供了发展。而两宋之交的黄河文化的 南移，为吴越文化上文化注入了新的血液。浓厚的文化氛围，在潜移默化中使人们在心理 上产生崇尚文化和文人的心理。这从历代出于浙北的进士和状元人数就可得到印证。
端午节是吴文化的代表。

浙北属于吴方言区和吴越文化圈，这里浓缩了吴越古文化的积淀，吴越争霸的恩怨，西施入吴、卧薪尝胆、子胥弄潮的传说， 至今仍沉淀在当地人的思维中。杭嘉湖地区在四千多年前就已发展蚕桑业，经多代的经营 ，商品经济得到了发展，为吴越文化的进一步发展提供了发展。而两宋之交的黄河文化的 南移，为吴越文化上文化注入了新的血液。浓厚的文化氛围，在潜移默化中使人们在心理 上产生崇尚文化和文人的心理。这从历代出于浙北的进士和状元人数就可得到印证。
端午节是吴文化的代表。

江苏省长江以南茅山以东的苏锡常以及苏锡常管辖的吴语地区还有浙江北部是真正的江南地区，这里的人们崇尚吴风吴俗，吴文化的精髓在这里宏扬。苏州是吴文化的发源地，吴地人温柔精细，习气纯正。

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顺昌县18310096346： 列出我们生活中能体现吴文化特点的风俗习惯？
水侨泰勒： 摸斯哈,豆腐汤,拍墙头,弹弹珠.裹粽子.赶集.罩麻雀.啪糙米.

顺昌县18310096346： 常州人生活中体现吴文化特点的风俗习惯？
水侨泰勒： 摸斯哈,豆腐汤,拍墙头,

顺昌县18310096346： 安徽民俗文化有几大区域,各自特征是什么 - ？
水侨泰勒： 从自然地理环境说,安徽地区位于华东的西北部,兼跨长江、淮河流域,平原、丘陵、山地俱全,河流、湖泊交错其中.全省共分淮北平原、江淮丘陵、大别山山地、皖中平原、皖南低山丘陵五大自然区.在这些自然区中,城乡群众的生产、生...

顺昌县18310096346： 江苏省苏北苏中苏南民俗差异? - ？
水侨泰勒： 江苏只有以长江为界的南北之分.苏中是针对经济划分出来的,不代表地域名称.至于民风民俗方面,婚姻嫁娶方面是差不多的.总的来说苏北的规矩更多一点.还有,越往南,人们的诚信意识越薄弱.别的,没发现.

顺昌县18310096346： 人文层面上的“吴地”是指什么地方?地理范围?出现过哪些极负盛名的文人骚客? - ？
水侨泰勒： 古时的南京、扬州、滁州和镇江都属于“江南”的范畴,其传承的士族文化今天依然有浓烈的江南吴文化特色,然而近代以来由于流民的问题,...

顺昌县18310096346： 购置税什么时候交 ？
水侨泰勒： 车辆购置税缴纳的时间是从购车之日起的60天内.购置税是由税务机关征收的购置税制设置范围内相关财物的行为和财产征收的税收.如车辆购置税等.车辆购置税是对在我国境内购置规定车辆的单位和个人征收的一种税,它由车辆购置附加费演变而来.自2018年1月1日起,消费者购买1.6升及以下排量的乘用车购置税将恢复10%的税率.车辆购置税实行从价定率的办法计算应纳税额,计算公式为:应纳税额=计税价格*税率.纳税人进口自用车辆的应税车辆的计税价格计算公式为:计税价格=关税完税价格+关税+消费税.

顺昌县18310096346： 商标如何转让 ？
水侨泰勒： 商标转让需到商标局进行手续办理.首先,买卖双方签订《商标转让合同/协议》.然后,商标持有人办理商标公证,一般在3-5个工作日内完成,获取《商标申明公证书》.将准备好的材料和公证书报送商标局,然后缴纳转让规费,一般是1000元.商标局1-2个月左右下发受理书,并开始进行审查.商标局受理后5-8个月左右刊登公告并向双方下发《核准转让注册商标证明》.【法律依据】《商标法实施条例》第二十五条规定,“转让注册商标的,转让人和受让人应当向商标局提交转让注册商标申请书.转让注册商标申请手续由受让人办理.商标局核准转让注册商标申请后,发给受让人相应证明,并予以公告.

顺昌县18310096346： 行驶证过期怎么办 ？
水侨泰勒： 行驶证过期怎么办具体包括:行驶证到期只能去车管所补办.如果是行驶证正证时效过期.这种过期就如同没有行驶证一样.没有行驶证的车辆也是不能在公路上行驶的....

顺昌县18310096346： 华硕B150M - AD3市场价是多少? ？
水侨泰勒： 华硕B150M-A D3这个主板现在的价格在599元左右,不同电商平台或时间可能价格有偏差.华硕B150M-A D3的主要参数:SATA III接口数量为6.扩展接口为键盘PS/2....

顺昌县18310096346： 劳动争议仲裁的收费标准是什么 ？
水侨泰勒： 劳动争议仲裁的收费标准分为两种:1、没有争议金额的案件,每件300元.2、有争议金额的案件,按照争议标的额的不同确定不同的收费,具体包括:1、争议金额在1万元以内的案件,每件500元;2、争议金额超过1万元至5万元的部分,按3%收费;3、争议金额超过5万元至10万元的部分,按2%收费;4、争议金额超过10万元的部分,按1%收费.劳动争议案件的争议金额以申诉人请求的数额为准;请求的数额与实际争议金额不一致的,以实际争议金额为准.