临济宗的简介

临济宗的介绍~

临济宗，禅宗南宗五个主要流派1之一，自洪州宗门下分出，始于临济义玄（？－867年）大师从黄蘖希运禅师学法33年，之后往镇州（今河北正定）滹沱河畔建临济院， 广为弘扬希运禅师所倡启“般若为本、以空摄有、空有相融”的禅宗新法。这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下，后世遂称之为“临济宗”，而正定临济寺也因之成为临济宗祖庭2。

你说的这位禅师没听说过，不过我这有禅宗祖师的传承图！
正法明灯 续佛慧命 一心法脉 渊源流传

南无本师释迦牟尼佛

佛教初祖 摩诃迦叶尊者

佛教二祖 阿难尊者

佛教三祖 商那和修尊者

佛教四祖 优婆毱多尊者

佛教五祖 提多迦尊者

佛教六祖 弥遮迦尊者

佛教七祖 婆须密尊者

佛教八祖 佛陀难提尊者

佛教九祖 伏驮密多尊者

佛教十祖 胁尊者

佛教十一祖 富那夜奢尊者

佛教十二祖 马鸣尊者

佛教十三祖 迦毗摩罗尊者

佛教十四祖 龙树尊者

佛教十五祖 迦那提婆尊者

佛教十六祖 罗喉罗多尊者

佛教十七祖 僧伽难提尊者

佛教十八祖 伽耶舍多尊者

佛教十九祖 鸠摩罗多尊者

佛教二十祖 阇夜多尊者

佛教二十一祖 婆修盘头尊者

佛教二十二祖 摩奴罗多尊者

佛教二十三祖 鹤勒那尊者

佛教二十四祖 师子尊者

佛教二十五祖 婆舍斯多尊者

佛教二十六祖 不如密多尊者

佛教二十七祖 般若多罗尊者

佛教二十八祖 （东土初祖）菩提达摩尊者

佛教二十九祖（东土二祖 ）慧可大师

佛教三十祖（东土三祖） 僧璨大师

佛教三十一祖（东土四祖） 道信大师

佛教三十二祖（东土五祖） 弘忍大师

佛教三十三祖（东土六祖）慧能大师

禅宗 沩仰宗派

佛教三十三祖（东土六祖）慧能大师

佛教三十四祖南岳怀让禅师
佛教三十五祖马祖道一禅师
佛教三十六祖百丈怀海禅师

佛教三十七祖沩仰宗第一世 沩山灵佑禅师
佛教三十八祖沩仰宗第二世 仰山慧寂禅师
佛教三十九祖沩仰宗第三世 西塔光穆禅师
佛教四十祖 沩仰宗第四世 资福如宝禅师
佛教四十一祖沩仰宗第五世 报慈德韶禅师
佛教四十二祖沩仰宗第六世 三角志谦禅师
佛教四十四祖沩仰宗第七世 兴阳词铎禅师

佛教四十四祖沩仰宗第八世 德清虚云禅师

佛教四十五祖沩仰宗第九世 宣化度轮禅师

净土宗祖师道影

佛教净土宗第十三代祖师 印光大师

无论在家出家。必须上敬下和。忍人所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧之心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。

广钦老和尚

西方在哪里？在自己的心中，
心中无事、无烦恼就是西方。

律宗祖师道影

佛教律宗第十一代祖师弘一大师

上戒者制心不起 下戒者制身不犯
无嗔即是戒 心净即出家 以戒为师

以戒为本 乘戒并急
以行为本 解行并进
南无阿弥陀佛

我有明珠一颗，久被尘劳封锁，一旦尘去光生，照见山河万朵.

禅宗五个主要流派之一。从曹溪的六祖惠能，历南岳、马祖、百丈、黄檗，一直到临济的义玄，于临济禅院举扬一家，后世称为临济宗。义玄是惠能的六世法孙。又临济六世孙为石霜之圆禅师。圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。希运禅师也提倡无心，“无心者，无一切心也。如如之体，内如木石，不动不摇；外如虚空，不塞不碍。无方所，无相貌，无得失。”又说：“但能无心，便是究竟”。希运继承了马祖道一“即心即佛”的思想，力倡“心即是佛”之说。“性即是心，心即是佛，佛即是法”。他从这一思想出发，主张“以心印心，心心不异”，后世故有 “心心相印”一说。
临济义玄主张“以心印心，心心不异”，是自本心，不生不灭，斯何别乎，本圆满故。有别后世有 “心心相印”一说。临济义玄上承曹溪六祖惠能，历南岳怀让、马祖道一、百丈怀海、黄蘖希运的禅法，以其机锋凌厉，棒喝峻烈的禅风闻名于世。现存《临济录》和《祖堂集》卷十九、《景德传灯录》卷十二等记载了他的生平事迹和禅法。
临济寺 ，原称临济院，现坐落于河北省正定县城生民街东侧临济路。最早建于东魏孝静帝兴和二年(540)。
正定临济寺是临济宗的祖庭。唐咸通八年（867年）四月十日，义玄禅师圆寂。遗体火化后，其弟子将舍利分建二塔藏之，一塔建于河北大名（已毁）；一塔建于河北正定城内临济寺。唐懿宗赐谥“惠照禅师”，赐此塔为“澄灵塔”。义玄禅师的语录被编为《镇州临济慧照禅师语录》。原临济禅院位于河北镇州城东南隅，临滹沱河侧，因之遂得临济之名，后迁于城内现址。
1949年后新中国成立，在马克思主义无神论的指导下，临济宗控制区域内宗教活动受到抑制。直到1983年该寺被定为汉族地区佛教全国重点寺院。而后于1984年正式交由佛教界管理，作为佛教活动的场所开放。
1979年5月，日本临济、黄檗两宗联合成立中日友好临黄协会。自1980年起，每年派遣代团访华，朝拜临济禅师塔，并捐款维修。1985年由日本临济、黄檗两宗法侣资助及当地政府出资，修复“ 澄灵塔”，其后又逐步重建大雄宝殿、祖堂、寺舍等
1986年5月19日，寺内举行了祖塔修复落成剪彩仪式佛像开光典礼和诵经法会，有日中友好临黄协会访华团一 百人及当地佛教人士共同参加。开光法会由中国佛协常务理事、广东省佛协副会长、光孝寺住持、临济宗第四十四代传人本焕法师和日本临济宗永源寺派管长筱原大雄长老共同主持。
1988年5月15日，河北省佛教协会在寺内成立，净慧法师任会长。
1990年10月14日，有明法师接任临济寺方丈，为临济宗第四十五代传人。有青岛湛山寺方丈明哲、洛阳白马寺方丈海法、五台山善财洞监院能修法师等诸山长老及各地教徒300余人参加了有明法师的升座仪式。

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新河县18270943173： 临济宗 - 搜狗百科？
龚莉诺正： 临济宗,禅宗五个主要流派之一.从曹溪的六祖慧能,历南岳、马祖、百丈、黄檗,一直到临济的义玄,张一家,称为临济宗.也就是慧能的六世法孙孙.又临济六世孙为石霜之圆禅师.圆禅师以后分杨岐派、黄龙派.南怀让一系就出现有沩仰宗、临济宗两家,青原行思一系分出了曹洞宗、云门宗和法眼宗三家.初祖达摩在传法二祖慧可的偈语中说:＂吾本来兹土,传法救迷情,一花开五叶,结果自然成.＂偈中的一花五叶,所指就是六祖慧能的南宗顿教禅法这一枝花,发出了后来的五家之叶.尔后临济宗下又衍生出黄龙派和杨歧派,会同前面的五宗合称五家七宗.各家宗派的门风各有特色,接引学人的手法各自不同,传承自成完备的体系.

新河县18270943173： 中国佛教宗派怎么分的啊?各宗派最好能详细介绍下 ？
龚莉诺正： 中国佛教分为大乘佛教与小乘佛教大乘佛教主要就是指藏传佛教和内蒙古地区的佛教... 临济宗.黄檗希运禅师住持宜丰黄檗寺(今江西境内)时初露端倪,义玄从希运学法...

新河县18270943173： 梵宗寺的介绍 - ？
龚莉诺正： 梵宗寺位于赤峰市翁牛特旗乌丹镇西北4公里处,是该旗目前仅存的一座较完整的古建筑群.整个建筑群由山门(天王殿)、正殿、东西配殿、后殿(丈八佛殿)、关帝殿、经卷殿等组成,现存115间,总建筑面积5000平方米.1985年,此寺列为内蒙古自治区重点文物保护单位

新河县18270943173： 佛教里的一叶开五花是什么 - ？
龚莉诺正： 应是一花五叶,解释:一花:佛教传入我国后,禅宗以达摩为祖,称“一花”;五叶:佛教禅宗发展演变的五个流派五叶::沩仰、临济、曹洞、法眼、云门. 出处:宋·释道原《景德传灯录》卷二十八:“一花开五叶,结果自然成.” 惠能...

新河县18270943173： 临济渣渣派是禅宗还是密宗 - ？
龚莉诺正： 是临济叉叉派,还属临济宗,临济宗即是禅宗五大宗派之一.叉叉派是支派中,又分出的支派.

新河县18270943173： 禅宗南岳派的主要人物有谁 - ？
龚莉诺正： 禅宗中没有南岳派,只有南岳系,是六祖弟子南岳怀让一系的传承. 南岳怀让传马祖道一,道一传百丈怀海,怀海制《百丈清规》;怀海传沩山灵佑,灵佑传仰山慧寂,师徒二人共创“沩仰宗”.沩仰宗开创最早,也消失最早.怀海传黄檗希运,希运传临济义玄,义玄创“临济宗”,临济宗至今流传不衰,仍是中国禅宗主流. 临济义玄传兴化存奖,存奖传南院慧颙,慧颙传风穴延沼,延沼传首山省念,省念传汾阳善昭,善昭传石霜楚圆,楚圆传黄龙慧南和杨歧方会,各创临济宗黄龙派和杨歧派.黄龙派数传后失传,杨歧派在黄龙派消失后,恢复临济宗之名,并流传至今,且广布海外. 以上各位均为南岳一系之高僧大德.

新河县18270943173： 浙江舟山普陀山是佛教禅宗那个流派的 - ？
龚莉诺正： 您好 浙江舟山普陀山是佛教禅宗临济宗流派相传,在公元916年,有一个日本僧人慧锷从五台山请得观音圣像回国,经普陀莲花洋时,突然哪里都是铁莲花,船不能通行,慧锷以为观音不肯东渡去日本,于是把观音圣像供奉在当地姓张的居民家...

新河县18270943173： 峨眉山上的寺院是新修的吗 - ？
龚莉诺正： 肯定不是啊!峨眉山是历史上又名的四大佛教名山之一,全山寺院多得很,从第山区到中山区到高山区,十多座规模不等的寺院,除了金顶上的金殿、银殿是今年翻新的,其他寺院至少都是数百年以上的历史了,哪里会是新修的!