关于戒子的历史故事

作者&投稿:祝滕 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
戒指的传说~

戒指的来历

民俗学者诺尔森(T.S.Knowlson)说:"------就是要大略考定这种(指结婚)指环到底从什么时候起成为生活的形态,也不能够。据乔芬那尔(Junvennal罗马古代文学家)的话(见《讽刺录》卷三),我们知道罗马人早已使用指环了;在埃及的古冢里,也已有指环了;看来戴结婚指环这种风俗,在我所能追溯得到的最初文化,早就已经发现了。"诺尔森的话,是专指结婚指环而论的,他认为,指环的诞生如果不在文化之前,至少也是和文化同时。

指环的产生以及来历,并非只是西方结婚指环为最早。在东方,戒指有着同西方同样久远的历史。在著名的《创世纪》中,记载着这样一句话,说埃及法老任命约瑟为首相,"法老就摘下手上打印的戒指,戴在约瑟的手上。"在《以斯贴记》一书中,也多次提及波斯王以戒指为印记及授戒指于他人,表示授以权柄。说明在古老的东方,戒指不仅是女子的装饰品,同时也是帝王权利的象征及授权的符信。

指环在我国的产生,据杂史家的推测,认为指环创始于商代末期。但一些考古学家发现,商周两代,还处于铜器时代,而金的发现与应用,稍晚于铜。炼金需要十分复杂的技术。那么,铜器时代如何有那么多的金供后妃群妾作指环呢?实际上,古人所谓的"金",并非今日之"金"的概念。金有类名和专名两种用法。类名,是指金属或五金的通称。银子叫做"白金",黄铜等黄色的金属叫做"黄金",就是铁,也属于金属类,叫做"重金"。因此,商周两代的所谓的金指环,并不是指用黄金制作的指环,很有可能是铜之类的金属。

对于指环的历史,也有许多的推测和传说,很难有一个十分准确的证据来论证戒指的发明出自哪个时期或哪个人物。然而,有一点是可以肯定的,那就是,戒指的历史同文化的历史一样的悠久。

指环为何有称之为戒指呢?"戒"禁戒之意,将指环戴于手指间,以示禁戒。故曰"戒指"。然而,要"禁戒"的又是什么呢?在《五经要义》中有这样的记载:"古者后妃群妾御于君,作当御者,以银环进之,娠则以金环退之,进之著右手,退者著左手,本三代之制,即今之戒指也。"《三余赘笔》亦根据《诗经》之注,而断言戒指为上古的遗志:"世俗用金银为环,置于妇人指间,谓之戒指。按《诗》注:古者后妃群妾以礼进御于君,女史书其月日,授之以环以进退之。生子月辰(按月辰,经期也)以金环退之;不御者以银环进之,著于左手,既御者著于右手。事无大小,经以成法。既世俗之名戒指者,有自来矣。"这就是说,皇帝的宾嫔妃们在经期和妊娠期,戒绝天子的亲近。这种行为,并非古人具有科学的、开明的见解,而是古人认为怀孕及经期中的女人,身体不洁,如男人与之接触会有晦气。这种出于迷信的动机,倒是在现代科学认为妊娠和经期应当避免性生活的行为有某种暗合。

在今日,戒指的这种禁戒意义虽已不复存在,但是从某种程度上看,依然存在禁戒的性质。比如,戒指的佩戴历来有约定俗成的规则,订婚或结婚戒要戴在无名指上,这表明该女子已被别人占有,禁戒别的男子再向她求爱。用现代的话说,就是防止第三者插足。

随着时代的进步和发展,戒指已有了更多的含义。比如,已戒指作为订婚和结婚的纪念;相互赠戒指作为男女之间表达爱情的一种信物或表示对亲人的一种纪念;也有人佩戴戒是为了图吉祥、求好运,或是求得某种心理上的平衡;更有许多人是为了炫耀自己的财富以及表示某种身份。当然,用戒指作为整体美的一种装饰,已被许多人所接受。作为点缀,作为装饰,作为一种个性与风度的表现,戒指也同其他首饰一样,扮演着一个新的角色。


>>>> 国际上比较流行的戴法是:

食指——想结婚,表示未婚;
中指——已经在恋爱中;
无名指——表示已经订婚或结婚;
小指——表示独身。

至于右手,在传统上也有一个说法:那就是戴在无名指上。据说戴在这里,表示具有修女的心性。当然,还有一种戒指,无论你戴在那里都不具备任何意义,这种戒指就是一般的花戒,它只起到一种装饰的作用,可以戴在任何你想戴的手指上,没有任何拘束。

指诞生得追溯到3000多年前,那时还没有戒指。由埃及的统治者有将代表权贵
的印章随时带在身上的习惯,但又嫌拿在手上累赘,于是有人想到镶一个圆环,把它
戴在手指头上。天长日久,人们发现男人手指头上的小印章挺漂亮,于是不断改良,
并演变成了女士的饰品。这就是戒指的由来。

戴戒指是爱的语言

戒指一般戴在左手(戴右手做事不太方便),而关于戴戒指的含义,社会上流传
看好几个版本的解释,其中比较通用的一种说法是:戴在拇指上表示追(有行动的对
对方的追求),戴在食指上表示求(仅限于内心对爱情的渴望),戴中指表示定(正
处在恋爱中或已经订婚了),戴在无名指上表示结(已经结婚了),而戴在小指上就
表示离(决定单身或离婚了)。

在国外,不戴戒指也表示“名花还无主,你可以追我”。而现代人已经不太拘泥
于这套规矩,只要自己喜欢,戴在哪个手指都无所谓。

戒指泄露的心底故事
戒指不仅仅是装饰品,你喜欢戴哪一类戒指,喜欢戴哪根手指,都会泄露你的心
底故事。
对男士来说——
.戴纯银戒指表示性情温和,易迁就他人。
.戴金戒指者较重?利益,往往会有精明的生意头脑。
.戴翡翠玉石者注重品味素质,处事严谨。
对女士来说——
.喜爱粉红钻或粉红色珊瑚者,感情丰富而浪漫。
.喜爱红宝石或红碧玺者,热情似火。
.喜爱蓝宝石或海蓝宝者.较内向冷淡。
.喜爱祖母绿或土耳其石者,情感纤弱。
手指与戒指——
戒指戴在不同的手指上,能体现与性格有关的心理含义。
.喜戴在食指者,性格较偏激倔强。
.喜戴在右中指者.崇尚中庸的人生观念。
.喜戴在左中指者,有责任感,重视家庭。
.喜戴在小手指者,有自卑感。
.喜戴在无名指者,无野心,随和,较不计较得失
戒指虽小,却是我们纤纤玉手不可或缺的装饰品,
它的光辉和颜色,有你想不到的魅力,如何充分地发挥
它的魅力,真正体现它的作用呢?
首先先从手指与戒指的配搭谈起:
食指是五指中具有强烈主张性的手指,因此,戒指要具
有强烈的存在感 和特性,才能和它配搭。戒指的形状宜纵长,
镶的宝石宜大且高;
中指是属于性质强的手指,加上它位于正中,因此,
戴的戒指必须有平衡的作用。方形、十字形┩p 圆形的戒指,
都会使左右显得平衡;
无名指被认为是最纤细和美丽的手指,和这一手指相配
的戒指包括传统 和典雅式样的;纯金的、或镶珍珠的都不错;
尾指最娇小,所以,要以设计华美┨p 蜜的戒指配搭。
拷皓p纯银的戒指,比镶宝石的戒指更适合尾指,特别是式
样美丽的白金戒指。
其次是戒指的配搭技巧:
戒指如果与手表相配搭,魅力就会大增,原则是:
金配金、典雅配典雅、 时髦配时髦。
如果您戴的是有色宝石,那就要注意和手链、手
表、长袖衫的袖口颜色配搭调和。
如果您想要重叠搭配戒指, 那就要注意戒指的式
样、 材料要基本上一 致,直线配直线,曲线配曲线,
两只戒指的颜色和粗幼都要差不多。
若想两只戒指都戴在一只手指上,就要简单式样配
简单式样,如:V 字 形戒指配镶单粒宝石戒指;粗戒指
配华丽式样的戒指。若想两只手指分别配 戴,以中指与
食指、中指与无名指为宜,切不可食指与无名指重叠戴戒
指, 因为中间隔了中指,会显得不协调。

结婚要戴戒指,求婚要送戒指,订婚也有订婚戒指。那么戒指为什么叫戒指?



  历史上的廉洁家训故事

  在封建社会里,贪官污吏比比皆是,为官贪赃枉法、以权谋私者屡见不鲜。然而,中国 历史上家训重廉洁的例子也不胜枚举,颇值得今天的为官者学习借鉴。

  东汉的乐羊子在路上拾到一个金饼,回家后告诉了妻子。妻子说:“有志人不喝‘盗泉’水,廉洁人不吃施舍的食物,何况拾到别人遗失的钱财呢?”乐羊子听了非常惭愧,马上把拾来的钱丢到野地里去了。乐羊子离家外出学习,刚去一年就跑了回来。妻子问其原因,乐羊子说:“想家啊!”妻子听了就拿刀走到织布机前对乐羊子说:“这布从一根丝开始织到一寸,从一寸织到一丈、一匹。今天如果中途割断这机上的线,那就前功尽弃了。学业如果半途而废,跟这个道理又有何不同呢?”乐羊子受到了感动,回去完成了学业,七年没回家。乐羊子在外求学期间,他的妻子在家辛勤劳动,奉养婆婆。

  刘歆是刘向的儿子,年少得黄门侍郎要职。刘向及时写了《戒子歆书》教子为官。他引用董仲舒富有哲理的名言,引用齐顷公成功失败的故事,要求儿子牢记历史教训:“深处要职,在道贺声中,要保护清醒头脑,兢兢业业处理政务,建立功勋,切不可恃高官显位,骄奢淫逸,走一败涂地的道路。”

  晋代的陶侃幼年丧父,家中贫穷,其母湛氏靠纺织供养他读书,并教导他结交比自己强的人。晋武帝晚年,陶侃在县里当小官,掌管捕鱼的堰。一次,他送给母亲一锅熟鱼,湛氏很不高兴,批评他说:“你在外当差,把公家的东西送给我,这是不孝顺,反而使我为你担心啊!”陶侃听了母亲的教诲,十分后悔,此后再也不敢占公家的东西。后来,陶侃成为一名很有作为的政治家和军事家。这与他母亲的谆谆教诲是分不开的。

  南梁的徐勉曾任黄门侍郎、吏部尚书,权重位显,是南唐著名的政治家、文学家;其父徐融也任过国相,可谓世为显宦。但他一直牢记古训,清廉正直,不用职权之便经营产业,甘居贫素。他认为给后人留下精神遗产要胜过万贯家财。他在诫子书中明确告诫儿子“以清白遗子孙”,教育儿子要继承清正廉洁的家风。“吾家世清廉,故常居贫素,至于产业之事,所未尝言,非直不经营而已,薄躬遭逢,遂至今日,尊官厚禄,可谓备之。每念叨窃若斯,岂由才致?仰籍先代风范及以福庆,故臻此耳,古人所谓以清白遗子孙,不亦厚乎?”这则教子篇为世人所传诵。

  唐朝监察御史李畲的母亲,做人清白廉洁。一次李畲差手下人把领的俸禄米送回家,他母亲让人把米量了一下,竟比应得的数量多出三石。她问为什么米多了,令使回答说:“给御史量米时照例是不把冒尖的部分刮平的”。她问应付多少脚钱,令使说不收钱。李母听了非常生气,就付了脚钱,又把多的米送回去,并为此责备了李畲。李畲追查了管米仓的官吏,按法律问罪。各御史听说这件事,都感到很惭愧。

  宋代的包拯以刚正不阿而闻名古今。他立下家法告诫后世子孙,书文立碑规定:“后世子孙凡做官的,若贪赃枉法,以权谋私的人,活着不得入家门,死了不得葬到祖宗坟地。”包孝肃公家训云:“后世子孙仕宦有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于茔之中。不从吾志,非吾子孙。”其下押字又云:“仰珙刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。”
  宋朝的欧阳修在《与十二侄》中,教育做官的侄子,在公务面前要“尽心向前,不得避事”,即使临难赴死,亦应勇为。并告诫侄子为官守廉,禁购官府的物品:“欧阳氏自江南归明,累世蒙朝廷官禄。吾今又蒙荣显,致汝等并列官常,当思报效。偶此多事,如有差事,尽心向前,不得避事。至于临难死节,亦是汝荣事。但存心尽公,神明亦自佑汝,慎不可思避事也。昨书中言欲买朱砂来,吾不缺此事。汝于官下宜守廉,何得买官下物!吾在官所,除欲食物外,不曾买一物,汝可守此为戒也。”

  历史上王吉休妇的故事广为流传。王吉年轻的时候在长安求学,东边的邻居家种了一棵大枣树,枝繁叶茂,伸到王吉家的院子里,王吉的老婆就从树上摘枣子给王吉吃。王吉后来知道了,非常生气,休掉了老婆。东邻听后,心中过意不去,砍掉了这棵树。邻里都称赞王吉的品行,编出了“东家有树,王阳好去;东家枣完,去妇复还”的歌谣。

  历史上有个叫李际阳的人在外做官,家中的李母听说儿子居官不爱财,只为百姓服务,欣喜快慰之余写了《遗子弟书》。她用从古以来有志之士都是竭尽全力为别人服务的事例鼓励儿子效法先贤圣哲,继续廉洁奉公,兴利除弊,“更当勉力多为”,“只要认得理真,力所可为”,不要顾及外人非议而终止。她告诫儿子:“行后不见一信,某多疑人也,这番我心甚挂牵,不比往时。昨闻人云:尔不好钱,只是以身借人,似乎不得时人欣羡,我心窃喜,但恐非尔所及也。”在“千里为官只为财”的封建社会里,李母教子做官莫贪财,教子尽心公务,为民众多谋利的精神,实在难得

是介子?


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三分钟能演讲完的历史典故,要传承中华传统美德
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鱼耿皮肤: 关于戒指的由来,其实有不少的版本,比如:古代的妃子如果怀孕了,就会带上戒指向君王表示不能亲近.也有说法是戒指是由枷锁演变来的,古时候男人抢来女人会给她戴上枷锁,宣示所有权!不管是那个由来,其实我都不喜欢!我一直都相信戒指跟爱情是息息相关的,每一枚戒指都是一个美好的承诺,就像需要实名定制的乐维斯钻戒一样,有“以我之名,冠你指间,一生相伴,一世相随”的寓意,一个戒指就有一个美丽的爱情故事,这可比那些戒指由来传说强多了!其实每个女生都希望能够收到由自己心爱的男生送的戒指,然后一起共谱美好浪漫的恋曲!

湾里区15771654351: 孟母戒子的故事可概括为孟子的母亲非常重视他的教育.孟母教子成才,已成为佳话,这个故事可概括为什么 -
鱼耿皮肤:[答案] 孟母三迁、孟母断织

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鱼耿皮肤:[答案] 故事的道理在于:学习必须全神贯注,专心致志,不能半途而废.父母教育孩子要用适当的方式,言传身教,事半功倍. 孟母是用实际行动来教育孩子.通过剪断织布(布如果被剪碎了,则失去了它的作用)来说明学习也是一样的,不能中断.这样的教育...

湾里区15771654351: 孟母戒子的故事可概括为
鱼耿皮肤: 孟轲的母亲用刀割断她自己织的布,以此警告孟子背诵不得遗忘,使孟子从此养成了严谨治学的态度,长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家.

湾里区15771654351: 戒指有什么古老传说吗? -
鱼耿皮肤: 戒指的来历 民俗学者诺尔森(T.S.Knowlson)说:"------就是要大略考定这种(指结婚)指环到底从什么时候起成为生活的形态,也不能够.据乔芬那尔(Junvennal罗马古代文学家)的话(见《讽刺录》卷三),我们知道罗马人早已使用指环...

湾里区15771654351: 《孟母戒子》这个故事告诉我们一个什么道理? 你如何评价“孟母戒子”这件事? 今晚就要! -
鱼耿皮肤:[答案] 做事要一心一意,才能真正有所收获孟母是用实际行动来教育孩子.通过剪断织布(布如果被剪碎了,则失去了它的作用)来说明学习也是一样的,不能中断.告诉我们的道理:做事情要从一而终,坚持到底,不要因为有干扰或不利因素...

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