雪域之白:哈达是什么?

~ 对于“哈达”一词，不同字典有不同的注释，例如在《毛兰木词典》（Monlam Dictionary）中哈达的写法是?????，音译为“哈达日”，注解为“盛行于藏族、蒙古族人民用来表达祝福或接见贵客时作为礼仪用的一种丝织品”。在《东噶大辞典》中则写道：“关于哈达一词在藏语历史书籍中并没有明确的注解，只是在老一辈人口口相传中得知，很久以前家中若有贵客到访，或者自家人要出远门，长辈就会用一小撮糌粑捏成一白点粘在衣领处，寓意着对客人的祝福、对家人出门平安和早日归家的意愿。后来蒙古族统治藏地后，将其改为用蓝色或*的丝织品搭在脖颈处，或者将其捧在手上以示祝福，并从此命名为哈达???????”。
那么哈达的起源是什么呢？藏族自古以来很是重视白色，白色是纯洁、吉祥、诚挚、善良、正义、繁荣昌盛的象征。藏族崇尚白色由来已久，圣山上放置白色的石块以示祈福，在玛尼石堆上放置白色石头，在“拉卜则”（?????）（藏区山口、山坡、主峰、边界等处用石头、土石所堆砌的石碓，其上插有长竹竿、长箭、长矛、且栓有经幡）的长箭上系上白色的羊毛以示对神灵的敬畏。
《嘎当弟子问道录》中记载着：“公元十一世纪，仲敦巴邀请阿底峡尊者前往*讲经传法的时候，也曾敬献过有吉祥寓意的丝织带，但那个时候并没有“哈达”这一名词。” 由此可推断，当时虽然没有“哈达”这一专用名词，但是已经有敬献丝织带的习俗。除此之外，在其他相关的文献中记载，元朝时期，即公元1265年法王八思巴觐见元世祖忽必烈后第一次返藏之时，当八思巴向大昭寺神像敬献哈达时，一旁壁画中的一尊度母也伸出手，向他讨要了一条哈达。 这尊度母就被人们称之为“卓玛达领玛”（讨要哈达的度母），自此，“哈达”一词才正式录入历史书籍，并为世人所知。以往敬献丝绸的习俗也由优质的丝织哈达所替代。
由东噶洛桑赤列所著的《东噶大辞典》中记载着：“哈达是元朝时蒙古族统治藏地后，将其改为用蓝色或*的丝织品系在勃颈处，或者将其捧在手上以示祝福，并从此命名为哈达??????? ”。此外，《土观宗教源流》中记载道：“宗喀巴大师拜师修习时轮法之时，曾向上师敬献白、黄、蓝三种颜色的哈达。后来，随着藏传佛教的盛行，信仰藏传佛教的蒙古族和土族也借鉴了敬献哈达的礼仪文化。
现今五省区藏文教材五年级上册中，由才旦多杰所著《哈达的起源》一文中也写着：“献哈达这一习俗最早起源于藏区，吐蕃第九代藏王布德贡杰在位时，苯教徒哇托坚在举行宗教仪轨时将羊毛缠在头上。由此可推断，藏区很早的时候就有使用哈达的习俗。最早的哈达是指将羊毛缠在宝瓶或瓶口处，（藏语中哈达??????? ?是口的意思，????是系或缠的意思），为使达到韵律上的和谐，将其缩写为哈达???????”。
随着社会的发展，商业逐渐兴起，中原地区和印度的布料和丝织品相继涌入藏区，中原的布匹和白色的丝织品不仅美观而且实用，后来便慢慢代替了藏区的羊毛，有了敬献一方布或丝织带的习俗，后来其长度和宽度实行规范化。自此，将其统称为哈达，并以质量的不同又分为：内库哈达（???????）、 外库哈达（????????）、阿喜哈达（????）、索达哈达（?????????）、阿扎哈达（????）、素喜哈达（??????）等不同种类。
历史民俗学家侃本所著的《哈达和藏族习俗》中说道：“所谓哈达就是绫绸或是帛绢的意思，是一种依礼仪所用的绸带，它和古代汉族为表敬意而献的绢帛的习俗有着异曲同工之妙。” 从哈达的使用范围层面来讲，依仗藏传佛教的盛行，哈达在喜马拉雅地区以及中国内蒙古和蒙古等多地区广为流传。除此之外，现在内地的汉传佛教寺庙和殊胜的景点等处也都能看到哈达。
《毛兰木词典》（Monlam Dictionary）中记载着:“哈达有很多种颜色，藏族盛行白色的哈达，而蒙古族则喜用蓝色的哈达。除此之外，还有一种说法是，哈达用于拜见上师、恭迎客人、丧葬嫁娶及逢年过节载歌载舞时专用的丝织带。以前只有白色的哈达，之后出现了蓝、黄、红等各色哈达。其分为内库哈达（???????）、外库哈达（????????）、素喜哈达（??????），索达哈达（?????????）等。盛行于喜马拉雅地区以及蒙古地区。”
另在《东噶大辞典》中记载道：“哈达分为内库哈达（???????）、东送玛哈达（???????????）、嘉千哈达（????????????）。所谓的内库哈达就是从皇室内库拿出来的特等哈达，上面印有八大祥徽图，且两端有两层穗子；东送玛哈达则是出自清朝皇室内部，足有三丈长的特级哈达；嘉千哈达比内库哈达较短，两端只有一层穗子，通常人们称其为阿喜哈达”。
藏族自古以来就崇尚白色。白色是纯净、吉祥、忠诚、善良、正义、昌盛的象征。藏族崇尚白色的原因有两点。第一跟藏族的生活环境有关。第二与原始宗教—苯教及外来文化有关。首先，藏族从古至今生活在海拔高、温度低的雪域高原，四季均有白雪为伴，因此白色的哈达象征着纯洁与美好。其次，藏族崇尚白色和藏族原始宗教及外来文化也有一定的关系。
哈达也有其他名称，比如，拉泽（??????? 神界宝物）、拉格(??????? 神衣)、拉若（?????? 神灵触摸的仙带）、杰达日（??????? 谒见专用绢帛）、格勒达日（???????? 戴在脖颈处的绢帛）。在藏区，羊毛随处可见且产量充裕，人们把象征纯洁的羊毛挂在相互赠送的礼品上面；为了福运和福祉，祭祀“拉卜则”时，要在箭竿上系一束雪白的羊毛；为牛羊系上用羊毛编的护身符；喜庆婚筵会把一撮白色的羊毛栓在盛喜酒的壶把上；端给尊贵客人的全羊体内会象征性放一小撮羊毛；摆盘里面的羊腿处会缠上一缕羊毛；还会在盛供水的壶口缠上白色羊毛以示对神灵的敬畏等等。此外，日常较为隆重的仪式都会用到白色的羊毛。这个习俗一直延续至今。现在的藏族仍然崇尚白色，将其视为吉祥的颜色。现在的五色哈达则是后来兴起的。据说五种颜色是对应“五行”，即地、水、火、风、空。
藏学家陈庆英所著的《雪域圣僧——帝师八思巴传》一书中著述着:“藏区曾盛行萨迦教派，直到现在江孜地区和朵尔麻隆地区平民住房的墙面还是沿用了萨迦派的三色墙面。其中，红色代表文殊菩萨，白色代表观音菩萨，蓝色代表金刚手菩萨，这点充分表明了对萨迦派的崇敬”。除此之外，对于哈达的不同颜色还有着不同的解释，比如，*代表土，白色代表水，红色代表火，黑色代表风，蓝色代表天空，而黑色的哈达很鲜见。每条哈达上有着不同的花纹，有吉祥八徽图、五佛图、彩虹图，除了图案，上面还写有藏文的吉祥如意（?????????????????）、吉祥如意三*（??????????????????????????????）、祈愿永远幸福（???????????????????????）等祝福字样。
从哈达的种类来讲，现在的市面上出现了一种由羊毛制成的羊毛哈达，这种哈达是藏族青年企业家丹巴达吉所创，他在接受康巴卫视《向巴聊天》栏目组的专访时说：“最初决定制作这样一种纯羊毛哈达的初衷是我们之前经常使用的丝织哈达，在祭海或祭山神时，丝织的哈达既不能化于海水，也不能融于大地，为环境污染带来了很大的隐患，而纯羊毛的哈达则能够在较短的时间内融于土地，不会造成环境的污染。”
献哈达是藏族人民最崇高的礼节，是我们日常生活中随处可见且密不可分的一部分。无论是拜佛像、佛经、佛塔，还是去拜见上师；无论是迎接贵客，或是祝福他人，亦或者是去吊唁逝者；婚宴及祝福乔迁之喜时，哈达都是必不可少的。
敬献哈达时也有一定的讲究，对此青海民族大学的德却教授曾说过：“我不知道现在献哈达的这种方式是怎么形成的，我小的时候看到过大人们相互敬献哈达，但从没有将哈达搭在对方脖颈上的习俗，现如今女婿可以把哈达搭在老丈人的脖颈上；儿媳妇可以把哈达搭在婆婆的脖颈上；哪怕是学生也可以将哈达搭在老师的脖颈上，这种行为实属荒唐，是看不起对方，欺负对方的意思。这种行为不是一种好的行为，扭曲了敬献哈达的意义。各色哈达有着不同的意义，向上师，或者老者敬献什么颜色的哈达，向身边的亲属，比如许舅舅、爷爷（姥爷）、奶奶（姥姥）敬献什么颜色的哈达，都有一定的讲究。红黄两色为一组，深蓝和浅蓝为一组，白色则独成一派。深蓝和浅蓝两色哈达要敬献给达官贵人；红黄两色要敬献给上师，如果你们不信，去拉萨的神殿看看每尊神像手中哈达的颜色就知道了。如果是上师，为其敬献的哈达不能是白色的，而是红黄两色，哈达分为西达（????????）、囊达（???????）、格达（????????），平民之间互献的才称之为哈达（??????）。
现在的哈达上印有各种祝福词，比如：昼夜平安（????????????????????????????）的字样，但是用完之后就拿哈达当挑水的绳子，或者将其拿来系袋口，根本不去理会哈达上面印好的祝福辞，这是一种极其不好的现象。用完的哈达及时焚烧才是上策，用象征纯洁的哈达做家务，实在是一种自贬的行为。身为教师这是最基本的常识。今天你们献哈达的行为是值得表扬的。但你们要清楚的是，敬献哈达就意味着将自己的虔心交付于对方，就如我们藏族在向客人敬茶时，双手向前伸出，手掌向上，但是要收起两个大拇指，因为大拇指代表自己，把大拇指收起来就表示谦虚，举高双手则表示尊敬对方，这就是一种很好的风俗。所以说敬献哈达的道理亦是如此，可是现在很少有人去讲这些道理，普及这方面的知识。”
藏族作家多杰才旦所著的《哈达的起源》一文中写道：“哈达的名称随其用处各有不同。比如；哈达作为供品，向神灵敬献的哈达我们称其为拉泽（??????? 神界宝物），拉若（?????? 神灵触摸的仙带）或拉格拉格(??????? 神衣)都是别名；作为拜见上师时敬献的绢帛，既可敬献上师，也可敬献尊贵的客人，这种哈达称为杰达日（??????? 谒见专用绢帛）；为婚丧嫁娶时所用时，将其称之为哈达，也可以叫坐拉达（?????? 捧在手上的绢帛），此外，因将其挂在脖颈上，也可称其为格达日（???????? 戴在脖颈处的绢帛）；蒙古族善用的蓝色哈达和*哈达则一般敬献于各路山神和*神；唐茶（???????? 蓝底有白纹的绢帛）则用于施展咒语等诛法仪式的时候才会用到”。随着社会的发展哈达的使用范围也越来越广，无论是表彰大会，还是比赛现场都会用哈达祝贺获奖者，此外，藏族盛行的赛马会上，有时也会将哈达挂在获奖马的脖子上。
总而言之，哈达是藏族人民行崇高礼仪时所用的物品，是藏区生活中必不可少的物件。关于哈达的起源有着不同的说法，有说哈达是从藏族的白色羊毛兴起的，也有哈达是用元朝时兴起于蒙古族的说法，还有一说是哈达从中原传到藏地等等说法。但我始终认为，藏族先民将白色象征着纯洁的心灵和吉祥。因此，藏族人将以白色的羊毛用于一切神圣和美好的食物，用羊毛为牲畜做护身符，在神箭上缠一圈羊毛，以示福运和福祉，由此，个人认为哈达实则出于藏地。
哈达有白色、蓝色、*、红色等各种颜色，最初的哈达就只有白色，原因是藏族自古崇尚白色，喜用白色的羊毛有关。尽管将白色视为纯洁和高尚的象征，可随着民俗文化的日渐消逝，藏族的哈达文化也逐渐在走下坡路，哈达被用于舞蹈辅助工具或背带，用于长袍的腰带，更甚者用做裤腰带。这些都是我们需要正视的问题。此外，在敬献哈达时，也有很多相应的规矩。比如，在向上师或者达官敬献哈达时，要将哈达献至桌上或放在手上，万不能将哈达搭在对方的脖颈上。平民向上师以及贵人敬献哈达的时候将哈达放至前桌上，摊开后并将其垂下来；上师及达官显宦等平级之间献哈达，则会将哈达放至对方摊开的手里；将哈达献给晚辈或者比自己的地位低的人时，会把哈达放在相送的礼上，然后将哈达和礼品一同交于对方。若缝婚宴仪式，则可以将哈达搭在对方的脖颈上。此外，长辈和晚辈之间互献哈达时，晚辈要将哈达献至长辈的手中即可，而长辈向晚辈献哈达以示祝福或鼓励时，则可将哈达搭在晚辈的脖颈上。献哈达的规矩便是如此，但是由于现在的人们不懂相互尊重，亦或者是缺乏这方面的知识，以致学生都可以将哈达献至恩师的脖颈处，这是由于没有正确认识到本民族的文化精髓或不重视本民族传统文化方面的学习导致的。对此应高度重视，将本民族的传统文化发扬光大。

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