梁实秋怒

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　　一个人在发怒的时候，最难看，纵然他平素面似莲花，一旦怒而变青变白，甚至面色如土，再加上满脸的筋肉扭曲，眦裂发指，那副面目实在不仅是可憎而已。俗语说，“怒从心上起，恶向胆边生”，怒是心理的也是生理的一种变化。人逢不如意事，很少不勃然变色的。年少气盛，一言不合，怒气相加，但是许多年事已长的人，往往一样的火发暴躁。我有一位姻长，已到杖朝之年，并且半身瘫痪，每晨必阅报纸，戴上老花镜，打开报纸，不久就要把桌子拍得山响，吹胡瞪眼，破口大骂。报上的记载，他看不顺眼。不看不行，看了呕气。这时候大家躲他远远的，谁也不愿逢彼之怒。过一阵雨过天晴，他的怒气消了。
　　诗云：“君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。”这是说有地位的人，赫然震怒，就可以收拨乱反正之效。一般人还是以少发脾气少惹麻烦为上。盛怒之下，体内血球不知道要伤损多少，血压不知道要升高几许，总之是不卫生。而且血气沸腾之际，理智不大清醒，言行容易逾分，于人于己都不相宜。希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。”减少生气的次数便是修养的结果。修养的方法，说起来好难。另一位同属于斯多亚派的哲学家罗马的玛可斯?奥瑞利阿斯这样说：“你因为一个人的无耻而愤怒的时候，要这样的问你自己：‘那个无耻的人能不在这世界存在么?那是不能的。不可能的事不必要求。’”坏人不是不需要制裁，只是我们不必愤怒。如果非愤怒不可，也要控制那愤怒，使发而中节。佛家把“NFEB3”列为三毒之一，“NFEB3心甚于猛火”，克服NFEB3恚是修持的基本功夫之一。燕丹子说：“血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不变。”我想那神勇是从苦行修炼中得来的。生而喜怒不形于色，那天赋实在太厚了。
　　清朝初叶有一位李绂，着《穆堂类稿》，内有一篇《无怒轩记》，他说：“吾年逾四十，无涵养性情之学，无变化气质之功，因怒得过，旋悔旋犯，惧终于忿戾而已，因以‘无怒’名轩。”是一篇好文章，而其戒谨恐惧之情溢于言表，不失读书人的本色。
　　沉默
　　我有一位沉默寡言的朋友。有一回他来看我，嘴边绽出微笑，我知道那就是相见礼，我肃客入座，他欣然就席。我有意要考验他的定力，看他能沉默多久，于是我也打破我的习惯，我也守口如瓶。二人默对，不交一语，壁上的时钟滴答滴答的声音特别响。我忍耐不住，打开一听香烟递过去，他便一枝接一枝的抽了起来，巴答巴答之声可闻。我献上一杯茶，他便一口一口的翕呷，左右顾盼，意态萧然。等到茶尽三碗，烟罄半听，主人并未欠伸，客人兴起告辞，自始至终没有一句话。这位朋友，现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。想不到“闻所闻而来，见所见而去”的那种六朝人的风度，于今之世，尚得见之。
　　明张鼎思《琅琊代醉编》有一段记载：“刘器之待制对客多默坐，往往不交一谈，至于终日。客意甚倦，或谓去，辄不听，至留之再三。有问之者，曰：‘人能终日危坐，而不欠伸欹侧，盖百无一二，其能之者必贵人也。’以其言试之，人皆验。”可见对客默坐之事，过去亦不乏其例。不过所谓“主贵”之说，倒颇耐人寻味。所谓贵，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感，所以处大居贵之士多半有一种特殊的本领，两眼望天，面部无表情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。这样的人，如何能不贵?因为深沉的外貌，正好掩饰内部的空虚，这样的人最宜于摆在庙堂之上。孔子家语明明的写着，孔子“入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也。’”这庙堂右阶的金人，不是为市井细民作榜样的。
　　謇谔之臣，骨鲠在喉，一吐为快，其实他是根本负有诤谏之责，并不是图一时之快。鸡鸣犬吠，各有所司，若有言官而箝口结舌，宁不有愧于鸡犬?至于一般的仁人君子，没有不愤世忧时的，其中大部分悯默无言，但有间或也有“宁鸣而死，不默而生”的人，这样的人可使当世的人为之感喟，为之击节，他不能全名养寿，他只能在将来历史上享受他应得的清誉罢了。在有“不发言的自由”的时候而甘愿放弃这一项自由，这也是个人的自由。在如今这个时代，沉默是最后的一项自由。
　　在道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知”。世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心微笑胜似千言万语。莲池大师说得好：“世间酽醯醇醴，藏之弥久而弥美者，皆繇封锢牢密不泄气故，古人云，‘二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。’旨哉言乎!”二十年不开口说话，也许要把口闷臭，但是语言道断之后，性水澄清，心珠自现，没有饶舌的必要，基督教Carthusian教派也是以沉默静居为修行法门，经常彼此不许说话。“此中有真意，欲辩已忘言。”
　　庄子说：“吾安得夫忘言之人，而与之言哉?”现在想找真正懂得沉默的朋友，也不容易了。

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滁州市18073205736： 梁实秋有哪些作品?哪本写得最好? - ？
星岭天远： 散文—— 《南游杂感》 《小声些!》 《让座》 《住一楼一底房者的悲哀》 《雅舍》 《孩子》 《女人》 《男人》 《谦让》 《衣裳》 现代人物—— 《关于鲁迅》 现代小说—— 《旅行》 杂文—— 《梁实秋文集》 《男人》 《造谣学校》 《脏》 ...

滁州市18073205736： “君子如怒,乱庶遄沮;君子如祉,乱庶遄已.(请简介叙述)谢谢诶咯、这句话在梁实秋的《雅舍小品》里看到的,一时读不懂, - ？
星岭天远：[答案] 子如怒,乱庶遄沮;君子如祉,乱庶遄已 君子如果高兴,祸乱就会很快止息;君子如果愤怒,祸乱就会很快止息., 这是诗经里的句子.苏轼的文章《刑赏忠厚之至论》:《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已.君子如怒,乱庶遄沮.”夫君子之已乱,岂有...

滁州市18073205736： 为什么梁实秋这样评价冰心? - ？
星岭天远： 1923年7月,也就是梁实秋即将赴美留学的前夕,他在《创造周报》上发表了《〈繁星〉与〈春水〉》一文,对冰心的《繁星》与《春水》两本小诗集做了批评. 可是让两个人没有想到的是,这一篇令人不愉快的评论,却给两人带来了几十年不...

滁州市18073205736： 梁实秋鸟的读后感200字 - ？
星岭天远： 梁实秋真能侃,再小的芝麻粒的事儿,经他的笔一转一化,汨汨淌出一大洼水,一波三折,有滋有味.梁先生淡雅从容,典型一绅士,持杖岸立,口衔烟斗,含笑窥乐. 梁的散文:琐碎.没有故事情节,全凭见识,将古今中外、日常生活中的琐...

滁州市18073205736： 梁实秋 骂人的艺术 其实想表达什么意思 - ？
星岭天远： 梁实秋时任《时事新报》副刊《青光》的编辑,他除了每天编稿外,还坚持每天给《青光》写一篇短文,算是专栏,讽刺现实人生,令人感到苦涩而又自我反省,后挑选46篇编为一册,题为《骂人的艺术》出版.《骂人的艺术》属于梁实秋早期小品文,内容较浅,艺术上也还欠圆熟,但在当时还是有一定影响的.

滁州市18073205736： 梁实秋的精神,急!!!! - ？
星岭天远： 1 梁实秋先生的冲淡也是他个性的特点之一,但这一点似乎并没有幽默在他文中的位置显眼. 自己文体的自然与雅洁,自己个性的独特与完整,不得不说,这种博采众家之长,自成一家风格的人生态度是令人赞叹的. 幽默与冲淡的完美结合,便成一种极为雅致的文学风格,也成为先生人生态度的精粹,读其文,观其人,会有一种清新而不失典雅的感受.从作品的篇幅来说,多是短小精焊的美文,简洁明澈,以雅化俗,常使人读后齿颊留香.

滁州市18073205736： 当年梁实秋说了什么? - ？
星岭天远： 梁实秋说:你走,我不送你.你来,无论多大风多大雨, 我要去接你.梁在文学上的造诣的确是无可厚非的.虽然我现在还未读过他的作品,从他敢说敢骂敢坚持自己的态度上,看得出他是一个十分激进的人.但是说实在的,评价鲁迅必是要谈...

滁州市18073205736： 梁实秋《雪》的赏析或者评论, - ？
星岭天远： 雪 梁实秋 李白句:“燕山雪华大如席”.这话靠不住,诗人夸张,犹“白发三千丈”之类.据科学的报导,雪花的结成视当时当地的气温状况而异,最大者直径三至四吋.大如席,岂不一片雪花就可以把整个人盖住?雪,是越下得大越好,只...

滁州市18073205736： 梁实秋简介.(不是梁秋实) - ？
星岭天远：[答案] 梁实秋(1903年1月6日-1987年11月3日),享年84岁,号均默,原名梁治华、字实秋,笔名子佳、秋郎、程淑等,出生于北京,浙江杭县(今余杭)人.中国现代文学史上著名的理论批评家、作家、英国文学史家、文学家、翻译家. 他是中国国家社...

滁州市18073205736： 阅读与欣赏 我的一位国文老师 梁实秋 (1 )在十八九岁的时候,遇见一位国文先生,他给我的印象最深,使我受益也最多,我至今不能忘记他. (2 )先... - ？
星岭天远：[答案] 答案:解析: 1、(3分)相貌古怪凶狠,曾经狠狠骂我,自己选辑教材和讲课亲切,朗诵课文声情并茂,给我批改作文特别详尽,教授许多作文的技巧……(答对两点得一分,三点得两分,四点得三分,答一点不...