佛有没有说布施要布施给善人不能布施给恶人啊？如果布施给了恶人给背因果吗？

佛学上讲的布施与因果问题。我今天在乞丐一块钱，来世这个乞丐就会给我一块钱吗？因果就是这样机械吗？~

阿弥陀佛！师兄，因果是错综复杂的，一环套一环，决不能机械和割裂来看。因果的大致规律是：如是因，如是果；多大因，多大果。善因得善果，就如同种土豆不可能长出西瓜一样。多大的因，结多大的果，这个也不能脱离因果。一颗小麦种子，有的结出三十粒果，有的结出三百粒果，这个也是多大因，多大果。另外，种因要成为结果，离不了缘！无缘不成结果。所以我们当生的善生，有当生收获，也有未来收获，来世因缘成熟，来世收获。来世因缘不成熟，未来收获！如佛所说：纵使千百劫，所作业不亡，因缘会和时，果报还自受。
慈悲机构可以视作与某一个群体的共业，共业当中有别业，别业当中有共业。我们捐钱给慈悲机构，帮助到哪些人，这些都是我们与这些人之间的因缘因果。
财布施、法布施、无畏布施，全部是这样的规律。
因果是错综复杂的，每一个当下的因果当中，其实蕴含了许许多多的方面。若想真正的、全面的了解一切因果的规律，不要说依我们凡夫做不到，就算是解脱六道的阿罗汉，也只能观到八万劫之内的因果。唯有佛是正遍知，能遍知一切因果规律。如果我们要利用这宝贵的人身一生来研究因果真相，永远不会研究透彻的，因为因果远远超过我们局限片面的意识观念和知见逻缉。不如依佛所教，如教奉行，等到真正的证到佛的境界，一切因果规律遍知。如同我们平常所用的摇控器，有专业人士设计，我们只需用就可以了，不需要用到一个东西，一定要把它研究透才来用。一件东西，穷其一生，都难以真正的研究透彻，何况样样事物呢？把这一件研究透了，世上的千千万万件呢？就算我们穷无量生也不能全部研究透，何况它与我们的解脱一丝一毫的关系都没有！
从当下出发，依佛教导，好好修行，因缘到了，理自明了~
真正的修行，是在根上下功夫，一切的枝叶因根而生，根若断除，万惑自解！

Wenda20130405 34:51 度人和三施都要选择好的人
女听众：如果学佛人经常向慈善机构定期捐钱，然后念功德宝山神咒能不能把善事转化为功德？
台长答：应该也是可以的，但是要看你的发心了。如果你这个钱捐给某一个人，这个人他以这个名义啊……我举个简单的例子，有一个福建的男的，他替法师说我来替你们筹钱，庙里的法师很老实，觉得他真的，这个男的就去筹钱，结果筹筹筹，这个男的死了。这个事情你就知道这个钱到哪里去了，然后捐给他钱的人家里都出事了（噢……）这个道理就是告诉你，如果这个钱交给一个好人，他帮你做好事；这个钱交给不善良的人，他拿你这个钱，第一替你背因，背果；第二他如果拿你钱做坏事的话，你会背罪的（噢！）所以选择度人和选择法施、财施、无畏施都是一样的，要选择好的人（明白）举个简单例子，如果你存钱之后，你看看马路上有一个人问你们要钱，你看他挺好的，可怜的，你给他钱了，他如果拿了这钱去杀人呢？因为他拿你的钱买了把刀，你说你有没有业障？（有）好了，所以给任何的慈善机构，你都要吃准了他真的在做善事，如果他不是真的，那你这个功力，你就算念功德宝山神咒转换到功德，也没用的，明白了吗？所以最好的方法就是自己直接亲手做，比方说印书啦，或者把钱直接交给穷人啦。有的人就是，直接到灾区把那些东西发给他们。概念不一样的。我举个简单例子问问你，你说你把钱交给人家叫人家去放生，还是你自己直接放生好呢？肯定是直接放生好对不对？（对）你把钱交给人家，人家如果替你好好放，靠得住的，那你当然有功德；如果这个人拿了你的钱没放，你说你这个钱有没有功德？（没有了）好了（懂了，谢谢）一讲就知道了。

我认为布施不在于他是善是恶，而在于你是怎样的心态来布施，还有受施人是什么样的一个危急状态。佛经中介绍的多在于你的发心，例如菩提心呀，平等心呀，无相心呀等等，而对于被救人多是一视同仁，这就是为什么人们对佛的印象就是大慈大悲，，善恶普度。
而菩萨在救所谓的恶人时，如能一念向善，他也照救不误，原因不外就是人人都具佛性，人家如果真的都已经放下屠刀了，我们也不应该说他一人为贼，诛连九族代代为贼。但是佛确实说过如果你明明知道他是恶人，而且你的行为又助成他的恶行，那么这就不只没功德，反而成了帮凶。所以我想无论善人恶人都要帮，但是恶人得分怎么帮！
仅供参考。
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布施的本意是除去自己的熞贪。但是在菩萨行里，布施是基于慈悲心的利他行。而且是与智慧并行的。
因此，布施波罗蜜发于慈悲，重于平等，成于智慧，归于无着。
布施是普遍一切对象的。菩萨对于恶人，慈悲更深。当然，智慧在里面很重要，《菩萨地》中说，如果布施不利于对象，令彼作恶等，则不布施。
如果你无法象菩萨一样有知人智慧，则只能依据自己所知来布施，发心是令彼向善。布施过程，只问自己的发心清净即可。至于对象是否扮演假象，则由他自负因果了。

在我看来，布希是不是因为他是善是恶，但因为你是什么样的心态去布施，设施以及人们什么是临界状态。在佛经是，你的心和菩提心，平等心啊，没有相对的心，所以对于救援和更是受到同等的对待，这就是为什么人们的印象中，佛陀是仁慈，善良与邪恶普渡。
菩萨为理念，以保存所谓的恶向善，他还根据抢救没有错，唯一的原因，每个人的佛性，如果他们真的要放下武器，我们不应该可以说，他一人贼诛连九族的产生，采取了小偷。但佛陀说，如果你知道他是邪恶的，和你的行为促成了他的恶行，这是不超过优点，并已成为帮凶。所以我认为，不管好邪恶的帮助，但邪恶的得分如何帮助！

仅供参考。
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真佛不住相布施，何为住相？以有形之物而施舍，即是住相，以无形之理而施舍，是为无相，功德无量，有形之施，帮得了一时，帮不了一世，受之于鱼，不如授之于渔。 人有善恶，心无善恶，唯在妄动，迷则众生，悟则是佛，空海无边，善恶俱包。

那得要看什么布施了，物质上当然不可但若能开导他从精神上布施那就功德无量

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运城市13093467974： 布施一定要给出家人吗? - ？
掌径妇科： 布施是以自己所有施舍于人.布施有三类:一、财施;二、法施;三、无畏施.财施是用财物救济他人.法施是讲说正法,劝人修善断恶.无畏施是不顾自己的安危去解除别人的怖畏.在家人的布施是财施,出家人的布施是法施,无论在家人、出家人都应该学习菩萨无畏施的精神.

运城市13093467974： 布施给了坏人或假的出家人会有罪吗? - ？
掌径妇科： 答:我告诉大家,你尽管布施,完全不用担心这问题,其实最重要看你布施时的发心如何.如果知对方是坏人拿钱作恶,当然不布施;但在不清楚对方情况下布施他了,若你出于怜悯心而施,即使对方拿钱作恶,是与你无关的.你布施有布施功...

运城市13093467974： 佛说有三十三种不净的布施 怎样才是真正的布施 - ？
掌径妇科： 不以任何个人目的,或者个人情感,或者个人欲望的布施.以无我心布施,这样的布施一般都是学佛深入的人才可以达到.而布施的背后隐藏着佛法在其中的意义.佛法不光是在布施中,其实在生活的各个处都可以体现出来.

运城市13093467974： 财布施,是直接布施到个人手里好,还是布施到慈善机构好,? - ？
掌径妇科： 其实是一样的,你布施于个人还是慈善机构都是布施,都有善业,布施于慈善机构,能帮助到我们没有办法亲自去帮助的人,是一种很好的布施方法.不过布施给慈善机构记得要多多考察,不要捐给郭美美买车就好:)

运城市13093467974： 应该把钱捐到寺院里还是布施穷人 - ？
掌径妇科： 达真堪布答:这个要看具体的情况.包括我们做这些善事,都要随缘去做.你认为:我不应该施舍穷人,应该捐给寺院.这也不一定.只有供养就不要布施了?上供下施,都得有,按照实际情况,随缘去做.其实你捐给寺院也好,布施穷人也好,主要是自己修舍心,发心是很重要的.什么事情都要随缘去做,没有缘,不可能做成.你今天遇见他了,而且要给他施舍,这就是一种缘分.乞丐有很多,你为什么没有遇到其他的乞丐,而是遇见他了,给他施舍了?捐给寺院也是一样.因缘具足了,事情就能做成,缘一散就灭了.“我不应该这样,不应该那样……”这是错的.真正有高的境界与智慧,没有什么,做什么都是很正常的.

运城市13093467974： 佛教中布施有哪几个? - ？
掌径妇科： 三种,法布施;财布施;无畏布施. 1、 第一种是法布施: 即以清净心为人解说佛法,令受众得法喜充满,扬善增智慧.法布施得的果报是聪明智慧. 2、第二种是财布施: 即以自己所拥有的衣食、财物施予有情众生、和资助弘法利生.财布...

运城市13093467974： 什么是布施 - ？
掌径妇科： 六度的第一个是布施.布施,是一种施舍.布施,也叫舍,就是舍弃.布施的内容分为财施、法施、无畏施.财施,就是财富上的布施,包括吃的、穿的、用的、住的.人家缺吃少穿,我们有能力就应该布施给他,就像有此地方发生大水灾,此...

运城市13093467974： 决定福报多少的三大要素？
掌径妇科： 它受到下列三个要素的影响: 1、施舍的东西—东西越难得越贵重,所产生的福越大. △施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种.其中以传播真理的福最大. △布施金钱财物来生可以得富贵. △传播真理来生可以得智慧. △解...

运城市13093467974： 佛教基础:为什么要布施 - ？
掌径妇科： 释迦牟尼佛在很多经典中都作过如是宣说,如果一个人愿意布施财物,那么这个人在今生就会得到许多人报恩,回酬财富,且于后世也能得到布施的安乐果报.这个道理,就如同自己把财物存在别人那里,什么时候需要都可收取,所存的财物永远不会贬值,永远不会衰失,而且利息惊人,一文施下能收万文.

运城市13093467974： 布施的施什么意思 - ？
掌径妇科： 施舍