周易口诀义疏证序言

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在庚戌年的深秋,我有幸得到了一部重新刻印的孙本《周易口诀义疏证》。此书吸引我之处在于其对易经的注释,它以王辅嗣和孔颖达的注释为基础,又广泛引用了子夏、马融、荀爽、郑玄、虞翻、陆绩、周氏、褚氏等汉唐时期二十多家易学大家的注解,形成了丰富的理论框架。


《周易口诀义疏证》在解读上既有独到之处,有时揭示了注疏未曾触及的见解,有时纠正了注疏中的错误,有时在详尽与精深上超越了前人,有时则提出了与注疏不同的理解,还利用经典史事来论证其义理。在考名销义,理证文的阐述中,作者也时有新颖的论证,完全符合易经的精义,可见其学者的博学与深思熟虑。


然而,《崇文总目》和《郡斋读书志》曾认为该书仅仅是直抄《注疏》,而《四库提要》中对其观点的引用也多有误解。通过对比《口诀义》与《注疏》,我意识到孔颖达的疏解也存在不足,而阮元的校本尚不完善。反过来,以《注疏》校对《口诀义》的多个版本,也揭示了《口诀义》中的一些谬误。遗憾的是,直至今日,尚无专门研习此书的哲人。因此,我决定对《口诀义》进行详尽的阐述与疏证,尤其补充对豫、随、无妄等八卦的解读,希望能揭示这部古籍的深层含义,如同从崇山峻岭中发掘隐藏的光芒,或如从泥土堆中拾起宝贵的珍珠。


扩展资料

唐代史徵《周易口诀义》,以王辅嗣注,孔颖达疏为正宗,复引子夏,马融,苟爽郑玄虞翻陆绩周氏,禇氏等汉唐间二十余家易注为辅,可谓学博学深思、研精入神。但古今未有专研其书者,故《周易口诀义疏证》从而阐述之疏证之,并依原书,体例补所阙豫、随等八卦,以发潜德之幽光,撮《垤于崇山耳》。




周易口诀义疏证内容
在庚戌孟冬之际,我有幸得到了一部古经解汇的孙本《周易口诀义疏证》,对其深感喜爱并仔细研读。这本书的注释以王辅嗣和孔颖达的注解为根本,同时广泛引用了子夏、马融、荀爽、郑玄、虞翻、陆绩、周氏、褚氏等汉唐时期二十多家易学家的注释,充实其内容。它不仅揭示了注疏中的新见解,纠正了注疏的错误...

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