求!希腊神话中赫拉克里斯把地狱三头犬带到人间的过程？

文学与宗教的区别~

文艺复兴以来，始终存在着对宗教进行严厉批判、妄想消灭宗教的思潮和代表人物。但宗教始终没能被消灭。事实上，除了象道教这样缺乏改革冲动的宗教以外，世界上主要的宗教不但没有衰亡，反而呈现出蓬勃发展之势。象基督教神学在二十世纪就取得了巨大的发展，产生了一批世界级的思想家。佛教和伊斯兰教也发生了巨大的变革。二十世纪初年的中国，曾经有人提出“以美育代宗教”、“以科学代宗教”的主张，但他们的论点不但从学理上站不住脚，而且也已为历史事实所击碎。值得注意的倒是这样的一个事实：吕澄、李淑同和刘小枫等美学家和艺术家从美育走向了宗教。这说明了宗教有其本身不可代替的价值。现代工业社会的发展没有也不可能摧毁宗教，其他文化形式也不可能取代宗教。
宗教是不可以被取代的。我们不能设想没有宗教的文化会是什么样子。假如阿拉伯人没有伊斯兰教，假如西方人没有基督教，假如中国人没有佛教，那么他们的文化会是什么样子？设想有一种文化会脱离了宗教而发展是愚蠢的。有人曾经做过这样的蠢事，蠢事是不可能成功的。宗教是人的终极关怀，因而与人的生存本质相关。历史上的宗教可能被意识形态的毒质所污染，但宗教的本质是不会被污染的。宗教的本质是永远是纯净的。它既在于它自身之中，又内在于一切文化形式中。科学、哲学、文学、艺术皆不能摆脱宗教。
回顾一个世纪的中国现代文学及其研究历程，可以看到宗教与文学的关联。我们可以列举出相当一批与宗教文化关系密切或有着不同程度关联的现代中国的重要作家，诸如鲁迅、周作人、巴金、老舍、曹禺、冰心、许地山、丰子恺、郭沫若、郁达夫、茅盾、沈从文、艾青、徐志摩、戴望舒、朱自清、林语堂、废名、张爱玲、庐隐、萧乾、宗白华、夏沔尊、冯至、施蛰存、张资平、何其芳、孙犁……等等。“可以说，中国现代文学各不同时期有特色有影响的作家都与宗教文化有着某种关联。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》3页）这种关联的发生是很自然的。尽管五四时代及其以后的科学主义思潮在社会生活的各个层面占有压倒优势，但在人们的内心深处，宗教情结却始终发挥着强有力的作用。近代传入的基督教和固有的儒、佛、道传统合流，在新的历史情境下维系了中国人的终极关怀，并若隐若现地通过种种途径表现出来。在观念层次上，尽管与日本、与西方有很大的差距，也还是不乏对宗教的深入研究与探讨。
二十世纪中国最有影响力的宗教当属基督教和佛教。基督教在近代中国的发展引起了许多复杂而深刻的矛盾冲突，对它的影响要做正确的评价和分析。从积极的意义上说，基督教激活了中国人已经气息奄奄的信仰精神，使中国人从委顿中醒来，重新审视自己的文化和精神生活，一如当初佛教初传时候一样。中国新文学的先驱们就已经注视到了基督教文化的独特作用和价值。陈独秀1920年2月1日在《新青年》第七卷第3号上发表《基督教与中国人》一文，对基督教的平等博爱、牺牲奋进、至上人格、反思忏悔等精神品格表示了热烈的颂扬。在他看来，“基督教是爱的哲学”，“基督教的根本教义只是信与爱，别的都是枝叶”。他呼吁“把耶稣崇高的、伟大的人格，和热烈的、深厚的情感，培养在我们的血里，将我们从堕落在冷酷、黑暗、污浊坑中救起。”如果说陈独秀还主要限于从社会政治革命的角度来鼓吹基督精神的话，那么鲁迅则直接切入了文化和文学的内核。他在著名的《摩罗诗力说》里高度评价了希伯来文学的殊胜意义：“虽多涉信仰教诫，而文章以幽邃庄严胜，教宗文术，此其源泉，灌溉人心，迄今兹未艾。”他呼唤“精神界之战士”在中国的出现，这里面自始至终贯穿着一种深沉的基督教精神。周作人所提倡的“人的文学”和“平民文学”，以人道主义的“爱的哲学”通向了基督教的“博爱”主题。他说：“现代文学中的人道主义思想，差不多也都从基督教精神出来……近代文艺上人道主义思想的源泉，一半便在这里。”（《圣书与中国文学》）还从艺术发展的角度肯定“文学与宗教确有关系”，“文学的发达，大部出于宗教”。“人类所有最高的感情便是宗教的感情，所以艺术必须是宗教的，才是最高尚的艺术。”
从创作实践来看，新文学中出现了一批深刻体现基督教精神的作家和作品。冰心 作品中的“爱”的主题，明显来自作者对基督教的博爱精神的深刻体认。而随着新文 学的不断深化，基督教文化的更深层次的影响逐渐显现出来。如有的学者所指出：“郁 达夫作品中无休止的忏悔意念，曹禺作品中摆不脱的原罪倾向，巴金作品中醇厚执着 的人道主义责任感，老舍作品中无处不在的平民意识，以及郭沫若的泛神论思想等等， 这些蕴涵着基督教文化精神的艺术思考，无疑使中国现代文学在思想内涵方面具有了 某种新的文化特质。”（刘勇《中国现代作家的宗教文化情结》）

佛教在近代中国的文化影响也许更加值得我们注意。以杨仁山先生为首的佛教居 士和僧人，使中国佛教从明末以来的极度式微的局面中摆脱出来，逐步走上了复兴之 路，给中国近代文化以深刻的影响。佛教中本来所有的自由精神、独立意志、进取精 神和牺牲精神与近代西方文化的自由精神相结合，使中国人的精神生活和文化活动重 新焕发了活力。一方面是新的具有入世精神的“人间佛教”佛教的形成和发展，另方面是文学艺术活动中的佛教精神的新展现。以鲁迅为例。鲁迅可以说是现代中国作家 中对人生的认识和体验最深刻的人物。他的作品中弥漫着死亡的气息，而他对日常生 活中的平庸和卑微的小人物的描写，常常使人喘不过气来。他关注人的苦难，关注中 国人的国民性，其实都与他对佛教的偏好有关。佛教本来就起源于解脱人生苦难的要 求，而人生最难摆脱的当然是死亡的威胁。鲁迅从自身的苦难中体会到了人的生存的 严酷，从而孳生出解脱的大愿。他探寻过多种道路，包括外在社会政治革命。但鲁迅对政治革命实际上并不报多大的希望。《阿Q正传》典型地表明了这一点。所谓的“国民的劣根性”其实植根于人性的黑暗中，也就是佛家所说的“无始无明”中。所以鲁迅始终是很悲观的，这使他既摆脱了一般作家的肤浅的乐观主义，也使他能够在一定程度上看穿人生的苦难，与政治操作保持一定的距离。
在其他一些人那里，佛教文化的表现采取了不同的形式。苏曼殊的作品尽管不多， 却能以惊才绝艳的文笔，写出佛法追求与爱欲之间的深刻纠缠，突显了悲剧性的意味。而周作人、废名、丰子恺等人则以从容而优雅的笔触，表现了一种禅的精神。宁静淡泊、清幽旷远的人生境地和舒缓雅洁、坦荡从容的心绪，使读者在动荡混乱中依稀看到了一片古老的精神家园。但这决不是对传统佛教和禅宗的简单回归，而是灌注了近代文化精髓、荡涤了传统文化渣滓的新的精神意向。其他的作者如许地山、沈从文等则表现了一种把多种宗教结合起来的意向。许地山的《债》里即包含着三层意蕴：第一层是还债人的佛家慈悲为怀的心肠和儒家高度自觉的忧患意识；第二层是岳母所信奉的顺着境遇做人，弃绝非分之想的道家人生哲学；第三层则是“还债人”那种深刻而莫名的基督教的忏悔意识和献身精神。这种多重宗教意蕴还可以在林语堂等人那里看到。

中国现代文学与宗教之间的关系不止体现在宗教情结上，还体现在叙事结构、艺术语言和艺术意境上。中国现代文学的浓烈的抒情性和深层次的隐喻性，显然来自基督教文学的刺激。佛教文化对现代白话文运动的贡献是众所周知的。而艺术氛围和意境的营造，则与宗教意识的流注密不可分。
文学与宗教是不可分割的，中国现代文学和宗教文化同样是不可分割的。尽管四九年以后的中国对宗教采取了极端的态度，但改革开放以来宗教又明显地呈现出自身固有的活力。在作家的笔下，宗教精神和宗教意识也多姿多彩地表现出来。贾平凹、张承志、张炜等人的创作，显然自觉地走向了某种宗教追求。尤其是张承志的《心灵史》，极其悲壮地展示了一个民族为信仰而战的历史，在当代文学中具有震撼性意义。这也许象征着未来中国的精神路向。

宗教对文学的影响体现在多个方面。首先，宗教经典故事成为文学创作的题材来源之一，例如《圣经》对文学的影响。其次，宗教思想观念与人物形象塑造对文学创作有着深刻的影响，例如在文学作品中鬼魂形象的塑造。此外，宗教为文学创作提供了素材和艺术表现技巧，例如佛教文学中的想象和散韵并用的文体对我国古代文学尤其是通俗文学产生了较大的影响。随着社会的发展，文学与宗教的关系日益疏远，并出现了一些具有反宗教倾向的文学作品。这些文学作品恣意嘲笑讽刺宗教的伪善。

　　欧律斯透斯一直没能除掉他所讨厌的竞争对手，反而帮助他赢得了更大的荣誉。许多人对赫拉克勒斯感激不尽，因为他免除了人们的许多苦难。狡猾的国王又想出了最后一个冒险任务，这是任何英勇的神力都无法施展的，即要他去和地狱的恶狗拼斗，并把冥王的看门狗刻耳柏洛斯带回来。这狗有三个头，狗嘴滴着毒涎，下身长着一条龙尾，头上和背上的毛全是盘缠着的条条毒蛇。
　　为了准备这场可怕的冒险，赫拉克勒斯来到阿提喀的厄琉西斯城，那里的祭司精通阴阳世界的秘密之道。他首先在这个神圣的地方洗刷了杀害肯陶洛斯人的罪孽，然后由祭司奥宇莫尔珀斯传授秘道。赫拉克勒斯获得了神秘的力量，不再惧怕恐怖的地狱。在伯罗奔尼撒半岛南端的忒那隆城，传说这里有一个通往地狱的入口。他来到这里，由亡灵引导神赫耳墨斯带领，下降到深渊，来到普路同王，即哈得斯的京城。城门前转悠着许多悲哀的阴魂，它们一见有血有肉的人，立即惊吓得四散奔逃。只有戈耳工怪物墨杜萨和墨勒阿革洛斯的灵魂敢于面对生灵。正当赫拉克勒斯挥剑想要砍杀戈耳工时，赫耳墨斯急忙抓住他的手臂，对他说，死人的灵魂是空洞的影子，是不会被剑砍伤的。赫耳墨斯还同墨勒阿革洛斯的灵魂友好地交谈，并答应回到阳间后，给他的姐姐达埃阿尼拉送去亲切的问候。　　在走近哈迪斯的城门时，赫拉克勒斯看见了他的朋友忒修斯和庇里托俄斯。庇里托俄斯是陪忒修斯来地府向冥后珀耳塞福涅求爱的。他们两人由于这种狂妄的念头而被普路同锁在他们坐下休息的石头上。两人看到老朋友赫拉克勒斯经过身旁，便向他伸出手救援。他们希望通过赫拉克勒斯的力量重新回到阳间。赫拉克勒斯抓住忒修斯的手，把他从镣铐中解脱出来。当他又想解救庇里托俄斯时，却失败了，因为大地在他脚下开始剧烈地震动。再往前走，赫拉克勒斯又认出了阿斯卡拉福斯。他曾经诽谤珀耳塞福涅偷吃哈得斯的红石榴，因此被珀耳塞福涅的母亲得墨忒耳变成了猫头鹰。得墨忒耳由于女儿受损迁怒于他，把一块大石头压在阿斯卡拉福斯身上。赫拉克勒斯为他搬开了石头。为了使焦渴的鬼魂喝上一口牛血，赫拉克勒斯杀了普路同的一头牛，但这得罪了牧牛人墨诺提俄斯。他向赫拉克勒斯挑战，要和他角力。赫拉克勒斯拦腰抱住他，捏断了他的肋骨。冥后珀耳塞福涅急忙出来求情，他才放下了墨诺提俄斯。
　　冥王哈迪斯站在死城的门口，拦住了赫拉克勒斯，不让他进去。赫拉克勒斯射去一箭，击中冥王的肩膀，他痛得如同凡人一样乱跳乱叫，他尝到了苦头后，所以当赫拉克勒斯要他交出地狱恶狗刻耳柏洛斯时，他没有拒绝，只是提出了一个条件：不能使用武器。赫拉克勒斯同意了。他只穿了胸甲，披着狮皮，去捕捉恶狗。在冥河的河口上，他看到那只三头狗。
　　它昂起三个头狺狺狂吠，回声如同打雷。他用双腿夹住三个狗头，用手臂扑住狗脖子，不让它逃脱，但狗的尾巴，完全是条活龙，妄图抽击他，并要咬他。赫拉克勒斯仍紧紧地拤住狗脖子，终于制服了这条恶狗。他举起狗，带着它离开冥府，从亚哥利斯的特律策恩附近的另一个出口回到了阳间。地狱恶狗刻耳柏洛斯一见到阳光，害怕得吐出了毒涎，滴到地上，于是地上长出剧毒的乌头草。赫拉克勒斯用铁链拴住刻耳柏洛斯，把它带到提任斯，交给欧律斯透斯。欧律斯透斯惊讶得几乎不敢相信自己的眼睛了。他终于相信他是不可能除掉宙斯的这个儿子的。他只好听凭命运的安排，并吩咐赫拉克勒斯把地狱恶狗送回地府，交给它的主人。

欧律斯透斯一直没能除掉他所讨厌的竞争对手,反而帮助他赢得了更大的荣誉.许多人对赫拉克勒斯感激不尽,因为他免除了人们的许多苦难.现在,狡猾的国王又想出了最后一个冒险任务,这是任何英勇的神力都无法施展的,即要他去和地狱的恶狗拼斗,并把冥王的看门狗刻耳柏洛斯带回来.这狗有三个头,狗嘴滴着毒涎,下身长着一条龙尾,头上和背上的毛全是盘缠着的条条毒蛇.

为了准备这场可怕的冒险,赫拉克勒斯来到阿提喀的厄琉西斯城,那里的祭司精通阴阳世界的秘密之道.他首先在这个神圣的地方洗刷了杀害肯陶洛斯人的罪孽,然后由祭司奥宇莫尔珀斯传授秘道.赫拉克勒斯获得了神秘的力量,不再惧怕恐怖的地狱.在伯罗奔尼撒半岛南端的忒那隆城,传说这里有一个通往地狱的入口.他来到这里,由亡灵引导神赫耳墨斯带领,下降到深渊,来到普路同王,即哈得斯的京城.城门前转悠着许多悲哀的阴魂,它们一见有血有肉的人,立即惊吓得四散奔逃.只有戈耳工怪物墨杜萨和墨勒阿革洛斯的灵魂敢于面对生灵.正当赫拉克勒斯挥剑想要砍杀戈耳工时,赫耳墨斯急忙抓住他的手臂,对他说,死人的灵魂是空洞的影子,是不会被剑砍伤的.赫耳墨斯还同墨勒阿革洛斯的灵魂友好地交谈,并答应回到阳间后,给他的姐姐达埃阿尼拉送去亲切的问候.

在走近哈得斯的城门时,赫拉克勒斯看见了他的朋友忒修斯和庇里托俄斯.庇里托俄斯是陪忒修斯来地府向冥后珀耳塞福涅求爱的.他们两人由于这种狂妄的念头而被普路同锁在他们坐下休息的石头上.两人看到老朋友赫拉克勒斯经过身旁,便向他伸出手救援.他们希望通过赫拉克勒斯的力量重新回到阳间.赫拉克勒斯抓住忒修斯的手,把他从镣铐中解脱出来.当他又想解救庇里托俄斯时,却失败了,因为大地在他脚下开始剧烈地震动.再往前走,赫拉克勒斯又认出了阿斯卡拉福斯.他曾经诽谤珀耳塞福涅偷吃哈得斯的红石榴,因此被珀耳塞福涅的母亲得墨忒耳变成了猫头鹰.得墨忒耳由于女儿受损迁怒于他,把一块大石头压在阿斯卡拉福斯身上.赫拉克勒斯为他搬开了石头.为了使焦渴的鬼魂喝上一口牛血,赫拉克勒斯杀了普路同的一头牛,但这得罪了牧牛人墨诺提俄斯.他向赫拉克勒斯挑战,要和他角力.赫拉克勒斯拦腰抱住他,捏断了他的肋骨.冥后珀耳塞福涅急忙出来求情,他才放下了墨诺提俄斯.

冥王普路同站在死城的门口,拦住了赫拉克勒斯,不让他进去.赫拉克勒斯射去一箭,击中冥王的肩膀,他痛得如同凡人一样乱跳乱叫.他尝到了苦头后,所以当赫拉克勒斯要他交出地狱恶狗刻耳柏洛斯时,他没有拒绝,只是提出了一个条件:不能使用武器.赫拉克勒斯同意了.他只穿了胸甲,披着狮皮,去捕捉恶狗.在冥河的河口上,他看到那只三头狗.它昂起三个头狺狺狂吠,回声如同打雷.他用双腿夹住三个狗头,用手臂扑住狗脖子,不让它逃脱,但狗的尾巴,完全是条活龙,妄图抽击他,并要咬他.赫拉克勒斯仍紧紧地住狗脖子,终于制服了这条恶狗.他举起狗,带着它离开冥府,从亚哥利斯的特律策恩附近的另一个出口回到了阳间.地狱恶狗刻耳柏洛斯一见到阳光,害怕得吐出了毒涎,滴到地上,于是地上长出剧毒的乌头草.赫拉克勒斯用铁链拴住刻耳柏洛斯,把它带到提任斯,交给欧律斯透斯.欧律斯透斯惊讶得几乎不敢相信自己的眼睛了.现在他才相信他是不可能除掉宙斯的这个儿子的.他只好听凭命运的安排,并吩咐赫拉克勒斯把地狱恶狗送回地府,交给它的主人.

欧律斯透斯一直没能除掉他所讨厌的竞争对手,反而帮助他赢得了更大的荣誉.许多人对赫拉克勒斯感激不尽,因为他免除了人们的许多苦难.现在,狡猾的国王又想出了最后一个冒险任务,这是任何英勇的神力都无法施展的,即要他去和地狱的恶狗拼斗,并把冥王的看门狗刻耳柏洛斯带回来.这狗有三个头,狗嘴滴着毒涎,下身长着一条龙尾,头上和背上的毛全是盘缠着的条条毒蛇.

为了准备这场可怕的冒险,赫拉克勒斯来到阿提喀的厄琉西斯城,那里的祭司精通阴阳世界的秘密之道.他首先在这个神圣的地方洗刷了杀害肯陶洛斯人的罪孽,然后由祭司奥宇莫尔珀斯传授秘道.赫拉克勒斯获得了神秘的力量,不再惧怕恐怖的地狱.在伯罗奔尼撒半岛南端的忒那隆城,传说这里有一个通往地狱的入口.他来到这里,由亡灵引导神赫耳墨斯带领,下降到深渊,来到普路同王,即哈得斯的京城.城门前转悠着许多悲哀的阴魂,它们一见有血有肉的人,立即惊吓得四散奔逃.只有戈耳工怪物墨杜萨和墨勒阿革洛斯的灵魂敢于面对生灵.正当赫拉克勒斯挥剑想要砍杀戈耳工时,赫耳墨斯急忙抓住他的手臂,对他说,死人的灵魂是空洞的影子,是不会被剑砍伤的.赫耳墨斯还同墨勒阿革洛斯的灵魂友好地交谈,并答应回到阳间后,给他的姐姐达埃阿尼拉送去亲切的问候.

在走近哈得斯的城门时,赫拉克勒斯看见了他的朋友忒修斯和庇里托俄斯.庇里托俄斯是陪忒修斯来地府向冥后珀耳塞福涅求爱的.他们两人由于这种狂妄的念头而被普路同锁在他们坐下休息的石头上.两人看到老朋友赫拉克勒斯经过身旁,便向他伸出手救援.他们希望通过赫拉克勒斯的力量重新回到阳间.赫拉克勒斯抓住忒修斯的手,把他从镣铐中解脱出来.当他又想解救庇里托俄斯时,却失败了,因为大地在他脚下开始剧烈地震动.再往前走,赫拉克勒斯又认出了阿斯卡拉福斯.他曾经诽谤珀耳塞福涅偷吃哈得斯的红石榴,因此被珀耳塞福涅的母亲得墨忒耳变成了猫头鹰.得墨忒耳由于女儿受损迁怒于他,把一块大石头压在阿斯卡拉福斯身上.赫拉克勒斯为他搬开了石头.为了使焦渴的鬼魂喝上一口牛血,赫拉克勒斯杀了普路同的一头牛,但这得罪了牧牛人墨诺提俄斯.他向赫拉克勒斯挑战,要和他角力.赫拉克勒斯拦腰抱住他,捏断了他的肋骨.冥后珀耳塞福涅急忙出来求情,他才放下了墨诺提俄斯.

冥王普路同站在死城的门口,拦住了赫拉克勒斯,不让他进去.赫拉克勒斯射去一箭,击中冥王的肩膀,他痛得如同凡人一样乱跳乱叫.他尝到了苦头后,所以当赫拉克勒斯要他交出地狱恶狗刻耳柏洛斯时,他没有拒绝,只是提出了一个条件:不能使用武器.赫拉克勒斯同意了.他只穿了胸甲,披着狮皮,去捕捉恶狗.在冥河的河口上,他看到那只三头狗.它昂起三个头狺狺狂吠,回声如同打雷.他用双腿夹住三个狗头,用手臂扑住狗脖子,不让它逃脱,但狗的尾巴,完全是条活龙,妄图抽击他,并要咬他.赫拉克勒斯仍紧紧地住狗脖子,终于制服了这条恶狗.他举起狗,带着它离开冥府,从亚哥利斯的特律策恩附近的另一个出口回到了阳间.地狱恶狗刻耳柏洛斯一见到阳光,害怕得吐出了毒涎,滴到地上,于是地上长出剧毒的乌头草.赫拉克勒斯用铁链拴住刻耳柏洛斯,把它带到提任斯,交给欧律斯透斯.欧律斯透斯惊讶得几乎不敢相信自己的眼睛了.现在他才相信他是不可能除掉宙斯的这个儿子的.他只好听凭命运的安排,并吩咐赫拉克勒斯把地狱恶狗送回地府,交给它的主人.
参考资料： 古斯塔夫·施瓦布《希腊神话故事》

赫拉克里斯的　十二项英雄伟绩
　　1、猎取涅墨亚狮子 (The Nemean Lion)
　　2、杀死勒耳那的水蛇 (The Lernaean Hydra)
　　3、捕获阿耳忒弥斯的刻律涅牝鹿 (The Cerynitian Hind)
　　4、活捉厄律曼托斯山上的野猪 (The Erymanthian Boar)
　　5、清洗奥革阿斯的牛厩 (The Augean Stables)
　　6、杀死斯廷法利斯湖怪鸟 (The Stymphalian Birds)
　　7、制服克里特岛上的公牛 (The Cretan Bull)
　　8、制服狄俄墨得斯的食肉马 (The Mares of Diomedes)
　　9、夺取亚马孙女王希波吕忒的腰带 (The Belt of Hippolyte)
　　10、牵回巨人革律翁的牛群 (The Cattle of Geryon)
　　11、摘取赫斯珀里得斯的金苹果 (The Golden Apples of the Hesperides)
　　12、活捉刻耳柏洛斯 (Cerberus)

三头犬是（Echinda）和（Typhon）的后代，希腊神话中的地狱看门犬，这条狗有三个头，狗嘴滴着毒涎，下身长着一条龙尾，头上和背上的毛全是盘缠着的条条毒蛇。
大力神赫拉克勒斯的任务之一（最后一个任务）就是把它从地狱里捉回来，赫拉克勒斯只穿了胸甲，披着狮皮，将它制服，带回阳间，刻耳柏洛斯一见到阳光害怕得吐出毒涎，毒涎滴到地上变成了剧毒的乌头草

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涟水县19878098474： 地狱三头犬是哪个神话里的人物? - ？
郜诗迪尔： 是古希腊神话里的怪物 名字是刻耳柏洛斯(希腊语:字面意思为坑中的恶魔)按照传统说法,刻耳柏洛斯为众妖之祖堤丰(Typhaon)与蛇身女怪厄客德娜(Echidna)所生. 把守地狱的大门恶魔的一种.这怪物的外形凶恶可怕:它有许多个...

涟水县19878098474： 哈迪斯怎么打 - 希腊神话中谁打倒了哈迪斯,请注意,我问的是古希腊神话,而不是圣斗? ？
郜诗迪尔： 冥王哈迪斯:是天王宙斯(Zeus)和海王波赛冬(Poseidon)的哥哥,第二代主神... 希腊神话中没有谁能打倒哈迪斯,也没有能力.只有赫拉克勒斯在带回地狱的恶狗刻耳...

涟水县19878098474： 在希腊神话故事中第九章郝拉克莱斯完成的十二个任务分别有什么,他都完成了吗? - ？
郜诗迪尔： 赫拉克勒斯的十二个人物是剥下狮皮、杀掉九头蛇、抓住神鹿、活捉野猪、打扫牛圈、射杀怪鸟、抓住公牛、驯服食人马、拿到亚马逊女王的腰带、制服疯牛、拿到金苹果、制服三头犬. 这里面的动物都是希腊神话里的神兽,非常的厉害,而赫拉克勒斯成功的完成了十二项任务,所以死后成为了希腊的大力神.

涟水县19878098474： 赫拉克勒斯 - ？
郜诗迪尔： 什么是英雄 就是除了神以外的凡人 虽然他后来成了神 但是他称神之前是作为希腊最伟大的英雄来说 阿喀琉斯伟大吧 他攻克特洛伊是多么的艰难 然而艰难的背后是失败 而赫拉克勒斯是不费吹灰的打败了帕里斯的爷爷

涟水县19878098474： 古希腊神话故事200字 - ？
郜诗迪尔： 1,阿瑞斯与厄倪俄 阿瑞斯和厄倪俄是同父同母的亲兄妹.厄倪俄也是一位战神,她代表着战争中的城池毁灭与血腥.荷马的《伊利亚特》中提到,厄倪俄也掌管着战争的事务.厄倪俄是宙斯与赫拉的女儿,有时候她与纷争女神厄里斯会混淆成...

涟水县19878098474： 希腊神话中赫拉克勒斯是怎样制服看守金苹果的巨龙拉冬(Ladon)的? - ？
郜诗迪尔： 大力神赫拉克勒斯在人间所完成的十二件功绩的第十一件,便是取得赫斯珀里得斯和巨龙看守下的金苹果.赫拉克勒斯在山林水泽女神的指引下,制服了年老的河神涅柔斯,向他问清了在哪里可以找到金苹果.在取得金苹果的路上,赫拉克勒斯还从高加索山上释放了普罗米修斯.普罗米修斯指点他来到另一位提坦神阿特拉斯背负青天的地方.赫拉克勒斯要求阿特拉斯替他去取金苹果,在这段时间里由自己替他背负青天.阿特拉斯同意了,他杀死巨龙,骗过看守的仙女们,取回金苹果后,却不愿意再背负扛天的重任.赫拉克勒斯假称要先垫上一块垫子才能继续背负青天,让阿特拉斯暂时替他一会儿.阿特拉斯接过担子的同时,赫拉克勒斯已经拿起金苹果走掉了.

涟水县19878098474： (神话)赫拉克勒斯为什么要带回地狱的恶狗刻耳柏洛斯?赫拉克勒斯为 ？
郜诗迪尔： 欧律斯透斯是因赫拉的诡计而提前出生的,他因此命定要代替赫拉克勒斯,成为迈锡尼的国王,统治自己的家族,也成为赫拉克勒斯的主人.他非常胆怯、懦弱,并嫉妒堂...

涟水县19878098474： 希腊神话九头蛇许德拉 - ？
郜诗迪尔： 赫拉克勒斯是希腊神话中的第一英雄,他是宙斯与凡间女子所生的儿子,所以生来就受天后赫拉的嫉恨,据说赫拉克勒斯的意思就是“被赫拉诅咒的人”. 赫剌克勒斯十二大功的第二件是制服怪物许德拉.许德拉是生有九个头的大毒蛇,它在草...

涟水县19878098474： 希腊神话中看守地狱之门的三头狗叫什么 - ？
郜诗迪尔： Kerberos 刻耳柏洛斯

涟水县19878098474： 请列举一下希腊神话中的各种神兽和它们出现的场地 - ？
郜诗迪尔：地狱三头犬凯洛贝罗斯(Cerberus): 拥有三个头的大狗,每个头都以蛇为鬃须,尾巴是十分长而且有倒刺.刻耳拍洛斯是地狱的看门狗,被锁链绑在阿刻戎(Acheron...