海峡两岸大禹文化研究图书目录

作者&投稿:睢食 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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探究海峡两岸大禹文化,从不同角度展开深入研究:


《大禹与防风氏传说的发生与分化》揭示了这一古老故事的起源和演变。


《东瓯大禹信仰考》与"越非禹后论"进行了深入的学术讨论,深化了对大禹信仰的理解。


《会稽神话系统中的大禹》分析了大禹在神话体系中的核心地位。


《禹迹遍天下,华夏共祖先》论述了大禹作为共同祖先在两岸文化中的重要性。


《海峡两岸民间故事比较研究——金门案例》展示了民间故事中的大禹元素。


《绍兴大禹祭典历史传承考察》揭示了祭祀活动的历史沿革和思考。


《于越与山夷关系述略》探讨了越族与其他族群的历史联系。


《越族与台湾原住民族关系再论》强调了文化与民族间的互动。


《沈光文与明末清初越文化在台湾的传播》揭示了早期文化拓荒者的贡献。


《公祭大禹:学习、弘扬大禹精神》倡导继承大禹的高尚品质。


《大禹出生神话的历史文化内涵》深入剖析了神话背后的历史价值。


《先秦诸子中的大禹祭祀》揭示了早期文献对大禹的尊崇。


《越文化变迁与台湾关系实勘》追踪了文化发展的足迹。


大禹陵考论和高山族洪水神话的关联揭示了神话传承的深远影响。


《东越对台湾文化拓展初探》展现了早期文化交流的影响。


《台湾水资源开发与保护问题》关注现实环境与文化传承的结合。


《河姆渡文化演变》探讨了古代文化的演变历程。


《历史上的禹与大禹崇拜》总结了古代崇拜现象的历史背景。


《的文化整合意识》揭示了古籍中的文化融合。


《大禹世系与姓源研究》以及原住民族宗教认同的讨论。


《越文化对海外的影响》展现了文化影响力的历史痕迹。


《会稽、涂山与大禹的地理关联》揭示了地理与文化的关系。


《大禹治水的价值与传统文化》探讨了其在当代的现实意义。


《大禹后裔变迁与现状》关注后裔群体的现状与变迁。


《会稽山与大禹新视角》提供了新的历史解读。


《大禹故事中的神兽浅析》深入剖析了神话元素的象征意义。


《伏羲与大禹:信仰与民俗的对比研究》揭示了信仰与民俗的交织。




大禹故里的大禹故里历史考证
一、大禹故里历史考证---北川羌族自治县1991年落成于禹里(原县城治城)的仿古建筑大禹纪念馆,已成为人们凭吊大禹功绩、缅怀大禹精神的重要场所;由全国各地大禹及夏文化研究院的专家、学者组成的四川省大禹研究会就设于此。先后编辑出版了《大禹史汇编》、《大禹及夏文化研究》、《海峡两岸大禹文化研究会...

长江三峡相关传说
禹从岷江开始,疏导江水,凿通了巫山,使得长江能顺畅东流,接着又凿开了瞿塘峡和西陵峡,成功疏浚了三峡,解除洪水对下游的威胁,使得四川盆地成为富饶的粮仓。在神话中,禹得到了神女瑶姬的帮助,如“锁龙柱”和“斩龙台”是她协助禹治水的见证。瑶姬的传说赋予了三峡更深的文化内涵,她的形象也被化为...

大禹治水的具体情况是?
考察完毕,大禹对各种水情作了认真研究,最后决定用疏导的办法来治理水患。大禹亲自率领徒众和百姓,带着简陋的石斧、石刀、石铲、木耒等工具,开始治水。他们一心扑在治水上,露宿野餐,粗衣淡饭,风里来雨里去,扎扎实实地劳动着。尤其是大禹,起早贪黑,兢兢业业,腰累疼了,腿累肿了,仍然不敢...

关于三峡的文化名人和神话传说。
治水或说治峡,是三峡区域另一神话主题,反映了古代三峡人民对治理三峡的强烈愿望。《水经注·江水》载:“此峡(瞿塘峡)盖自禹凿以通江。”郭璞《江赋》云:“若乃巴东之峡,夏后疏凿。”“峡(西陵峡)北有七谷村,两山间有水清深……又耆旧传言:昔是大江,乃禹治水,此江不足泻水,禹更开今峡口,水势并冲,此...

大禹的故乡是哪里
郭沫若在《中国古代社会研究》中,也明确指出,禹是夏族的祖先,而禹州古称夏地、夏邑、夏禹国,是夏部族栖息与繁衍的根据地。近几年,考古界经过不断地发掘和调查,发现位于禹州颍河两岸的闫寨、下毋、谷水河、瓦店、吴湾遗址,为4000多年前华夏文明的起源--仰韶文化和龙山文化遗址。这也充分证明了...

大禹治水的资料?
大禹治水(鲧禹治水)是中国古代的神话传说故事,著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代,三皇五帝时期,黄河泛滥,鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝,任崇伯和夏伯,负责治水。大禹率领民众,与自然灾害中的洪水斗争,最终获得了胜利。面对滔滔洪水,大禹从鲧治水的失败中汲取教训,改变了"堵"的办法,对...

蒙蒙巴蜀雨·长江三峡之旅·巫峡·“猿鸣三声泪沾裳”
以景致幽深著称的巫峡,西起四川省巫山县,东至湖北省巴东县官渡口,全长42公里,因在三峡中最长,又有“大峡”之称。 巫峡两岸千峰如屏,岩壑深幽,航道依岩傍壁,曲曲折折。传说大禹治理长江时,受神女“治河图”启示,本欲将航道修成直的。当时采用山民烧石灰的办法,先将水道沿途岩上的树木烧光,再浇水化岩,一冷...

大禹其他事迹
禹王爷非常气愤,狠狠一斧劈下去,把恶龙斩成两段,继续凿山。直到现在,黄河两岸的崖壁还是红红的,传说就是禹王爷当年斩恶龙留下的斑斑血迹。禹王爷经过千辛万苦,终于凿成一条石峡,滔滔黄河顺峡东流而去,消除了这一带的水患。这条峡谷,就是现在的积石峡。我知道的大概就这几个。

与三峡有关的传说故事?
十二仙女早就厌倦仙宫生活,她们挣脱神链,重返人间,帮助大禹疏通了峡道,解除了水患。从此,瑶姬爱上了三峡,成天奔波在巫山群峰之间,为船民除水妖,为樵夫驱虎豹,为农夫布云雨...姐妹十二忘记了回宫的事,久而久之,她们便化成十二座奇秀绝美的峰峦耸立在巫峡两岸。瑶姬是十二仙女的杰出代表,所立...

大禹治水的发源地是在汶川哪里
因为当时发洪水的区域在尧的统治下的中原地区,所以据考证,当时大禹治水的地区,约在现在的河北东部、河南东部、山东西部、南部以及淮河北部,所以你的问题有点偏差,大禹没有在汶川治水。唯一与汶川有关的大禹事迹应该就是大禹的出生地了,但因为历史久远也存在争议,分别为出自中原、出自东夷、出自西戎(...

利川市13532826474: 关于大禹的资料!!!急需! -
庄净卡波: 禹,姓姒,亦称大禹,夏禹,上古治水英雄.远古时期,天地茫茫,宇宙洪荒,人民饱受海浸水淹之苦.尧帝开始起用禹的父亲鲧治理洪水.鲧治水逢洪筑坝,遇水建堤,采用“堙”的办法,九年而水不息.尧的助手舜行视鲧治水无功,将他诛...

利川市13532826474: ???位于长沙河西的知名景点有哪些?现在情?r如何?可以给我一些
庄净卡波: 去河西,当然得去岳麓山.岳麓山位于长沙西郊,是南岳衡山72峰之一,南北朝时的... 连峦叠峰数十公里,山中石骨巷秀,树木葱郁,如一翡翠玉屏,横丛在湘江两岸,人...

利川市13532826474: 鲧的治水方案体现了哪个地区的创世神话母题 -
庄净卡波: 黄河中上游

利川市13532826474: (山海经)是一本什么书? -
庄净卡波: 《山海经》是中国先秦古籍.也是一部荒诞不经的奇书.该书作者不详,现代学者均认为成书并非一时,作者亦非一人. 《山海经》传世版本共计18卷,包括《山经》5卷,《海经》13卷,各卷著作年代无从定论,其中14卷为战国时作品,4卷为西汉初年作品 .山海经内容主要是民间传说中的地理知识,包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等.保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事.《山海经》具有非凡的文献价值,对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究,均有参考,其中的矿物记录,更是世界上最早的有关文献.

利川市13532826474: 夏朝如何形成夏朝是怎么形成的??
庄净卡波: 夏朝 (约为前2070年—约前1600年) 中国历史上从“公天下”变为“家天下”,就... 郑州商城等商代的物质文化遗存有了进一步认识的基础上,提出了夏文化探索的研究...

利川市13532826474: ()的发现,否认了 “商文化不过长江 ”之说.A. 大洋洲遗址B. 仙... - 上学吧
庄净卡波: 一、浙江越秀外国语学院在哪里 浙江越秀外国语学院地址在浙江省绍兴市越城区群贤... 网络“舆情研究中心”、“大禹与中国传统文化研究中心”是绍兴市哲学社会科学重...

利川市13532826474: 尧、舜、禹,谁更有成就? -
庄净卡波: 应该是禹.尧舜只是仁主,并没见过有啥大作为.而大禹治水可是拯救了苍生的大功德.

利川市13532826474: 河出图洛出书中的“图”和“书”是最早的档案吗 -
庄净卡波: “河图”、 “洛书”是华夏文化的源头.《易·系辞上》说:“河出图,洛出书,圣人则之.”这个圣人就是人类文化始祖伏羲.传说伏羲氏时,有龙马从黄河出现,背负“河图”;有神龟从洛水出现,背负“洛书”.伏羲根据这种“图”、“...

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