《离骚》中的抒情人物形象

考研论述题：《离骚》中的抒情主人公形象。以及如何表现抒情主人公的矛盾心理和悲剧命运？~

您好！个人见解，在这里冒昧的回答您的问题，如有不妥之处还望见谅：
关于《离骚》中的抒情主人公形象：阅读《离骚》，在我们脑海中时时会浮现一位高冠长剑、披香戴芳、理想远大、志趣高洁的爱国志士的形象，这就是屈原的自我形象。在诗中，他是黑暗现实的揭发者，是美好光明的追求者，他具有驱使一切的宏大气魄和非凡力量，但却不见知于君，不被容于人。现实的一切给他带来了深重的灾难，而他毫不畏惧，上天入地，不断求索。 这个形象具有如下特点：
1、忠君爱国、嫉恶如仇的可贵情怀；
2、特立不群、好修为常的峻洁人格；
3、鞠躬尽瘁、死而后已的不屈精神。
关于《离骚》如何表现抒情主人公的矛盾心理和悲剧命运：《离骚》较完整地展现了诗人的政治理想，抒发了为实现自己理想而不懈追求的崇高精神。诗人的政治理想，他自己称为“美政”。其美政理想的重要方面是举贤授能和修明法度：“汤禹俨而祗敬兮，周论道而奠差。举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”诗人列举夏、商、周开国君主的事迹，说明举贤授能和遵循法度是政治清明、行无偏颇的重要保证。诗人还援引殷高宗荐举傅说、周文王重用吕望、齐桓公任宁戚为相的史实，进一步指出选拔人才要不拘一格，而只有依靠这些贤才方能成就壮伟的事业。对于“固时俗之工巧兮，佰规矩而改错；背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”的黑暗政治进行了批判，指出正是由于这样不依法度、曲媚逢迎，造成了国家“路幽昧以险隘”的岌岌可危的命运。
屈原“美政”理想的目标指向是“存君兴国”，一统天下。战国时代，天下一统已成为人心所向的历史趋势，“横成则秦帝，从成即楚王”（《战国策·秦策四》）的说法也被人们普遍认可。尽管屈原生活的怀、襄时期，楚国已是内忧外困，日趋衰落，但他仍然基于楚国的有利条件，站在时代的历史高度，洞察社会的发展前景，希望通过举贤授能、修明法度改革楚国的政治，以达到富国强兵、一统天下的目的。在诗中，屈原大一统的思想多有表现。他自叙世系时称自己是：“帝高阳之苗裔”，“高阳”即传说中五帝之一的颛顼，而五帝（包括高阳颛顼）则为中华民族的共同祖先。他称颂的前圣、“前修”如尧、舜、禹、汤、武丁、周文王、齐桓公以及傅说、吕望、宁戚等都是华夏各国公认的圣君贤臣，所批判的败国亡身者如羿、浇、桀、纣等也都是天下公认的暴君，这些都不局限于楚国的历史。另外，《离骚》中，诗人神游天地、上下求索时经过的地区，如苍梧、县圃、崦嵫、威池、白水、昆仑、天津、西极、不周山、西海等，遇到的神灵羲和、望舒、飞廉、丰隆、宓妃、有娥之侠女、巫成等，也都突破了楚国的范围，包括了神话传说中整个中国的广阔空间，这些都反映出屈原的大一统思想。
为实现“美政”理想，诗人曾精心培养人才，希望依靠这些力量改变楚国的政治局面：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。”但现实的黑暗熄灭了诗人理想的火花，群小的贪婪摧毁了“众芳”幼稚的心灵。诗人一方面感叹“虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽”，另一方面独立地与黑暗势力展开了坚决的斗争。他悲怨地责数楚王朝令夕改、弃贤用谗的昏聩腐朽，辛辣地揭露楚国颠倒黑白、玉石杂糅的险恶世风，尖锐地抨击奸佞群小苟且偷安、祸国殃民的恶德恶行，表现出强烈的批判精神。在诗中，面对黑暗的现实、污浊的政治、不明的君主、恶毒的党人、变质的群贤，诗人始终保持坚贞高洁而正直光明的德行：“民生各有所乐兮，余独好修以长”，“芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫”。他坚持理想，执著追求，并为了这种理想与追求抗争到底，甚至不惜牺牲自己的生命：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”“既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”表现出“鸷鸟不群”的高风亮节和“独立不迁”的峻洁人格。
这是我国文学史上一个伟大的艺术形象，给予后代无限的感动，并成为我们的民族精神的一个重要象征。
个人能力有限，希望我的回答能让您满意。

年代：先秦
作者：屈原
作品：离骚
内容：

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均；
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信馋而齌[1]怒；
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；
初既与余成言兮，后悔遁而有他；
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；
冀枝叶之峻茂兮，愿竢[2]时乎吾将刈；
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其将至兮，恐修名之不立；
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；
苟余情其信姱[3]以练要兮，长顑[4]颔亦何伤；
揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚[5]；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
余虽好修姱以鞿[6]羁兮，謇朝谇而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；
忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾独穷困乎此时也；
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；
鸷鸟之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；
回朕车以复路兮，及行迷之未远；
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；
进不入以离尤兮，退将复修吾初服；
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；
民生各有所乐兮，余独好修以为常；
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女媭[9]之婵媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，终然夭乎羽之野；
汝何博謇[11]而好修兮，纷独有此姱节；
薋菉葹[12]以盈室兮，判独离而不服；
众不可户说兮，孰云察余之中情；
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；
济沅湘以南征兮，就重华而陈词：
“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；
不顾难[13]以图后兮，五子用乎家巷；
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；
后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；
皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；
瞻前而顾后兮，相观民之计极；
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；
阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；
揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。

跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；
驷玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃风余上征；
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；
纷总总其离合兮，斑陆离其上下；
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而緤[15]马；
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；
及荣华之未落兮，相下女之可诒；
吾令丰隆乘云兮，求宓[16]妃之所在；
解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；
纷总总其离合兮，忽纬繣[17]其难迁；
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；
虽信美而无礼兮，来违弃而改求；
览相观于四极兮，周流乎天余乃下；
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；
欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐导言之不固；
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；
闺中既已邃远兮，哲王又不寤；
怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。

索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命灵氛为余占之；
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女[20]？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶；
民好恶其不同兮，惟此党人其独异；
户服艾以盈要[21]兮，谓幽兰其不可佩；
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要[22]之；
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎[23]；
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；
汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；
苟中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒；
说[25]操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；
恐鹈鴂[26]之先鸣兮，使夫百草为之不芳；
何琼佩之偃蹇兮，众薆[27]然而蔽之；
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；
时缤纷其变易兮，又何可以淹留；
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也；
岂其有他故兮，莫好修之害也；
余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；
椒专佞以慢韬兮，樧[28]又欲充夫佩帏；
既干[29]进而务入兮，又何芳之能祗；
固时俗之流从兮，又孰能无变化；
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；
和调度以自娱兮，聊浮游而求女；
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；
折琼枝以为羞兮，精琼爢[30]以为粻[31]；
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；
邅[32]吾道夫昆仑兮，路修远以周流；
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；
路修远以多艰兮，腾众车使径待[33]；
路不周以左转兮，指西海以为期；
屯余车其千乘兮，齐玉轪[34]而并驰；
驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇[35]；
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈[36]；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷[37]乐；
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉，
国无人莫我知兮，又何怀乎故都；
既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。

作品注释
注释：
[1]音“期”
[2]音“四”
[3]音“夸”
[4]音“咸”
[5]音“索”
[6]音“几”
[7]音“屯”
[8]音“叉”
[9]音“须”
[10]音“幸”
[11]音“讲”
[12]音“辞录施”
[13]难，去声
[14]音“义”
[15]音“谢”
[16]本音“觅”，此处通“伏”
[17]音“画”
[18]音“琼”
[19]音“ 专”
[20]音“汝”
[21]音“邀”
[22]音“邀”
[23]迎，亦作“迓”
[24]好，去声
[25]音“ 悦”
[26]音“决”
[27]音“爱”
[28]音“杀”
[29]干，阴平
[30]音“迷”
[31]音“ 章”
[32]音“沾”
[33]音“ 持”
[34]音“代”
[35]音“ 仪”
[36]音“末”
[37]音“ 偷”

　　艺术特色及地位
　　《楚辞》篇名。屈原的代表作。 370多句，2400多 字，为中国古代最长的抒情诗。王逸《楚辞章句》题作 《离骚经》,宋代洪兴祖在《楚辞补注》中指出:“盖后 世之士祖述其词，尊之为经耳。”也有人称之为《离骚 赋》，或简称《骚》。自汉迄南北朝，《离骚》又常被 举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以“风”、 “骚”并称，用“风”来概括《诗经》，用“骚”来概 括《楚辞》。

　　《离骚》中诗人用了许多比喻，无情地揭露了统治集团的丑恶，抨击了他们的奸邪、纵欲、贪婪、淫荡和强暴。同时，他也塑造了坚持正义、追求真理、不避艰难、不怕迫害、热爱乡土和人民的人物形象。
　　《离骚》是一部具有现实意义的浪漫主义抒情诗，诗中无论是主人公形象的塑造，还是一些事物特征的描绘，诗人都大量采用夸张的浪漫主义表现手法。神话传说的充分运用，展开了多彩的幻想的翅膀，更加强了《离骚》的浪漫主义气韵。比、兴手法的运用，在《离骚》中是非常多见的，如他以香草比喻诗人品质的高洁，以男女关系比喻君臣关系，以驾车马比喻治理国家等。
　　《离骚》的形式来源于楚国人民的口头创作，诗人又将之加以改造，构成长篇，使之包含了丰富的内容。它的语言精炼，吸收了楚国的不少方言，造句颇有特色。
　　《楚辞》收集战国时代楚国屈原、宋玉等人的诗歌，西汉刘向辑，东汉王逸作章句。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩，故名“楚辞”。

　　写作年代
　　司马迁在《史记·太史 公自序》中说：“屈原放逐，著《离骚》。”则当作于 放逐以后。今人对此说法不一，有说作于怀王世被疏以 后，有说作于顷襄王世被放以后，有说作于怀王末顷襄 王初，有说始作于怀王时而作成于顷襄王初，迄无定论。

　　创作缘由
　　司马迁在《史记·屈原 列传》中引刘安《离骚传》说：“屈平疾王听之不聪也， 谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁 幽思而作《离骚》”；又说：“屈原正道直行，竭忠尽 智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被 谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”屈 原的“忧愁幽思”和怨愤，是和楚国的政治现实紧密联 系在一起的。《离骚》就是他根据楚国的政治现实和自 己的不平遭遇，“发愤以抒情”而创作的一首政治抒情 诗。由于其中曲折尽情地抒写了诗人的身世、思想和境 遇,因此也有人把它看作是屈原生活历程的形象记录,称 它为诗人的自叙传。

　　内容层次
　　《离骚》作为长篇巨制，所表现的思想内容是极其 丰富的。关于它的内容层次，历来也有各种各样的分法。 大致说来，诗的前面部分是从自己的世系、品质、修养 和抱负写起，回溯了自己辅佐楚王所进行的改革弊政的 斗争及受谗被疏的遭遇，表明了自己决不同流合污的政 治态度与“九死未悔”的坚定信念；中间部分是借女□ 劝告、陈词重华，总结历史上兴亡盛衰的经验教训，阐 述了“举贤授能”的政治主张，并从而引出神游天地、 “上下求索”的幻想境界,表现了对理想的执着追求;最 后部分是在追求不得之后，转而请灵氛占卜、巫咸降神， 询问出路，从中反映了去国自疏和怀恋故土的思想矛盾， 而在升腾远游之中,“忽临睨夫旧乡”,终于不忍心离开 自己的祖国，最后决心以死来殉自己的理想。前一部分 作为对往事的追忆,偏重于叙写现实;后两部分作为对未 来的探求，偏重于驰骋想象,最后则以回到现实结,束全 篇。诗中通过这样的抒写，塑造了具有崇高品格的抒情 主人公形象，反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政 治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和 嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力 作了无情的揭露和斥责。司马迁评论《离骚》说：“屈 原虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之 一悟、俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之 中，三致志焉。”又引刘安《离骚传》说：“《国风》 好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可 谓兼之矣！上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。 明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞 微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而 见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自 疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不 获世之滋垢。□然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月 争光可也。”(《史记·屈原列传》)基本上道出了《离 骚》作为政治抒情诗的精神实质和不朽价值。

　　后世评价
　　《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情， 以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着诗 人鲜明的个性光辉，这在中国文学史上，还是第一次出 现。《离骚》的创作，既植根于现实，又富于幻想色彩。 诗中大量运用古代神话和传说，通过极其丰富的想象和 联想，并采取铺张描叙的写法，把现实人物、历史人物、 神话人物交织在一起，把地上和天国、人间和幻境、过 去和现在交织在一起，构成了瑰丽奇特、绚烂多彩的幻 想世界，从而产生了强烈的艺术魅力。诗中又大量运用 “香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的 现实关系生动形象地表现出来。所谓“《离骚》之文， 依诗取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物 以比谗佞,灵修美人以媲于君,宓妃佚女以譬贤臣”（王 逸《楚辞章句》），说的就是这一艺术特色。而且其中 的比喻，并不仅仅停留在个别事物的类比上，还体现于 整个形象体系的构思中，因而又含有整体上的象征意义。 《离骚》在语言形式上，突破了《诗经》以四字句为主 的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句 和十字句，句法参差错落，灵活多变；统篇隔句句尾用 “兮”字，句中则往往配以“之”、“于”、“乎”、 “夫”、“而”等虚字，用来协调音节，也有全句不用 虚字的。这种新的诗歌表现形式，为《诗经》以后兴起 的骚体文学奠定了基础。《离骚》中又多用对偶。据统 计，全篇对句在百句以上；并已出现了错综对，如“固 时俗之工巧兮,□规矩而改错；背绳墨以追曲兮,竞周容 以为度。”在一句中,还往往以双声配双声,叠韵配叠韵， 前者如“□郁邑而□傺兮”，后者如“聊逍遥以相羊”， 等等。这就形成了《离骚》的诗句在错落中见整齐，在 整齐中又富于变化的特点,读来节奏谐和，音调抑扬,具 有一种起伏回宕、一唱三叹的韵致。同时，《离骚》又 大量运用楚地的方言词汇，如“汨”、“搴”、“莽”、 “冯”、“羌”、“诼”、“□傺”、“阊阖”等,并常 将状词冠于句首，带有浓厚的南国情调和地方特色。诗 中对形容词的使用也十分恰切并具有新意，如“□□” 写云霓翻腾之貌，“岌岌”喻高冠耸然之势，“蜿蜿” 状神龙游动之态,都可谓循声得貌,曲尽其妙。《离骚》 在艺术上取得的高度成就，与它丰富深刻的思想内容完 美地结合在一起，使它成为中国文学史上光照千古的绝 唱，并对后世产生了深远的影响。鲁迅曾赞之为“逸响 伟辞，卓绝一世”（《汉文学史纲要》），给予了极高 的评价。

　　【原文】
　　离骚（一）
　　帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
　　摄提贞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。
　　皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
　　名余曰正则兮，字余曰灵均。
　　纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
　　扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
　　汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
　　朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
　　日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
　　唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。
　　不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度。或 (不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度也.)
　　乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！或 (乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也!)
　　离骚（二）
　　昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。
　　杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茞！
　　彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路。
　　何桀纣之昌披兮，夫惟捷径以窘步。
　　惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。
　　岂余身之殚殃兮，恐皇舆之败绩！
　　忽奔走以先后兮，及前王之踵武。
　　荃不余之中情兮，反信谗而齌怒。
　　余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。
　　指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。
　　[曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！
　　初既与余成言兮，后悔遁而有他。
　　离骚（三）
　　余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。
　　余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。
　　畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。
　　冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。
　　虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。
　　众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。
　　羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
　　忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。
　　老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
　　朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。
　　苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。
　　掔木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。
　　离骚（四）
　　矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。
　　謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
　　虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
　　长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
　　余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
　　既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。
　　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
　　怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
　　众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
　　固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
　　背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
　　忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。
　　离骚（五）
　　宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
　　鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
　　何方圜之能周兮，夫孰异道而相安？
　　屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
　　伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
　　悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
　　回朕车以复路兮，及行迷之未远。
　　步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
　　进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
　　制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
　　不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
　　高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
　　离骚（六）
　　芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
　　忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
　　佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
　　民生各有所乐兮，余独好修以为常。
　　虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。
　　女嬃之婵媛兮，申申其詈予，曰：
　　「鲧婞直以亡身兮，终然夭乎羽之野。
　　汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节？
　　薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。」
　　众不可户说兮，孰云察余之中情？
　　世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听？
　　依前圣以节中兮，喟凭心而历兹。
　　离骚（七）
　　济沅、湘以南征兮，就重华而敶词：
　　启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。
　　不顾难以图后兮，五子用失乎家衖。
　　羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。
　　固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家。
　　浇身被服强圉兮，纵欲而不忍。
　　日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。
　　夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。
　　后辛之菹醢兮，殷宗用而不长。
　　汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。
　　举贤才而授能兮，循绳墨而不颇。
　　皇天无私阿兮，览民德焉错辅。
　　离骚（八）
　　夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。
　　瞻前而顾后兮，相观民之计极。
　　夫孰非义而可用兮？
　　孰非善而可服？
　　阽余身而危死兮，览余初其犹未悔。
　　不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。
　　曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。
　　揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。
　　跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。
　　驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征。
　　朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。
　　欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。
　　离骚（九）
　　吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。
　　路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
　　饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。
　　折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。
　　前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。
　　鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。
　　吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。
　　飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。
　　纷总总其离合兮，斑陆离其上下。
　　吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。
　　时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫。
　　世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。
　　离骚（十）
　　朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。
　　忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。
　　溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。
　　及荣华之未落兮，相下女之可诒。
　　吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。
　　解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理。
　　纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。
　　夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘。
　　保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。
　　虽信美而无礼兮，来违弃而改求。
　　览相观于四极兮，周流乎天余乃下。
　　望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。
　　吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好。
　　雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。
　　心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。
　　凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。
　　欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。
　　及少康之未家兮，留有虞之二姚。
　　理弱而媒拙兮，恐导言之不固。
　　世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。
　　闺中既以邃远兮，哲王又不寤。
　　怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古？
　　索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之。
　　离骚（十一）
　　曰：
　　「两美其必合兮，孰信修而慕之？
　　思九州之博大兮，岂惟是其有女？」
　　曰：
　　「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女？
　　何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？」
　　世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？
　　民好恶其不同兮，惟此党人其独异！
　　户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
　　览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
　　苏粪壤以充祎兮，谓申椒其不芳。
　　欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。
　　巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
　　百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
　　皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
　　离骚（十二）
　　曰：
　　「勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
　　汤、禹俨而求合兮，挚、咎繇而能调。
　　苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？
　　说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。
　　吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。
　　宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。
　　及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。
　　恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳。」
　　何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之。
　　惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。
　　时缤纷其变易兮，又何可以淹留？
　　兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
　　离骚（十三）
　　何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？
　　岂其有他故兮，莫好修之害也！
　　余以兰为可恃兮，羌无实而容长。
　　委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。
　　椒专佞以慢慆兮，樧又欲充夫佩帏。
　　既干进而务入兮，又何芳之能祗？
　　固时俗之流从兮，又孰能无变化？
　　览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？
　　惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。
　　芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。
　　和调度以自娱兮，聊浮游而求女。
　　及余饰之方壮兮，周流观乎上下。
　　离骚（十四）
　　灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。
　　折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻。
　　为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。
　　何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。
　　邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。
　　扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。
　　朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
　　凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼。
　　忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。
　　麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。
　　路修远以多艰兮，腾众车使径待。
　　路不周以左转兮，指西海以为期。
　　离骚（十五）
　　屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
　　驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
　　抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
　　奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
　　陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
　　仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
　　乱曰：
　　已矣哉！
　　国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
　　既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！

年代：先秦
作者：屈原
作品：离骚
内容：

帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；
皇览揆余于初度兮，肇锡余以嘉名；
名余曰正则兮，字余曰灵均；
纷吾既有此内美兮，又重之以修能；
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩；
汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与；
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽；
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在；
杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙芷；
彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路；
何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘；
惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘；
岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩；
忽奔走以先后兮，及前王之踵武；
荃不察余之中情兮，反信馋而齌[1]怒；
余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也；
指九天以为正兮，夫唯灵修之故也；
初既与余成言兮，后悔遁而有他；
余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。

余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；
畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷；
冀枝叶之峻茂兮，愿竢[2]时乎吾将刈；
虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽；
众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索；
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒；
忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；
老冉冉其将至兮，恐修名之不立；
朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英；
苟余情其信姱[3]以练要兮，长顑[4]颔亦何伤；
揽木根以结芷兮，贯薜荔之落蕊；
矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚[5]；
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服；
虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则！

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；
余虽好修姱以鞿[6]羁兮，謇朝谇而夕替；
既替余以蕙纕兮，又申之以揽芷；
亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔；
众女疾余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫；
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错；
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；
忳[7]郁邑余挓[8]傺兮，吾独穷困乎此时也；
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态；
鸷鸟之不群兮，自前世而固然；
何方圜之能周兮，夫孰异道而相安；
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟；
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；
回朕车以复路兮，及行迷之未远；
步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息；
进不入以离尤兮，退将复修吾初服；
制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳；
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳；
高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离；
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏；
忽反顾以游目兮，将往观乎四荒；
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章；
民生各有所乐兮，余独好修以为常；
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。

女媭[9]之婵媛兮，申申其詈予。
曰：“鮌婞[10]直以亡身兮，终然夭乎羽之野；
汝何博謇[11]而好修兮，纷独有此姱节；
薋菉葹[12]以盈室兮，判独离而不服；
众不可户说兮，孰云察余之中情；
世并举而好朋兮，夫何茕独而不予听。”
依前圣以节中兮，喟凭心而历兹；
济沅湘以南征兮，就重华而陈词：
“启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵；
不顾难[13]以图后兮，五子用乎家巷；
羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐；
固乱流其鲜终兮，浞又贪夫厥家；
浇身被服强圉兮，纵欲而不忍；
日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨；
夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃；
后辛之菹醢兮，殷宗用之不长；
汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差；
举贤才而授能兮，循绳墨而不颇；
皇天无私阿兮，揽民德焉错辅；
夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土；
瞻前而顾后兮，相观民之计极；
夫孰非义而可用兮，孰非善而可服；
阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔；
不量凿而正枘兮，固前修以菹醢。”
曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当；
揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。

跪敷衽以陈词兮，耿吾既得中正；
驷玉虬以乘鹥[14]兮，溘埃风余上征；
朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃；
欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮；
吾令羲和弭节兮，望崦嵫而匆迫；
路曼曼其修远兮，吾将上下而求索；
饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑；
折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊；
前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属；
鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具；
吾令凤鸟飞腾夕，继之以日夜；
飘风屯其相离兮，帅云霓而来御；
纷总总其离合兮，斑陆离其上下；
吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予；
时暧暧其将罢兮，结幽兰而延伫；
世溷浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。

朝吾将济于白水兮，登阆风而緤[15]马；
忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女；
溘吾游此春宫兮，折琼枝以继佩；
及荣华之未落兮，相下女之可诒；
吾令丰隆乘云兮，求宓[16]妃之所在；
解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理；
纷总总其离合兮，忽纬繣[17]其难迁；
夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘；
保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游；
虽信美而无礼兮，来违弃而改求；
览相观于四极兮，周流乎天余乃下；
望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女；
吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好；
雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧；
心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可；
凤皇既受诒兮，恐高辛之先我；
欲远集而无所适兮，聊浮游以逍遥；
及少康之未家兮，留有虞之二姚；
理弱而媒拙兮，恐导言之不固；
世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶；
闺中既已邃远兮，哲王又不寤；
怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。

索藑[18]茅以筳篿[19]兮，命灵氛为余占之；
曰：两美其必合兮，孰信修而慕之；
思九州之博大兮，岂惟是其有女？
曰：勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女[20]？
何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇；
世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶；
民好恶其不同兮，惟此党人其独异；
户服艾以盈要[21]兮，谓幽兰其不可佩；
览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？
苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。

欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑；
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要[22]之；
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎[23]；
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故；
曰：勉升降以上下兮，求榘镬之所同；
汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调；
苟中情其好[24]修兮，又何必用夫行媒；
说[25]操筑于傅岩兮，武丁用而不疑；
吕望之鼓刀兮，遭周文而得举；
宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅；
及年岁之未晏兮，时亦犹其未央；
恐鹈鴂[26]之先鸣兮，使夫百草为之不芳；
何琼佩之偃蹇兮，众薆[27]然而蔽之；
惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之；
时缤纷其变易兮，又何可以淹留；
兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；
何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也；
岂其有他故兮，莫好修之害也；
余既以兰为可侍兮，羌无实而容长；
委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳；
椒专佞以慢韬兮，樧[28]又欲充夫佩帏；
既干[29]进而务入兮，又何芳之能祗；
固时俗之流从兮，又孰能无变化；
览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离；
惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹；
芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沫；
和调度以自娱兮，聊浮游而求女；
及余饰之方壮兮，周流观乎上下。

灵芬既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行；
折琼枝以为羞兮，精琼爢[30]以为粻[31]；
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；
邅[32]吾道夫昆仑兮，路修远以周流；
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极；
凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼；
乎吾行此流沙兮，遵赤水而容与；
麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予；
路修远以多艰兮，腾众车使径待[33]；
路不周以左转兮，指西海以为期；
屯余车其千乘兮，齐玉轪[34]而并驰；
驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇[35]；
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈[36]；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷[37]乐；
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡；
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。

乱曰：已矣哉，
国无人莫我知兮，又何怀乎故都；
既莫足为美政兮，吾将从彭咸之所居。

作品注释
注释：
[1]音“期”
[2]音“四”
[3]音“夸”
[4]音“咸”
[5]音“索”
[6]音“几”
[7]音“屯”
[8]音“叉”
[9]音“须”
[10]音“幸”
[11]音“讲”
[12]音“辞录施”
[13]难，去声
[14]音“义”
[15]音“谢”
[16]本音“觅”，此处通“伏”
[17]音“画”
[18]音“琼”
[19]音“ 专”
[20]音“汝”
[21]音“邀”
[22]音“邀”
[23]迎，亦作“迓”
[24]好，去声
[25]音“ 悦”
[26]音“决”
[27]音“爱”
[28]音“杀”
[29]干，阴平
[30]音“迷”
[31]音“ 章”
[32]音“沾”
[33]音“ 持”
[34]音“代”
[35]音“ 仪”
[36]音“末”
[37]音“ 偷”

《离骚》作为长篇巨制，所表现的思想内容是极其 丰富的。关于它的内容层次，历来也有各种各样的分法。 大致说来，诗的前面部分是从自己的世系、品质、修养 和抱负写起，回溯了自己辅佐楚王所进行的改革弊政的 斗争及受谗被疏的遭遇，表明了自己决不同流合污的政 治态度与“九死未悔”的坚定信念；中间部分是借女□ 劝告、陈词重华，总结历史上兴亡盛衰的经验教训，阐 述了“举贤授能”的政治主张，并从而引出神游天地、 “上下求索”的幻想境界,表现了对理想的执着追求;最 后部分是在追求不得之后，转而请灵氛占卜、巫咸降神， 询问出路，从中反映了去国自疏和怀恋故土的思想矛盾， 而在升腾远游之中,“忽临睨夫旧乡”,终于不忍心离开 自己的祖国，最后决心以死来殉自己的理想。
前一部分 作为对往事的追忆,偏重于叙写现实;后两部分作为对未 来的探求，偏重于驰骋想象,最后则以回到现实结,束全 篇。诗中通过这样的抒写，塑造了具有崇高品格的抒情 主人公形象，反映了诗人实施“美政”、振兴楚国的政 治理想和爱国感情，表现了诗人修身洁行的高尚节操和 嫉恶如仇的斗争精神，并对楚国的腐败政治和黑暗势力 作了无情的揭露和斥责。司马迁评论《离骚》说：“屈原虽流放，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之 一悟、俗之一改也。其存君兴国，而欲反复之，一篇之中，三致志焉。”又引刘安《离骚传》说：“《国风》 好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可 谓兼之矣！上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。 明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞 微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而 见义远。其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容自 疏。濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不 获世之滋垢。□然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月 争光可也。”(《史记·屈原列传》)基本上道出了《离 骚》作为政治抒情诗的精神实质和不朽价值。

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祝莫甲硫：[答案] 《离骚》塑造了一个纯洁高大的抒情主人公的形象,由于理想的 崇高,人格的峻洁,...然而诗人坚信自己掌握着真理, 拥有美好的品格.

武汉市18083386126： <<离骚>>中抒情主人公形象分析 ？
祝莫甲硫： 诗人的代表作长诗《离骚》,是一首叙写自己的政治遭遇和倾诉自己爱国情怀的政治抒情诗.但诗的构思和全诗结构却十分奇特.作为抒情主人公的诗人自我形象,似乎就具有神性,带有神话色彩.诗中写他是神话传说中的帝颛顼高阳氏的后裔,并起表字为＂灵均＂(王逸注:＂灵,神也＂).为了显示身心的圣洁,他取江离,薜芷为衣,纫秋兰为佩;并朝饮坠露,夕餐秋菊;步马兰皋,驰止椒丘.特别是诗中写他一次向重华陈词两次向神巫(灵氛,巫咸)问卜,三次上天下地地神游.其中不仅吸取了许多神话人物,神话故事,而且直接与宗教巫事活动形式有着密切关系.我们纵观《离骚》这篇长诗,它的起伏的文理,铺陈的手法,宏伟的结构,就正是由这种带有巫事活动的形式连组而成的.

武汉市18083386126： 《离骚》中屈原的人物形象分析 - ？
祝莫甲硫：[答案] 《离骚》中,诗人的形象光辉灿烂,有着气魄雄伟,血肉丰满,感情充沛的性格.他的理想高远,决心引导祖国走向富强的道路,但是昏庸的君王,贪婪的党人,使他思想上产生了矛盾和斗争,曾经犹豫动摇过,可是他不忍坐视“民生之多艰”更不愿...

武汉市18083386126： 离骚中塑造了一个什么样的人物形象? - ？
祝莫甲硫：[答案] 屈原是一个天生的完美主义者.他出身系高阳苗裔,有着高贵的血统,怀着这样的优越感,屈原不断地加强自身的内在修养,以达到人格同才能的完美结合,为远大的政治人生抱负打下基础.屈原是非常重视修身的.诗中反复多次提...

武汉市18083386126： 《离骚》的抒情主人公形象是什么? ？
祝莫甲硫： 《离骚》作为长篇巨制,所表现的思想内容是极其 丰富的.关于它的内容层次,历来也有各种各样的分法. 大致说来,诗的前面部分是从自己的世系、品质、修养 和抱负...

武汉市18083386126： 《离骚》中屈原的形象:①性格,精神层次,思想上.②模样. - ？
祝莫甲硫： 1. 《离骚》中,诗人的形象光辉灿烂,有着气魄雄伟,血肉丰满,感情充沛的性格.他的理想高远,决心引导祖国走向富强的道路,但是昏庸的君王,贪婪的党人,使他思想上产生了矛盾和斗争,曾经犹豫动摇过,可是他不忍坐视“民生之多艰”更不愿“竞周容以为度,于是他又振作精神,为”美政“而奋起斗争.他是一位有着远大政治理想,热爱祖国,同情人民,有着坚韧不拔的战斗精神的伟大诗人. 2. 沿江行走吟哦面容憔悴模样枯瘦

武汉市18083386126： 分析《离骚》的艺术特色 - ？
祝莫甲硫：[答案] 伟大的爱国诗人屈原和楚辞·离骚 《离骚》(注:《离骚》篇名的意义,司马迁引淮南王说:“离骚者,犹离忧也.”班固解为遭忧,王逸解为别愁,二说虽不同,但都可以讲通.)是屈原的代表作品,我国古典文学中最长的抒情诗,也是一篇光耀千...