急急急！！！~以“苏轼的一生”为题写一篇文章

以“我眼中的苏东坡（苏轼）为题 写一篇不少于四百字的作文！！急急急明天要交作业啊！~

　　我眼中的东坡苏东坡,是一个家喻户晓的大人物.
　　是的,他的确是个十分值得人们敬佩的人.他才情奔放,为宋代最杰出的作家,为“唐宋八大家”之一.其文汪洋恣肆,明白畅达,其诗清新豪健,在艺术表现方面独具风格.少数诗篇也能反映民间疾苦,指责统治者的奢侈骄纵.其词于风格、体制上皆有创变,清雄旷放之作尤新人耳目,词开豪放一派,对后代很有影响.
　　而我,也十分钦佩他.钦佩他的洒脱、乐观、是非分明,能轻松玩笑,也能郑重庄严.当然,也更佩服他的才华,在诗文书画艺术上的卓绝之美;他对自己的主张原则,始终坚定而不移的信念.
　　我觉得的,苏东坡对他弟弟子由说了几句话,话说得非常的好,描写他自己也最恰当不过：“吾上可陪玉皇大帝,下可以陪卑田院乞儿.眼前见天下无一个不好人.” 所以,苏东坡才能过得快乐,无所畏惧,像一阵清风度过了一生,不无缘故.
　　他的著作在精神上取悦于人的声韵、感情、风格,让人看后回味无穷.他不仅自己十分的乐观,他还很乐于用自己快乐的心态来感染别人.的确,从他写的作品总能使读者快乐这一特点,我们就不难看出.
　　苏东坡最快乐的时候,就是写作之时.有一次,苏东坡写信给朋友说：“我一生之至乐在执笔为文之时,心中错综复杂之情思,我笔皆可畅达之.我自谓人生之乐,未有过于此者也.”苏东坡的文字使当代人的感受,亦复如此.欧阳修说每逢他收到苏东坡新写的一篇文章,他就一整天都很欢乐.宋神宗的一位侍臣告诉人说,每逢皇帝陛下举着不食时,必然是正在看苏东坡的文章.即便是在苏东坡贬谪在外的时候,也只要有他的一首新作的诗到达宫中,神宗皇帝必当诸大臣之面感叹赞美之.但是皇上对苏东坡的感叹赞美就正使某些大臣害怕,他们必使神宗在世一日,就使苏东坡一直流放在外,不能回朝.但苏东坡也许只会因此事而发怒,但是他却不会恨人.他恨邪恶之事,对身为邪恶之人,他并不记挂心中.只是不喜爱这些人罢了.他告诉了我们,恨别人,是自己无能的表现.所以,苏东坡并非才不如人.因而也从不恨人.总之,正如世人所说的一样,我们对苏东坡的印象是,他的一生是载歌载舞,深得其乐,忧患来临,一笑置之.他这种魔力或许就是使无数中国的读书人对他所倾倒,所爱慕的理由.
　　与此同时,我觉得,苏东坡为人处世也十分的直爽.每当他遇有不惬心意之事,便觉得“如蝇在食,吐之方快.”有一次,他因厌恶某诗人之诗,就直说那“正是东京学究饮私酒,食瘴死牛肉,醉饱后所发者也.” 他,就是这样的守正不阿,这样的放任不羁.在苏东坡名气之盛,达于极点之时,他受到了所有的文人、朋友崇敬,在朝廷上又官居高位.他为坚持己见,饱受其苦,但他也从不后悔.因此苏东坡也更为人所佩服,在这方面,他所有的朋友辈都望尘莫及.
　　由此看来,你就不能不觉得苏东坡是一个十分令人万分倾倒而又望尘莫及的高士了.在此,还有一个令我为之震撼的苏东坡的事迹：
　　当苏东坡迅速衰弱下去的时候,家人都发觉了他的呼吸已觉气短.根据风俗,家人是要在他的鼻尖上放一块棉花的,好能容易地看他的呼吸.
　　在这时全家人都在屋里.那个方丈走得靠他很近,此能用他听得到的声音向他耳朵里说：“现在,要想来生!”
　　苏东坡轻声说：“西天也许有；空想前往,又有何用?”钱世雄这时站在一旁,对苏东坡说：“现在,你最好还是要做如是想.”苏东坡最后的话是：“勉强想就错了.”这是他的道教道理.解脱之道在于自然,在不知善而善.
　　其实,苏东坡是很容易就能接受哲学达观思想的安慰的.他曾在雪堆的墙上门上,写了三十二个字给自己昼夜观看,也向人提出四种警告：
　　出舆入辇,厥莲之机.
　　洞房清宫,寒热之媒.
　　皓齿峨眉,伐性之斧.
　　甘脆肥浓,腐肠之药.
　　失去人间美好的东西之人,才有福气!苏东坡能够到处快乐满足,就是因为他持这种幽默的看法.后来他被贬谪到中国本土之外的琼崖海岛,当地无医无药,他告诉朋友说：“每念京师无数人丧生于医师之手,予颇自庆幸.”
　　所以,对于我来说,他,是一个诗人、画家与老百姓之挚友.
　　“他感受敏锐,思想透彻,写作优美,作为勇敢,绝不为本身利益而动摇,也不因俗见而改变.他并不精于自谋.但却富有民胞物与的精神.他对人亲切热情、慷慨厚道,虽不积存一文钱,但自己却觉得富比王侯.他虽生性倔强、絮聒多言,但是富有捷才,不过也有时口不择言,过于心直日快；他多才多艺、好奇深思,虽深沉而不免于轻浮,处世接物,不拘泥于俗套,动笔为文则自然典雅；为父兄、为丈夫,以儒学为准绳,而骨子里则是一纯然道家,但愤世嫉俗,是非过于分明.以文才学术论,他远超过其他文人学士之上,他自然无须心怀忌妒,自己既然伟大非他人可及,自然对人温和友善,对自己亦无损害,他是纯然一副淳朴自然相,故无需乎尊贵的虚饰；在为官职所羁绊时,他自称局促如辕下之驹.处此乱世,他犹如政坛风暴中之海燕,是庸妄的官僚的仇敌,是保民抗暴的勇士.虽然历朝天子都对他怀有敬慕之心,而历朝皇后都是他的真挚友人,他屡遭贬降,曾受逮捕,忍辱苟活.”
　　苏东坡带给我的感觉,在我看了《苏东坡传》后就感触更大了.其中,以上这一段话让我记忆犹新,对此颇有同感.
　　他才情奔放,为宋代最杰出的作家,诗、词、文、书、画、文艺理论均有独到成就.其文汪洋恣肆,明白畅达,其诗清新豪健,善用夸张比喻,在艺术表现方面独具风格.
　　他,就是苏东坡.
　　我眼中的苏东坡.
　　

苏轼！一个震撼人们心灵的诗人，他的词或空旷，或雄放，或凝重，或空灵，可以到达人们心灵深处，一个出生于北宋时期的人，留下百篇诗句……
“明月几时有？把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年？”一首咏月抒怀的词勾勒出一种皓月当空，月下有一抹清影正在独自望月的情景，只是那一抹清影可是他正念着“水调歌头”词一首？
“似花还似非花，也无人惜从教坠…”春色三分，二分尘土，一分流水点点是离人泪”一首“水龙吟”仿佛已苍老了前世今生。一朵朵鲜艳的红花已衰零坠地，却再也无法将它重坠到枝头上，三分的春容，其中两份化为尘土，一份坠入流水已无踪影，其实那是离人的眼泪啊。一份份缠绵悱恻的情思，早已到达物语神游的境界。又有何人能比？
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物，故垒西边，人道是，周郎赤壁。”他的词婉转，空灵，却也很豪放。奔腾的大江滚滚的向东流去，淘尽了那些风流千古的人物，他感慨：人生如梦，岁月流逝的遗憾。他说，千古风流人物即使身名惧灭，但江山在，江月长留，当举酒当杯。
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉……惟有泪千行。”整整十年，唯有相思伴终生，可惜相思比梦长，望也望不到尽头……凄美的感慨，永明深处的是一份执着的感情。满腹的凄凉，唯有对千里之外的孤坟倾诉，到生命的尽头，也只有泪千行……
“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生…也无风雨也无情。”披一身蓑衣任海湖中度平生，等到老的时候，再回首来程风雨潇潇时的情景，早已不管它是风雨或是晴，只要飘摇一生，长夜漫漫也不会觉晓……
“但屈指，西风几时来，又不道，暗中流年偷换。”流年似水，抓也抓不住，漫步在寂院中，时而可见稀疏流行度过银河，夜色已过，月波淡玉绳，星随着北斗低旋。是的，苏轼在感慨，年华似水，岁月如此轻易的逝去。因思秋风而感念流光飞逝的胀惋之情，无一显露。
“墙里秋千墙里到，墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼“墙里佳人一笑，便让墙外行人枉自多情，而徒加惆胀，不知这些“愁”是不是诗人的一番情操。
《水调歌头》、《蝶恋花》、《念奴娇》、《江城子》都是他留下的宝物，婉约清丽的词震撼了人们的心灵，也影响了我们，无论怎样，她是一个流芳千古的诗词家，谁又会忘得了……

　　我这里有两篇：

　　【1】苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉山人，北宋文学家、书画家，位居“唐宋八大家”之列，和他的父亲苏洵、弟弟苏辙合称“三苏”。苏轼是一个才情横溢、诗文俱佳的古代大作家，其词风开豪放一派，对后世影响很大。苏轼，他是一个旷世奇才，士大夫心仪神往的人格典范，民间妇孺喜闻乐道的豪士雅客，有一派刚直不屈的执著风节、一颗善于解脱的智慧心灵和一副眼见天下无一个不是好人的善良心肠。苏轼的魅力是一个谜，是因为他的身上包含了最大限度的人性的丰富性和发展的可能性，所以能通过他这个载体可以窥视出中国浩瀚悠久的文化景象：因为他处在中国古代文明的中间位置——宋代；又因为他身上融会了儒道佛这中华民族文化长河的三大主流思想。

　　苏轼最著名的词是《念奴娇·赤壁怀古》，凡是书念到高中的人恐怕都会背诵。这首词是苏轼被贬黄州时所作，词中写到：“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”把年轻有为的周瑜写得何等地潇洒和智勇双全，表达了自己的无限钦佩和向往，而当时作者写这首词时，已经四十多岁了，曲折地表达了他空怀理想和抱负而不得施展的心声。
　　同一年，苏轼又写了《赤壁赋》，格调已比《赤壁怀古》明朗许多。这是一篇散文，“韩潮苏海”（意思是说韩愈的文章像潮水一样地奔放，而苏轼的文章则像海水一样广阔）是对苏轼散文的最高评价。这篇文章写他和一个朋友，驾一叶扁舟，夜游于赤壁之下的长江，他的朋友很悲观：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（即：像蜉蝣一样将短促的生命寄托在天地之间，渺小得就像大海里的一粒粟米。哀叹我们一生的短促，羡慕那长江的无穷无尽。）面对朋友的悲观，和朋友一样人生不得志的苏轼却很豁达，慨叹到：“且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上只清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物主之无尽藏也，而吾与子之所共适。”（即：天地万物各有自己的主宰，如果不是我们应该得到的东西，，即使是一丁点儿也不要取用。只有这江上的清风，山间的明月，耳朵听到成为声音，眼睛遇到成为颜色，取用它们没有谁来禁止，享用它们永远不会枯竭，这是自然界无穷尽的宝藏，你和我可以共同享受的东西。）
　　听着苏轼的慨叹，想想苏轼是何等样人物，年青时就有远大的志向，要“读遍天下书，走遍天下路。”1056年，首次出川应试，就与弟苏辙中同榜进士，深受主考欧阳修赏识，也曾是宰相王安石的学生，可以说占全了天时、地利、人和。但由于秉性耿直，针砭时弊，一直被贬官，他多么渴望能为国建功立业，但一生都不得志，只好把这种情怀寄托给名山大川，寄托给诗词文章。其实有时候想想，生活的磨难就是人生的一笔财富，试想：如果苏轼人生得意，还能给我们留下这么宝贵的精神财富吗？
　　有意思的是，名山、大川、古迹有的是，但作者为什么一直对赤壁这个地方念念不忘、情有独钟呢？在苏轼的精神世界中，杂糅着儒、释、道三家的思想，但儒家的思想应该是主流，所以尽管苏轼性格粗犷豪放，生活态度积极向上，但我们明显地感觉到，在他的内心深处，对自己没有像周公谨那样干出一番轰轰烈烈的事业，一直耿耿于怀吧？
　　再说说苏轼的诗句，想必很多朋友都领教过，他开创以文为诗，拓展以诗为词，苏如海，独步天下，豪放又婉约，能文又能武，苏东坡之文，汪洋恣肆，明白晓畅，他之赋，有前后赤壁赋等，皆为千古名篇，他工诗擅词，诗富画意哲理，词开豪放一派，书法也独树一帜。是一个让我们钦佩的古代大家。他的为文通才-----精赋精文精词精诗精书画！但是我更欣赏他的为人---乐官乐政乐民乐文乐流放！
　　他在被贬至黄州时种地的地名叫东坡，后来他就以此为号了。他熟读五车书，才华横北斗，无奈命运事多乖，处处行路难。卷入乌台诗案入狱期间曾两度想自杀，但最终还是挺过来了，在一系列的磨难中，变的越来越通达。他拄杖穿屐鞋，于坎坷中高歌。他披蓑衣戴斗笠，在风雨中潇洒；杭州黄州湖州，经他官辙而有兴；密州琼州徐州，有他遗迹便千秋。他把西子融入西湖的绿波，他把月亮铸成中秋的思念，他把鸭子升高为报春的使者，他把橙黄橘绿描写的淋漓尽致，庐山经他一览，从此有了哲理，菊花在他的礼赞下，因而生出傲雪枝。这些表象的通达除了其人生坎坷多磨难以外，还与他圆融地接受了中华传统各个文化思想有直接关联。但他并不是“矛盾”无主，“杂”无头绪，他接受的主流是----“儒”，在各个磨砺和挫折中，他始终怀有“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世原则。在接受“儒”的同时，又接受了“道、佛”，一个“以儒治世，以道治身，以佛治心”的胸怀，苏东坡便能熔坎坷经历而铸成为“通达”这一难能可贵的生存智慧。
　　他思想比较复杂，生活创作有矛盾，恰是他学识渊博，经历丰富，人生多彩的哲学体现。不同的人各有不同的处世观念，即使是同一个人，在人生的不同阶段，也会有不同的情感思想变化，各有偏重，但是关键在于抓住自我，活出哲学意趣来。他的诗作脍炙人口，都反馈着他的通达和其才华横溢、洒脱怡然、情感丰富的内涵世界。
　　感悟他的通达，我们虽说不能像他一样通才，但是可以学他的通达。通达，利己又利人，既能为己所乐又能为友所娱------人生贵通达。

　　(2)
　　【2】生命，是这个世界上最美丽的花朵；那么，对生命的感悟、阐释，就成为作者最富灵性的文字。苏轼之所以能成为中国文学史上最受人们喜爱的文人之一，就是因其那些从灵魂深处流出来的对生命科学感悟的文字，感染和启迪了一代又一代的读者。
　　雪泥鸿爪 源于生命的偶然性
　　生命，就是一个必然和偶然巧妙组合的魔方。生命的过程是一个必然，但连接这个过程的各个点，却有很大的偶然性；就像人们所比喻的那样：叶子要长在树上，这是一个必然，但要长在哪一棵树的、哪一个杈的、哪一个枝上，却是一个偶然。苏轼感悟到了这一点，且形象而又灵动地将它抒写了出来。在《和子由渑池怀旧》(注:见本文参考资料)一诗中，他这样感叹：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西？”的确，人的生命轨迹，就像雪泥上留下的飞鸿爪印一样，带有很大的偶然性。古人云，苏诗长于比喻，此诗句的经典性也正表现于此：将人内心那种微秒的感受，用富有机趣的语言表达出来了，难怪“雪泥鸿爪”能积淀成一个人们十分喜爱的成语。还有一种理解：雪泥鸿爪以喻人之“无心”，人生不过如此，一切的一切都带有很大的偶然性，如“天衣怀禅师”所感悟的：“雁过长空，影沉寒水；雁无留踪之意，水无涵影之心”。故，人不要太在乎去留，应随遇而安。苏轼此诗虽然有些低调，但也道出了哲人对生命的真切体验：人生美丽的弧线，是由那一个个偶然的“点”连接起来的。
　　月圆月缺 源于生命的二重奏
　　生命又是一个长长的旅程。在旅途上，有丽日蓝天、绿茵鲜花，也会有风雨雷电、枯枝败叶；人在旅途，就应该有充分的心理准备，时刻准备着命运的挑战；正如一首歌中所唱到的“风雨过后是彩虹”。苏轼的一生风风雨雨，历尽坎坷。在北宋政坛上，王安石变法时，他被划入保守派；司马光废除新法时，他又被划入了革新派；恶运连连，一贬再贬，后来被贬到蛮荒之地惠州时，他还乐呵呵地吟诵：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”。故林语堂称其为“不可救药的乐天派”。苏轼为啥能这样洒脱呢？这与他对生命的科学感悟是分不开的。他看到了生命原色的二重性，即如《水调歌头·明月篇》(注:见本文参考资料)中吟诵的：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺、此事古难全。”正所谓古语云：人不得全，月不得圆。塞翁失马，焉知非福？苏轼从月圆月缺、月缺月圆这亘古不变的自然现象中，感悟到了生命的存在、运行亦应如此。世上的事没有一成不变的，任何事都有它的两面性，好事可以引出坏的结果，坏事也可以引出好的结果；人不论处于顺境还是逆境，都要看到另一面，就像天空中的月圆月缺一样，是一种自然的必然、必然的自然；这就是生命旅程上的一曲永远的“二重奏”。
　　源于身在此山 源于生命的自限性
　　上帝给人以一双眼睛，就是用来看世界、看别人的，人这一辈子最看不清楚的恐怕就是自己了，故古人云：人贵有自知之明，这就是生命的自限性。哲人苏轼在长期的生活实践中，深切地感悟到了这一点，故在《题西林壁》(注:见本文参考资料)中写到：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”苏轼在中国诗歌史上最大的贡献，就是创造了理趣诗。此为理趣诗中的极品，直到如今还脍炙人口、传诵不衰，就是因为他悟出了生命的劣根性，即自限视野：自己看不清自己。所以，人好自以为是、好为人师，如井底之蛙，只能看到屁股大一点的天。故，人生在世，就有一个突破自限性，认识自己、超越自己的问题。这是一种生命升华的境界。设若能进入这样一种境界，视野就开阔了，胸怀就宽广了，生命之光将会更加灿烂。据传，东坡一日退朝，食罢扪腹徐行，顾谓侍儿曰：汝辈且道是中有何物？一婢遽曰：都是文章。坡不以为然。又一人曰：满腹都是识见。坡亦未以为当。至朝云乃曰：学士一肚皮不合时宜。坡捧腹大笑。看来王朝云的确是苏轼的红颜知己，一语中的；苏轼也贵有自知之明，知道自己一生致命的弱点是——不合时宜。
　　变与不变 生命的圆融性
　　“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，这是古今文人永恒的生命咏叹调：人生短暂，宇宙无穷；对酒当歌，及时行乐。基于这样的“生命观”，文人不免要伤春惜花、对镜抚鬓，生出无尽的闲愁忧思；还有甚者，寻仙访胜、炼丹服药、导引叠坐，想飞举升天，惧怕生命过程的结束。而苏轼面对生死，却非常坦然：人之初，一口气；生也气，死也气(生命元气)，何惧之有？于是，他在《前赤壁赋》(注:见本文参考资料)里豁达地咏叹道：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。而又何羡乎？”在这里苏轼用“变与不变”的独特的视角来解读生命：从变的角度来看，天地瞬息万变，一瞬也不会停；从不变的角度来看，物我将来都要变为气体，回归之然，物我最终归于同一永恒；那你们还羡慕这长江和明月干啥？在苏轼的笔下，生命真是个奇妙的东西，生命的现在时：斗转星移，瞬息万变；生命的将来时：物我永恒，回归自然。生命的形态与现在、将来、自然、宇宙是融为一体的，这就是生命的圆融性。苏轼既对生命已参悟到如此透彻的地步，他还会对什么想不开呢？故，最后被贬到海南岛还是乐呵呵的，笑对人生，坦然生死。无怪乎苏轼的诗文会有永恒的魅力，因为他对生命的体验和阐释是最透辟、经典的，超越了时空的阅读障碍。
　　风雨坦然 生命的自调性
　　生命享受着生活的欢乐，但有时还承载着生活的苦难。当苦难的风雨，向毫无准备的生命袭来的时候，生命怎样才能从容应对呢？学会自我调节，用一句很当代的话来说，就是：调整心态，自我解脱。苏轼因“乌台诗案”被贬黄冈做团练副使，这是一个虚职，俸禄就连一家人的温饱都解决不了。苏轼不得已，让朋友在东坡买了块土地，开荒种地、自食其力，于是，他干脆自号“东坡”，以此自嘲、自解、自慰。正如其《定风波》(注:见本文参考资料)一词所云：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”这首词表面上是写大自然中的风雨，实质上是隐喻仕途上的风雨；面对仕途风雨，怎么办？心中坦然相对，就会进入“也无风雨也无晴”的佳境。生命就是这样一个奇妙的东西，只要自我感觉良好，就没有翻不过的山，没有蹚不过的河，这样就能面对挫折、随遇而安了。苏轼正是这样一位达人，最大限度地释放了生命中自我调节的能量，从容应对仕途上的坎坎坷坷、风风雨雨，他的生命才会那样的亮丽!
　　苏轼是传统文化的一个经典，也是潇洒生命的一个经典。其对读者那永远的魅力，就在于其人其文，对生命的科学感悟与圆融阐释。人们在阅读玩味苏轼文章诗词的同时，就是在解读品味着自个儿生命的真谛。

　　希望能帮到你O(∩_∩)O哈哈~

在网上搜苏轼，就可以了解很多关于苏轼的介绍了

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