唐朝是一个开放的社会。唐朝的开放性主要表现在哪些方面?
唐朝的开放性主要是1.选官制度 2.民族政策 3.对外文化交流
1.选官制度:在隋朝的科举制度上进一步发展了科举制度,科举分为文举和武举,诗赋纳入考试范畴,使得贫寒士子有了进入朝堂的机会,削弱 了世家大族的影响,加强了皇权和中央集权统治。公平竞争使有能力的人有施展才能的舞台;按开始成绩选拔人才,择优录用;考试纪律严格。
2.民族政策:
(1)和亲:吐蕃的赞普松赞干布两次向唐朝皇家求婚,唐太宗认识到吐蕃是西部疆域的重要力量,于是答应松赞干布的请求。文成公主、金城公主先后嫁与吐蕃赞普。
(2)册封:唐玄宗先后册封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗、粟末靺鞨首领大祚荣为渤海郡王、南诏首领皮罗阁为云南王等。
(3)会盟:8世纪末,南诏与唐会盟,重新归附唐朝;9世纪中期,唐蕃会盟。
3.对外文化交流:
(1)遣唐使来华
遣唐使就是日本皇室派往唐朝的使节,他们往返于中日之间,是中日经济文化交流的重要媒介。
因这时唐朝正值封建社会的繁荣时期,其经济文化处于世界的先进地位,而此时的日本则处于奴隶社会瓦解,封建制度确立、巩固的时期。唐朝高度发达的经济文化有利于促进日本社会的发展,对日本具有强烈的吸引力。再加上当时交通比前代有所发展,为双方的交流提供了更大的可能。
为日中友好交流作出贡献的日本历史人物:空海和阿倍仲麻吕;空海在中国是怎样成为著名的学问僧的?他在中日文化交流方面有哪些重要贡献?引用王维和李白的诗歌来突出他们与晁衡的深厚友情。
(2)鉴真东渡
唐代赴日传法名僧,日本常称为“过海大师”﹑“唐大和尚”,俗姓淳于。扬州江阳县(今江苏扬州)人。十四岁(一说十六岁)于扬州大明寺出家。曾巡游长安﹑洛阳。回扬州后,修崇福寺﹑奉法寺等大殿,造塔塑像,宣讲律藏。四十余年间,为俗人剃度,传授戒律,先后达四万余人,江淮间尊为授戒大师。
当时,日本佛教戒律不完备,僧人不能按照律仪受戒。733年(日本天平五年),僧人荣﹑普照随遣唐使入唐,邀请高僧去传授戒律。访求十年,决定邀请鉴真。742年(唐天宝元年)鉴真不顾弟子们劝阻,毅然应请,决心东渡。由于地方官阻挠和海上风涛险恶,先后四次都未能成行。第五次漂流到海南岛,荣病死,鉴真双目失明,751年(唐天宝十载)又回到扬州。
(3)玄奘西行
鉴于法相学形成北方地论学、南方摄论学的差异,如何融合二者,成为玄奖思考解决的问题。武德九年(626年),此时适逢天竺僧波颇抵长安,玄奘得闻印度戒贤于那烂陀寺讲授《瑜加论》总摄三乘之说,于是发愿西行求法,直探原典,重新翻译,以求统一中国佛学思想的分歧。
贞观元年(627年)玄奘结侣陈表,请允西行求法。但未获唐太宗批准。然而玄奘决心已定,乃“冒越宪章,私往天竺”,长途跋涉五万余里。唐太宗贞观二年(628年),二十九岁的玄奘,玄奖为究竟瑜伽唯识学,始道途西行。
公元643年,玄奘载誉启程回国,并将657部佛经带回中土。贞观十九年(645年)正月,玄奘到达长安时,唐太宗为了辽东战役,已驻跸洛阳。太宗得知他回国,立即诏令在洛阳接见他。玄奘奉诏匆忙上路,当月二十二日启程,二月初一在洛阳宫仪鸾殿受到太宗接见[22] 。唐太宗深感欣慰,与玄奘并坐问道:“法师当年西去取经为什么不报道朝廷得知”,玄奘说:“玄奘当去之时以再三表奏。但诚愿微浅朝廷不蒙允许。无任慕道之至乃辄私行。专擅之罪唯深惭惧。”,太宗说:“法师出家后与世俗了断,所以能委命求法惠利苍生”。
玄奘从印度及中亚地区带回国的梵筴佛典非常丰富,共526筴、657部,对佛教原典文献的研究有很大的帮助。
唐朝是一个开放的社会,唐朝的开放性主要表现在:
开明的民族政策;
发达的对外贸易;
积极的对外交流;
繁荣的思想文化;
大方的衣着装扮 。
唐朝前期政治稳定,国力强盛,经济繁荣,文化昌盛,处于世界领先地位;唐政府又采取比较开放的对外政策,使唐与亚洲各国之间的友好往来出现前所未有的盛况,唐朝经济、文化对各国影响很大,所以唐朝在世界上享有很高声望。
安史之乱以前的唐朝,处在强固稳定时期,在政治上有自信心,奉行“中国既安,四夷自服”的方针;在文化上也有足够的自信心并蓄兼收,群花同放。因为唐代的中国文化已经发展到昌盛成熟的阶段,任何外域文化传人中国,只能作为一种新养料注人唐文化的整体中。正在高度繁荣的唐文化,具有充分的吸收力和消化力,依据本身发展的需要,对外来的新成份,选择取舍,经过汲取发扬,使自己的经济文化愈益丰富多彩。所以唐政府敢于采取比较开放的政策,鼓励外国商人到中国贸易,再加对外交通发达,使和中国通商往来的国家发展到七十多个,出现了前所未有的盛况。唐文化远播到东西方各国,对许多国家发生了巨大的影响。各国也依据自己的文化传统,斟酌吸取,使本国文化大得裨益,加速发展。
隋唐时代的民族融合达到了新的高度,形成了一个新的民族和新的文化。在民族融合的大背景下,唐朝皇帝不仅能够采取比较开明的民族政策,而且对于新民族的形成具有一种自觉意识。如唐太宗就说,自古“贵中华,贱夷狄”,而今四海一家的新形势下,就应该是“胡、越一体”,
唐朝的周边民族,尽管与唐朝政权之间也不断有战争,征服与被征服的关系一直存在。被征服的政权尽管是少数民族的政权,但他们并不以唐朝为外族。当贞观四年二月打败突厥,俘颉利可汗以后,西北各族君长诣请唐太宗为“天可汗”,就是做以“可汗”称呼其君长的草原民族的共同首领
唐朝与亚非各国的经济文化交流空前扩大了。不仅中国的丝绸、瓷器大量运往亚非各国,造纸术和印刷术等科技发明也传人亚洲各国。唐朝的政治经济制度和思想文化给新罗、日本等国也带去了巨大的影响。唐朝的商人、僧侣和手工业者前往亚洲各国,亚洲各国的留学生、学问僧、商人和艺术从业人员等也纷纷来到中国。玄奘西行天竺、鉴真东渡日本,都是中外文化交流史上的大事。而新罗、日本、大食(阿拉伯)、波斯、印度等国都有人在唐朝居住,甚至入仕做官,如唐末担任淮南节度判官的新罗人崔致远、开元天宝时期在唐朝廷做到卿监一级高官的日本人阿倍仲麻吕(汉名晁衡)、先后担任主管天文历法的司天监的印度人瞿坛撰、波斯人李素等。
隋唐新民族的形成,带来了新文化的出现。唐代的文化,无疑不能称之为汉文化或中原文化,而只能是胡汉混合的新文化。从民族精神、思想观念、宗教信仰,到礼仪习俗、文学艺术,以及日常生活的物质器皿,唐文化无一不打上了胡汉混合的烙印。而对外交往的开放态势,又在很大程度上促进了唐文化的多元色彩。
又如,文学艺术方面,隋唐文化的胡汉混合特色更加明显。且不说大量的唐代诗歌吟咏胡风胡俗,当时从宫廷乐舞到民间艺术,都呈现出鲜明的胡汉混合新气象。隋炀帝时定九部乐,其中的《清乐》,即《清商伎》,是号称“华夏正声”的汉代旧典;《礼毕》,即《文康伎》,据说传自东晋太尉庾亮家;西凉、龟兹、康国、疏勒、安国乐来自西域;天竺、高丽乐
则来自外国。唐太宗灭高昌后,增《高昌乐》,又以《燕乐》换《礼毕》,为十部乐。在民间,同样有大量的胡人乐舞流行着,而且一直保持着随兴其舞、亦歌亦唱、自娱自乐的艺术品性。而服务于这些乐舞的胡族乐器如羌笛、横笛、琵琶、箜篌、羯鼓等,俨然已经构成为我国民族歌舞的重要组成部分。
政治方面,唐朝统治者积极吸收外来文化的精华,将胡风易俗,融聚为中华文明。经过贞观之治和开元盛世后,唐朝的政治经济文化发展到顶峰。经济方面,鼓励与少数民族,边远地区进行通商。文化方面,科举考试中加考诗赋,促使了唐诗的兴起与发展。同时,其宗教政策也是相当开放,有海纳百川之胸怀。
唐朝的服装,种类繁多,个性强烈。唐朝的开放性不是一成不变的,有一个过程。但是在安史之乱后,唐朝的开放性在不断减退,保守趋势越来越强。
与外国的交往、联系十分的频繁,允许民众经商,外国的商品货和中国的茶叶、丝绸互相交换。
在当时,男女也是十分平等的,并无太大的等级分别。
1.东西方商路的打通,互通有无,促进了商业交流。
2.万国来朝,文化融合。(派遣唐使、留学生等)
3.随着这女性地位的上升,服装也开始个性化、开放。(以满城尽带黄金甲为例,穿男装、半露胸、点额装等。)唐朝贵妇也是很时尚的。
外国人也可以当官,容许经商之类的
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城阳区13429093266: 唐朝是一个开放的社会.唐朝的开放性主要表现在哪些方面? - ?
紫浅立静: 政治方面,唐朝统治者积极吸收外来文化的精华,将胡风易俗,融聚为中华文明.经过贞观之治和开元盛世后,唐朝的政治经济文化发展到顶峰.经济方面,鼓励与少数民族,边远地区进行通商.文化方面,科举考试中加考诗赋,促使了唐诗的兴起与发展.同时,其宗教政策也是相当开放,有海纳百川之胸怀. 唐朝的服装,种类繁多,个性强烈.唐朝的开放性不是一成不变的,有一个过程.但是在安史之乱后,唐朝的开放性在不断减退,保守趋势越来越强.
城阳区13429093266: 唐朝是一个开放的社会,唐朝的开放性主要表现在哪些方 - ?
紫浅立静: 当时的一些妇女受过诗书,音乐等方面的教育,喜好骑马打球泼河射箭弈棋等活动当时的社会风气兼容并蓄,人们在衣食住行等方面多受北方少数民族习俗的影响.
城阳区13429093266: 唐朝是一个开放的社会.唐朝的开放主要表现在哪些方面??
紫浅立静: 1,唐朝的君主思想开放,勇于接受世界其他地区的先进文化.2,唐朝开展积极的对外交流活动如:对外贸易,航海等.
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