古人心目中的“天”究竟是什么？不要说什么天圆地方，说点哲学或人生意义上的。

中国古人没有说过一句错话就穿下来过。那么我想请问天圆地方该如何解释。是否是一句错话。~

天圆地方可以说是古代的一种哲学，而并不是我们现在理解的地理知识。所以从这一点上道家理论哲学到时没有对错之分。因为每个人的理解并不相同。

中国传统的建筑，更是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板，都是单数，即阳数，以象征天为阳。地坛是方形，四面台阶各八级，都是偶数，即阴数，以象征地为阴。普通百姓，常常在方形小院中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅，则是天圆地方学说的典型代表。 中国的北方，特别是北京，民宅以四合院居多，那么这种民宅到底是怎样体现“天圆地方”的呢？名称本身的体现古人云：“有其名必有其实”，就是说事物的名称是其实质的一种特殊体现，也可说是其内在实质的一部分。四合院，其中四为四方，象征“地方”；其中的“合”为闭合，象征天圆，有方有圆、有阴有阳，真乃进可取、退可守之绝唱，令当代命名大师们望尘莫及。院落结构的体现四合院的大小不一，大则占地数亩，居住十几户一百多人。小则独家独户，占地不过数丈，然其结构却大同小异。四合院为院落式住宅，四边布置堂屋、住房和厨房，中间有院子。门窗皆开向院子，对外不开窗。北京的四合院，一般分前后两院，两院之间设垂花门。后院（内院）是居住区。四合院大多是南北向，在中轴线上，北边的大房为正房，坐北朝南。两则是厢房，北向（南房）为倒座房。四合院四面对称建房，其结构成方形，体现的是“地方”；院落成闭合状，门窗皆开向院内，体现的是“天圆”。四合院结构精巧，建筑别致。院子与院子之间呈封闭状态，互不干扰，如分块耕种的农田，象征着“地方”；院子内的居民联系密切（多为一个大家族的不同分支），象一个大家庭，体现着团圆的气氛，象征着“天圆”。四合院的大门一般开在东南方，按八宅派的风水理论，这个部位属“生气”方位，主生气勃勃、蒸蒸日上，象征“天圆”；大门为方形，象征“地方”。走进四合院大门，有一个屏墙令人产生神秘感，屏墙设计为方形，它的作用除了不让宅外的人直接窥视院子之外，更主要的是不让宅外之气直冲院内，实现曲则有情。由此可见，屏墙的形状和作用也是“天圆地方”的一种特殊体现。另外，屏墙上的图画（包括图案和色彩）还另有风水意义，在此暂不赘述。三合院的利与弊由于地面限制，民间常常将院落建造成三合院的形状。北边的主房向南，阳光充沛，宅主居住。两边的相仿晚辈或佣人居住，或堆放杂物。大门一般开在正南方，对称整齐，院子宽敞，进出方便。这种结构的三合院，实际是四合院的改造，与四合院相比，其弊端主要表现在对“天圆地方”体现不足。另外，大门开在正南也不太妥，虽然按“八宅派”风水理论，这个部位属“延年”方位，但俗话说“衙门口儿朝南开，有理无钱莫进来”，正南门为“午门”，阳气太重，非一般百姓所能享用。故而在正南开门的三合院，都要在门口立一屏墙，以避免门外煞气的直接冲射，形成“曲则有情”的格局。 现代住宅往往使人关闭在一个单元房内，人与人之间不相往来，互相很陌生，淡漠而疏远。英国德斯蒙德·莫里斯曾在《人类动物园》一书中阐述过这样一个观点：现代人类社会实际是一所庞大的人类动物园，笔者以为他的描述虽然有些夸张，但却不无道理。物质文明越现代化，人类便感到距自己的栖息地越远，找回原有栖息地、生活方式和生存伙伴的渴望就越强烈。四合院能使大家经常在一起交流信息，互相帮助，这种充满凝聚力和安全感以及和谐气氛的院落住宅，可以在某种程度上满足人们对原有栖息地生活方式的渴望，因此我们应多提倡。传统的四合院，占地面积太多，在寸土如金的现代都市很难推广。笔者以为，只要加以改进，在现代的高层楼房中实现“四合院”式的住宅结构，还是可以做到的，其原则还是在“天圆地方”上大做文章。笔者相信，一旦这种真正体现四合院的楼房住宅投放市场，一定会有许多人愿意搬进去，充分享受“天圆地方”带给他们的乐趣。古代大户家庭厅堂上的挂屏，每条上嵌圆形大理石，下嵌方形大理石，俗称“天圆地方”。以上只是通俗侠义的理解“天圆地方”古代人，这里的“方，圆”本不是局限的几何形状。而是一种性质的抽象。就如人体的五行。不要傻傻地觉得是说人体地里长木头长金子。如果认为这里的“方，圆”是几何形状。那从汉代一直流传到清朝的圆形的浑天仪从哪来的怪物？所以这里的“圆”的意思应该是，体现出变动，灵活，施与的意思,就是“乾”卦，而“方”的思意是，体现承载，稳定，不动的意思，就是“坤”卦。而不是狭义的几何形状。比如作人要“外圆内方”就是这个语义的体现。建筑中或几何上的“方圆”，也只是对这个抽象性质的一个象征。“方圆”并不局限于几何形状。而是一种哲学抽象。天圆地方概念二：天是圆的，地有四方，而不是我们想当然的认为，地是方的。古代的学者，并不能笨到一言而定，不留余地。 为上口圆下口方的管件，常作为通风工程的渐变接管。

天的运行规则在于“圆”字上，地的规则在方。
圆则能动，能进能退具有创造力；方则不易，易则地动山摇。
所以天虽然运行刚健，但也有如土地般包容随和的一面；地虽然包容浑厚，却也有天的刚健不可动摇。
如果乾与坤是天与地的品质，那圆与方也是类似于原则的存在。

不同语境下，天的含义不一样。

有时是道，有时是神，有时是阳，有时是外，等等，总体来说，是古人的世界观。

中国古人的“天”
1、自然之天：天空，鸟鹰之域；
2、主宰之天：命运，神仙（佛陀、玉皇及王母等等）之府；
3、本体之天：天性，本质规定之所；
4、至善境界：理想，最美好的一切之巅。

天，是刚健的，一个"天"字，拆开就是“一大”，这说明天在古人心目中是崇高的象征，所以皇帝自称“天子”，老子说：“人法地，地法天。”即是人应该像地一样的柔顺，像天一样刚健。

天是指天道，天道指万事万物发展的规律

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花垣县18374317583： 古人心目中的“天”究竟是什么?不要说什么天圆地方,说点哲学或人生意义上的. - ？
拔印爽舒： 天的运行规则在于“圆”字上,地的规则在方.圆则能动,能进能退具有创造力;方则不易,易则地动山摇.所以天虽然运行刚健,但也有如土地般包容随和的一面;地虽然包容浑厚,却也有天的刚健不可动摇.如果乾与坤是天与地的品质,那圆与方也是类似于原则的存在.

花垣县18374317583： 古代人他们心目中的天地是什么样子的呢?？
拔印爽舒： 中国古代“天圆地方”,后来为“天如斗笠,地如覆盖”

花垣县18374317583： 古代人心中的天地是什么样子的 - ？
拔印爽舒： 天圆地方,天有四根柱子支撑,所以应该是平的,但是又怎么解释河流自西向东流呢?于是古人就认为共工怒触不周山,将东边的柱子撞到了.

花垣县18374317583： 古代人心目中的的天与地是什么样子的？
拔印爽舒： 天圆地方.古人认为地是平的,方的,天就像个锅盖.

花垣县18374317583： 古人为什么认为天是玄的,而不是其他的颜色 - ？
拔印爽舒： 玄,在颜色上指的是深蓝近于黑的颜色,叫玄.在意义上来说,指的是高远、高深莫测,叫玄.肉眼可见的天的颜色是蓝色的,怎么说是黑色呢?蓝色是水的颜色,是海洋的颜色,日光照到海洋表面,光线反上去,我们看到的天空就是蓝色.但是现在的宇航员到了太空中一看,黑漆漆的一片,只有恒星放射出点点微光,确实是黑色的,所以从颜色上说天玄是对的.此外天道高远,像老子说的,形而上的天道的理体,玄之又玄,深不可测,是我们现有的智慧不能理解的.这是形而上的天道高深莫测,所以叫天玄.

花垣县18374317583： 古人认为天空中都有什么?急!!!!! - ？
拔印爽舒： 如果综合说所有的古人,那天空就是个大宝箱,什么都有. 古人想像中的天空有很多层次,具体多少层次,每层有什么,没人总结过.大体列个表,排名不分先后:星空层次:参考中国古代星座 http://baike.baidu.com/view/1704704.htm 这个百...

花垣县18374317583： 1.古人眼中的宇宙是怎样的? 2.你觉得宇宙是怎样的?从何而来? (通俗易懂点) - ？
拔印爽舒： 古人眼中的宇宙,是自然而然的,自然就有的.比如:人法地,地法天,天法道,道法自然.又说,道生一,一生二,二生三,三生万物.还说,道生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生万物.总之,古人眼中的道,就是宇宙诞生发展运行...

花垣县18374317583： 《龙》的作文怎么写? - ？
拔印爽舒： 龙是中国古代神话的四灵之一. 龙是水神,水中行走是龙的拿手好戏;龙又是天神,腾飞云天是龙的看家本领.无论水中行还是天上飞,要行得快,要飞得高,都得昂首扬鬣,瞪目振鳞,把劲聚起来,把神抖起来,奋力开拓,全速前进.因此,...

花垣县18374317583： 在古代人心目中宇宙是怎样的 - ？
拔印爽舒： 四方上下曰宇,古往今来曰宙----语出自先秦杂家尸佼.即古人停留在哲学宇宙层面. 宇宙是万物的总称,是时间和空间的统一.宇宙是物质世界,不依赖于人的意志而客观存在,并处于不断运动和发展中.宇宙是多样又统一的.它包括一切,...

花垣县18374317583： 古人说“天玄地黄”天为什么是黑色的? - ？
拔印爽舒： 易曰,夫玄黄者,是为天玄而地黄.玄是什么?古人解之,为黑中有赤之丝绳,又有古录《太玄·玄告》释之为天下玄奥之事,曰天以不见为玄,地以不形为玄,人以心腹为玄……黄是什么?黄者中也.土之色也.上有见而不见之天,中有连连黑赤之带,下辅有形无形之地,此谓天玄地荀爽注《文言·坤》“天玄而地黄”曰:“天者阳,始于东北,故色玄也;地者阴,始于西南,故色黄也.”