正一教和全真教的根本区别

全真教和正一道的主要区别是什么？~

1、出家修行的差异
正一派道士则以降神驱鬼、祈福禳灾的符箓活动为主。该派道士按传统皆为不出家道士，他们可以结婚生儿育女，过家庭生活；可以食荤；除上殿诵经、作经忏法事之外，平时可以穿俗装，不留胡须，发式随俗。俗称"火居道士"。
全真派讲究内、外丹的修炼。内丹即人身的精、气、神的修炼，是全真派的主要修炼方术；外丹即用铅汞和药物配制烧炼一种可食丹丸的方法。全真派道士按最初规定皆为出家道士，有四点基本要求：即第一，不结婚；第二，不食荤；第三，平时也必须着道装；第四，束发面须。他们都住在宫观里。
2、饮食起居的差异
正一道派没有严格要求是否住庙修行，所以正一道士很多是以散居的形式存在的；由于是修炼符箓为主，正一道士对于饮食的戒律也较为宽松，住庙道士多是奉行斋戒，而散居道士多数只在法会前后三日需要斋戒。在对待婚姻问题上，正一道派是可以结婚的。
全真道士由于重阳祖师在立教十五论中提倡住庙修行，所以基本上是以住庙为主，并且由于以内丹修行为主，全真教派禁止非俗家弟子食用荤腥；住庙修行的全真道士多不提倡结婚。
3、服装穿着的差异
正一派道士由于散居比较普遍，所以服饰受到世俗影响更大，出现了与清朝时期日常穿着更加接近的道装制式
全真教保留了较为传统的道袍制式。从冠冕上，正一主要以庄子巾、九梁巾为主；全真主要以混元巾为主。

扩展资料：
道教四大名山
1、武当山
位于湖北丹江口市，有72峰、36岩石、24涧、3潭、9泉。除了道经中记载的真武大帝在武当山修道飞升外，当代历史所记载的武当山道教最开始起源于春秋时期，老子弟子文始真人尹喜曾在武当山隐仙岩修道。后唐代五龙祠的修建开启了武当山辉煌的历史篇章，经历宋元、特别是明朝时代武当山道教走向了最辉煌的顶峰。
2、龙虎山
位于江西鹰潭市，祖天师曾在此处修行，练就金丹，现龙虎山正一观有一口1900年历史的古井据说就是当年的炼丹井，另有龙虎山太上清宫一棵将近1900年历史的古树，据说是祖天师手载。据道教典籍记载，张陵第四代孙张盛天师携带印、剑、返回龙虎山修行，从此龙虎山就成了正一道祖庭和正一道中心。
3、青城山
位于四川都江堰市，是道教发祥地之一，历史源远流长，相传轩辕黄帝时有宁封子，居青城山修道，曾向黄帝传授御风云的“龙跻之术”，黄帝筑坛拜其为“五岳丈人”，故后世又称青城山为丈人山，并建观(丈人观)纪念。青城山遂成为道教的发祥地，被道教列为“第五洞天”。
4、齐云山
位于安徽省徽州市，又成白岳，是一处以道教文化和丹霞地貌为特色的山岳风景名胜区，齐云山素有“黄山白岳相对峙，绿水丹崖甲江南”之称。唐朝，四川青城山“天谷子道人”的门徒余氏六三娘从湖北武当山来齐云山传道。至南宋的数百年间，齐云山道教开始逐渐走向了兴盛，明代全国上下，从天子至庶民多数崇道，齐云山道教在明代走向了辉煌的巅峰。
参考资料：道教派系 百度百科

正一教，原为汉朝时五斗米道。元以后，为道教上清派、灵宝派和天师道等符箓派的总称，正一教以《正一经》为主要经典，不重修持；崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。相传张陵创教时，称太上老君授以三天正法，“教以正一新出道法”，又“授以正一盟威之道，伐诛邪伪，与天下万神分付为盟，悉承正一之道”。
全真教，始创于金代初年
。创始人王重阳，号重阳子，陕西人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关去山东传教。全真教以《道德经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。
正一教和全真教明显的区别在于：
第一，正一教受中国传统巫术影响很深，宗教仪式中存在大量符箓念咒，降神驱鬼等内容。而全真教则以内丹为主，基本排除了巫术的影响。
第二，正一教的道士不必出家，而全真教则在道教史上首创道士出家，从此以后，全真教道士必须出家。

全真教不尚符箓，主张性命双修、先性后命的内丹修炼；主张功行并重、清净恬淡、无私寡欲；重视儒家的伦理道德实践，强调忠君孝亲。提倡苦行忍辱，苦己利人。道士必须出家住观，不能拥有妻室，蓄发，戒律严格。

正一教传教形式以行符箓为主要特征，即画符念咒、驱鬼降妖、祈神福禳灾，并崇信鬼神。在戒律方面，正一道士可以有家室，不住宫观，可以不蓄发，宫观清规不如全真道严格。

全真教的主要经典有《道德经》、《般若心经》、《孝经》

正一道的主要心经有《正一经》。

拓展资料：

五斗米道又叫天师道，亦称正一道。

天师道由道教创始人祖天师张道陵所创立，并著写《老子想尔注》，为后期道教发展打下了基础。随后，又由其孙张鲁改革教团，待曹操拜其为镇南将军后，道教开始向北方传播。张道陵的四代孙张盛，又将传教的地区从青城山迁至到龙虎山，至此道教也开始向中国的东南地区发展。

天师道，是张道陵，张衡，张鲁，祖孙三代所立。当时在巴蜀一带，原有巴人信奉原始巫教，大规模的淫祀而害民。而这些祀奉鬼神的法教巫师聚众敛财，无恶不作。张天师携王长、赵升二位弟子和黄帝九鼎丹经，来到北邙山修行。后与巫鬼群体发生了大规模宗教冲突。川渝一带流传的张天师以太上老君剑印符箓大破鬼兵的故事就是以此为原型的。而被赶跑的巫鬼教不甘心失败，在大巫师张修的带领下，急跌天师道的教理，创立五斗米道。

根据后汉书.灵帝纪可知，张修为"巴郡巫人""巴郡巫妖"等。

正一道的创立使道教开始以教的形式出现,区别于以前的巫教,奉道为最高崇信,奠定了几千年的道教历史。

百度百科-正一教

百度百科-全真教

百度百科-道教

正一教跟全真教是有区别的，不过正一教跟全真教同属道教，信仰上是没有区别的，都是以“道”为最高信仰。

1、正一教的道士不必出家，全真教的道士需要出家。全真教在道教史上首创道士出家，从此以后，全真教道士必须出家。

2、正一教以巫术为主，全真教以内丹为主。正一教受中国传统巫术影响很深，宗教仪式中存在大量符箓，念咒，降神驱鬼等内容。而全真教则以内丹为主，基本排除了巫术的影响。

拓展资料

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。

祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。

参考资料正一教——百度百科

全真教——百度百科

正一教，原为汉朝时五斗米道。元以后，为道教上清派、灵宝派和天师道等符派的总称，正一教以《正一经》为主要经典，不重修持；崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。相传张陵创教时，称太上老君授以三天正法，“教以正一新出道法”，又“授以正一盟威之道，伐诛邪伪，与天下万神分付为盟，悉承正一之道”。

全真教，始创于金代初年 。创始人王重阳，号重阳子，陕西人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关去山东传教。全真教以《道德经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符?，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正箓道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。

正一教和全真教明显的区别在于：

第一，正一教受中国传统巫术影响很深，宗教仪式中存在大量符箓，念咒，降神驱鬼等内容。而全真教则以内丹为主，基本排除了巫术的影响。

第二，正一教的道士不必出家，而全真教则在道教史上首创道士出家，从此以后，全真教道士必须出家。

　　正一道

　　道教教派。或称正一教、正一派。原为五斗米道。元以后，为道教上清派、灵宝派和天师道等符箓派之总称，与全真道同为道教之两大派。正一道以《正一经》为主要经典，不重修持；崇拜神仙，画符念咒，降神驱鬼，祈福禳灾。相传张陵创教时，称太上老君授以三天正法，“教以正一新出道法”，又“授以正一盟威之道，伐诛邪伪，与天下万神分付为盟，悉承正一之道”。张陵之子张衡于东汉“永寿二年袭教居阳平山，岁以经箓授弟子，克彰正一之道”。传说陵四代孙张盛徙居江西龙虎山后,为道教之龙虎宗,尊张陵为“正一天师”。唐宋崇道,南北天师道与上清、灵宝等道派逐渐合流,宋理宗敕三十五代天师张大可，提举三山（龙虎山、阁皂山、茅山）符箓，兼御前诸宫观教门事，龙虎山正一天师遂为各道派之首；元世祖命三十六代天师张宗演“主江南道教事”；元成宗大德八年(1304)授三十八代天师张与材“正一教主，主领三山符箓”，正一道以张天师为道首，其道士可以不居宫观而有家室。

　　全真道
　　道教教派。始创于中国金代初年 。创始人王喆（ 1112 ～1170），号重阳子，陕西咸阳人。出身地方豪门，早年曾应金朝武举，为小吏，后辞职还家。正隆四年(1159)，自称在甘河镇遇仙，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关去山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、邱处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，号称全真七子 。全真道至此正式成立。该教教义受时代思潮影响，力主三教合一，以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典。修行方术以内丹为主，不尚外丹符箓，主张性命双修，先修性，后修命。认为修真养性是道士修炼唯一正道，除情去欲，识心见性，使心地清静，才能返朴归真，证道成仙。还规定道士必须出家住观，严守戒律，忍耻含垢，苦己利人。对犯戒道士有严厉惩罚，从跪香、逐出直至处死。金元之际邱处机嗣教时，全真道得到大发展。邱处机于1219年远去西域行宫朝见成吉思汗，大得赏识。赐给金虎牌、玺书，命他主持天下道教。邱回燕京后驻长春观(今北京白云观 )，开坛说戒，弟子四出建立宫观，使全真道组织发展到极盛 。其后虽因与佛教辩论失败而受打击，但在整个元代全真道一直保持发展势头。

　　当金元时期全真道在北方发展时，南宋地区亦有专主内丹修炼的道派，称作金丹派南宗。该派以张伯端为创始人 ，其特点是修炼时主张先修命，后修性。元朝统一江南后，南宗与全真道(北宗)合并 ， 共尊东华帝君 、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖，下设北七真(即全真七子)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍称全真道，为封建社会后期道教主要宗派之一。全真道内部又分化出一些小派别，如南宗有清修派和双修派，北宗全真七子亦各传一派，其中邱处机所传全真龙门派势力最强。明代朝廷重视正一道，全真道势力相对削弱 。清初著名道士王常月整顿教门，曾一度复兴全真龙门派，但终难挽救全真道在清代日渐衰落的总趋势。

正一教和全真教明显的区别在于：

第一，正一教受中国传统巫术影响很深，宗教仪式中存在大量符箓，念咒，降神驱鬼等内容。而全真教则以内丹为主，基本排除了巫术的影响。
第二，正一教的道士不必出家，而全真教则在道教史上首创道士出家，从此以后，全真教道士必须出家。

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习水县18041918313： 正一教和全真教有什么区别?？
佟缸重酒： 正一教,原为汉朝时五斗米道.元以后,为道教上清派、灵宝派和天师道等符?派的总称,正一教以《正一经》为主要经典,不重修持;崇拜神仙,画符念咒,降神驱鬼,...

习水县18041918313： 正一派跟全真派有什么区别 - ？
佟缸重酒：区别:一、全真派建立有传戒和丛林制度,全真派道士要求出家住观修行,不娶妻,不茹荤,不饮酒,其教以“三教圆通”、“识心见性”、“独全其真”为宗旨,故名“全真”;其修炼主旨是清静无为,去情去欲,修心炼性,养气炼丹,含耻忍辱为内修“真功”,以传道济世度人为外修“真行”,功行两全,证圣成真,谓之“全真”(拜师皈依的居家修行的居士可以成家立业). 二、正一派道士一般居家修行,可娶妻成家立业,茹荤,饮酒;正一派道士是主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度亡灵为主要宗教活动的道派.

习水县18041918313： 全真教和正一教哪个厉害 ？
佟缸重酒： 全真教更大,门徒遍布全国各地,正一教规模较小.不如全真教有影响.道教是中国固有的一种宗教,距今已有1800余年的历史.它与中华本土文化紧密相连,深深扎根于...

习水县18041918313： 正一教厉害还是全真教厉害 - ？
佟缸重酒： 正一教跟全真教是有区别的,不过正一教跟全真教同属道教,信仰上是没有区别的,都是以“道”为最高信仰. 1、正一教的道士不必出家,全真教的道士需要出家.全真教在道教史上首创道士出家,从此以后,全真教道士必须出家. 2、正一...

习水县18041918313： 全真道与正一道在修养方法上有什么不同? - ？
佟缸重酒： 正一道是道教各符箓派联合以后形成教派,以《正一经》为主要经典,不重修持;画符念咒,降神驱鬼,祈福禳灾.正一道以张天师为道首,其道士可以不居宫观而有家室. 全真道力主三教合一,以《道德经》、《般若心经》、《孝经》作为信徒必读经典.修行方术以内丹为主,不尚外丹符箓,主张性命双修,先修性,后修命.认为修真养性是道士修炼唯一正道,除情去欲,识心见性,使心地清静,才能返朴归真,证道成仙.还规定道士必须出家住观,严守戒律.修炼主旨是清净无为,去情去欲,不娶妻,不茹荤,不饮酒,静坐苦修.

习水县18041918313： 正一派和全真教 - ？
佟缸重酒： 两教的信仰无太大差异,正一其实是金朝时期徇全真所建的一门小派,只是在作息和修炼之法上才有差异,但修为目的还是一样的

习水县18041918313： 正一派有哪些分支 - ？
佟缸重酒： 道教神仙信仰其神仙法术灵验非常符咒法术风水驱邪治鬼斩妖除邪替别人处理事情都非常实用比较注重实修正一教可以成家立业居家修道所以火居道土多所以在民间子孙庙很多大多正一道人都是有子孙后代传承法脉的所以在民间叫民间法教的一...

习水县18041918313： 真的有天师教吗 - ？
佟缸重酒： 道教为中国古有宗教,历史十分悠久.历经西元200年-1300年的推广与传布后,大约可分为南方的天师教( 又叫正一教,前身是早期张道陵所创的五斗米教),与北方的全真教.北方全真教采自行主义,重视修养苦行,崇尚清净丹法,遵行严格的戒律,必须出家.南方采他力主义,重视符咒科仪,可在家修行,多为在家的火居道士,可婚娶,除了三厌之外,可食荤腥.一般来说,台湾的道教就来自中国南方福建泉州与漳州一代所盛行的天师教.