谁能给我文章或诗词中的神鬼形象？

写出几个文章或诗词中出现神仙、鬼神形象~

曹植《洛神赋》
对洛神的描写：
其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。 纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。环姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

魑魅魍魉
孙悟空
猪八戒
沙和尚
唐僧
观音菩萨

　　屈原《九歌》是祭歌，可以说全是神仙的形象。

　　九歌

　　九歌：《楚辞》篇名。“九歌”原为传说中的一种远古歌曲的名称。《楚辞》的《
　　九歌》，是战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成。共十一篇：《东皇太一
　　》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、
　　《河伯》、《山鬼》、《国殇》、《礼魂》。《国殇》一篇，悼念和颂赞为楚国而
　　战死的将士；多数篇章，则皆描写神灵间的眷恋，表现出深切的思念或所求未遂的
　　哀伤。王逸说是屈原放逐江南时所作，当时屈原“怀忧若苦，愁思沸郁”，故通过
　　制作祭神乐歌，以寄托自己的这种思想感情。但现代研究者多认为作于放逐之前，
　　仅供祭祀之用。（《辞海》1989年版）

　　九歌（一）

　　东皇太一

　　吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；
　　抚长剑兮玉珥，『谬』①锵鸣兮琳琅；

　　瑶席兮玉『缜』②，盍将把兮琼芳；
　　蕙肴蒸兮兰藉③，莫桂酒兮椒浆；
　　扬『包』④兮拊鼓，疏缓节兮安歌；
　　陈竽瑟兮浩倡；

　　灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；
　　五音兮繁会，君欣欣兮乐康。

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　　注释：
　　①：字形应为“王”旁，音“求”。
　　②：字形应为“王”旁，音“阵”。
　　③：音“界”。
　　④：字形应带“木”旁，音“福”。
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　　题解：

　　《星经》记载：“太一星在天一南半度，天帝神，主十
　　六神。”
　　《庄子·天地篇》云：“主之以太一”，成玄英注：“
　　太者，广大之名。一以不二为称，言大道旷荡，无不制围，
　　囊括万有，通而为一，故谓之太一也。”王逸注：“太一，
　　星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇。”
　　《汉书·郊祀志》曰：“天神贵者太一。”“皇”是最
　　尊贵的神的通称，“太一”在楚人中是东方最尊贵的天帝之
　　神。

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　　九歌（二）

　　云中君

　　浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英①；
　　灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；
　　謇将『澹』②兮寿宫，与日月兮齐光；
　　龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；

　　灵皇皇兮既降③，『飙』④远举兮云中；
　　览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；

　　思夫⑤君兮太息，极劳心兮忡忡；

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　　注释：
　　①：音“央”。
　　②：字形应为“忄”旁，音“但”。
　　③：音“洪”。
　　④：字形应无“风”旁，音“标”。
　　⑤：音“服”。
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　　题解：

　　本篇是一首祭云神的诗歌，云中之神为一男性，号“云
　　中君”，在神话中云神名叫丰隆，又名屏翳。

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　　九歌（三）

　　湘君

　　君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；
　　美要①眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；
　　令沅湘兮无波②，使江水兮安流；
　　望夫君兮未来③，吹参差兮谁思；

　　驾飞龙兮北征，『覃』④吾道兮洞庭；
　　薜荔柏兮蕙绸，荪『挠』⑤兮兰旌；
　　望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；
　　扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；
　　横流涕兮潺『爰』⑥，隐思君兮『诽』⑦侧；

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　　注释：
　　①：音“邀”。
　　②：音“琵”。
　　③：音“厘”。
　　④：字形应带“辶”旁，音“瞻”，转。
　　⑤：字形应为“木”旁，音“挠”，旗杆上的曲柄，用来
　　悬挂作为装饰旗帜的布条。
　　⑥：字形应带“氵”旁，音“员”。
　　⑦：字形应为“阝”旁，音“匪”。
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　　桂『擢』①兮兰『世』②，『囗』③冰兮积雪；
　　采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；
　　心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；
　　石濑兮浅浅④，飞龙兮翩翩；
　　交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；

　　朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；
　　鸟次兮屋上，水周兮堂下⑤；
　　捐余『决』⑥兮江中，遗余佩兮醴浦；
　　采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；
　　时不可兮再得，聊逍遥兮容与。

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　　注释：
　　①：字形应为“木”旁，音“照”，意通“棹”。
　　②：字形应带“木”旁，音“易”。
　　③：字形难以描述，音“酌”，意为“敲击”。
　　④：音“间”。
　　⑤：音“护”。
　　⑥：字形应为“王”旁，音“决”，玉佩。
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　　题解：

　　帝舜死于苍梧，葬于九嶷山。他的两个妃子，帝尧的女
　　儿娥皇、女英闻讯，便去奔丧，亦死于湘江。帝舜死后，天
　　帝封其为湘水之神，号湘君，封二妃为湘水女神，号湘夫人
　　。在楚人心目中，他们是一对配偶神。
　　本篇是祭湘君的诗歌，描写了湘夫人思念湘君那种临风
　　企盼，因久候不见湘君依约聚会而产生怨慕神伤的感情。

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　　九歌（四）

　　湘夫人

　　帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予①；
　　『溺溺』③兮秋风，洞庭波兮木叶下③；
　　登白『烦』④兮骋望，与佳期兮夕张；
　　鸟何萃兮『频』⑤中，『曾』⑥何为兮木上？

　　沅有芷兮醴有兰⑦，思公子兮未敢言；
　　荒忽兮远望，观流水兮潺『媛』⑧；
　　麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；
　　朝驰余马兮江皋，夕济兮西『筮』⑨；
　　闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；

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　　注释：
　　①：音“于”。
　　②：字形应为“女”旁，音“鸟”，微风吹拂的样子。
　　③：古音“护”。
　　④：字形应带“艹”头，音“凡”，草名，似莎而大。
　　⑤：字形应带“艹”头，音“贫”，多年生水草。
　　⑥：字形应带“四”头，音“增”，捕鱼的网。
　　⑦：音“连”。
　　⑧：字形应为“氵”旁，音“员”。
　　⑨：字形应带“氵”旁，音“式”，水涯。
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　　筑室兮水中，葺之兮荷盖①；
　　荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
　　桂栋兮兰『僚』②，辛夷楣兮药房；
　　罔薜荔兮为帷，『辟』③蕙『』④兮既张；
　　白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
　　芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡⑤；

　　合百草兮实庭，建芳馨兮庑门⑥；
　　九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；
　　捐余袂兮江中，遗余『谍』⑦兮醴浦；
　　搴汀洲兮杜若，将以遗⑧兮远者；
　　时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！

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　　注释：
　　①：音“记”。
　　②：字形应为“木”旁，音“疗”，屋椽。
　　③：字形应带“扌”，音“批”，剖开。
　　④：字形难以描述，音“棉”，隔扇。
　　⑤：音“航”。
　　⑥：音“民”。
　　⑦：字形应为“衤”旁，音“谍”，《方言》：禅衣，江
　　淮南楚之间谓之『谍』（如前注）。禅衣即女子内衣
　　，是湘夫人送给湘君的信物。这是古时女子爱情生活
　　的习惯。
　　⑧：音“未”。
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　　题解：

　　本篇是祭湘水女神的诗歌，和《湘君》是姊妹篇。全篇
　　以湘君思念湘夫人的语调去写，描绘出那种驰神遥望，祈之
　　不来，盼而不见的惆怅心情。

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　　九歌（五）

　　大司命

　　广开兮天门，纷吾乘兮玄云；
　　令飘风兮先驱，使『冻』①雨兮洒尘；
　　君回翔兮以下②，『愉』③空桑兮从女④；
　　纷总总兮九州，何寿夭兮在予⑤；

　　高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；
　　吾与君兮齐速，导帝之兮九坑⑥；
　　灵衣兮被被⑦，玉佩兮陆离；
　　一阴兮一阳，众莫知兮余所为⑻；

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　　注释：
　　①：字形应为“氵”旁。
　　②：音“护”。
　　③：字形应为“足”旁，音“于”，越过。
　　④：通“汝”。
　　⑤：音“于”。
　　⑥：音“冈”，意通“冈”，山脊，高地，九坑即九冈，
　　九州的代称。
　　⑦：通“披”。
　　⑧：音“余”。
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　　折疏麻兮瑶华①，将以遗②兮离居；
　　老冉冉兮既极，不『浸』③近兮愈疏；

　　乘龙兮辚辚，高驰兮冲天④；
　　结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；
　　愁人兮奈何，愿若今兮无亏⑤；
　　固人命兮有当，孰离合兮何为⑥？

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　　注释：
　　①：通“花”，古音“敷”。
　　②：音“未”。
　　③：字形应带“宀”头。
　　④：音“听”。
　　⑤：音“科”。
　　⑥：音“乎”。
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　　题解：

　　楚地风俗好祀鬼神，楚人以为人之寿夭必有神灵主宰，
　　因而奉祀大司命。
　　一说大司命是星名。《史记·天官书》云：“北魁戴匡
　　六星，曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，三曰贵相，四曰司
　　命，···”
　　古人以为大司命是管人之生死的寿命之神。本篇是祭大
　　司命的祭歌。

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　　九歌（六）

　　少司命

　　秋兰兮麋芜，罗生兮堂下①；
　　绿叶兮素华②，芳菲菲兮袭予③；
　　夫④人兮自有美子，荪何以兮愁苦；

　　秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
　　满堂兮美人，忽独与余兮目成；
　　入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
　　悲莫愁兮生别离，乐莫乐兮新相知；
　　荷衣兮蕙带⑤，『修』⑥而来兮忽而逝；
　　夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；

　　与女⑦沐兮咸池，『希』⑧女发兮阳之阿；
　　望美人兮未来，临风『祝』⑨兮好歌；

　　孔盖兮翠旌，登九天兮抚慧星；
　　竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正⑩。

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　　注释：
　　①：音“护”。
　　②：一作“枝”。
　　③：音“余”。
　　④：音“服”。
　　⑤：音“地”。
　　⑥：字形右下应为“黑”，音“书”，忽，疾。
　　⑦：通“汝”。
　　⑧：字形应带“日”旁，音“希”，晒干。
　　⑨：字形应为“忄”旁，音“晃”，失意貌。
　　⑩：音“征”。
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　　题解：

　　少司命是主宰儿童命运的女神。因为她是一位年轻美貌
　　的女神，所以其中一些章节也描述了人神爱恋的情节。本篇
　　是祭者的歌词。

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　　九歌（七）

　　东君

　　暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；
　　抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；
　　驾龙『舟』①兮乘雷，载云旗兮委②蛇③；
　　长太息兮将上，心低徊兮顾怀；
　　羌声色兮娱人，观者『澹』④兮忘归；

　　『恒』⑤瑟兮交鼓，萧钟兮瑶『囗』⑥；
　　鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤『夸』⑦；
　　『宣』⑧飞兮翠曾，展诗兮会舞；
　　应律兮合节⑧，灵之来兮敝日；

　　青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；
　　操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；
　　撰余辔兮高驼翔，杳冥冥兮以东行⑨。

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　　注释：
　　①：字形应带“车”旁，音“舟”，本是车辕横木，泛指
　　车。
　　②：音“危”。
　　③：音“宜”。
　　④：字形应为“亻”旁，音“但”，安祥。
　　⑤：字形左带“纟”旁，音“庚”。
　　⑥：字形难以描述，音“巨”，悬挂钟磬的木架。
　　⑦：字形应带“女”旁，音“苦”。
　　⑧：字形左部为“寰”下，右部为“羽”，音“宣”。
　　⑨：音“航”。
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　　题解：

　　本篇是楚人祭祀太阳的颂歌。

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　　九歌（八）

　　河伯

　　与女①游兮九河，冲风起兮水扬波；
　　乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖『离』②；
　　登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；
　　日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀③；

　　鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；
　　灵何惟兮水中；
　　乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；
　　流澌纷兮将来下④；

　　子交手兮东行，送美人兮南浦；
　　波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予⑤。

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　　注释：
　　①：通“汝”。
　　②：字形应带“虫”旁，音“罗”。
　　③：音“回”。
　　④：音“护”。
　　⑤：音“余”。
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　　题解：

　　本篇是祭祀河伯的祭歌。歌中没有礼祀之词，而是河伯
　　与女神相恋的故事，大约是楚人淫祀的特色，以恋歌情歌作
　　为娱神的祭词。
　　河伯本指黄河之神，至战国时代人们把各水系的河神统
　　称河伯。当时楚国国境未达黄河，所祭的只是河神。
　　据考本篇可能是记叙河伯与洛水女神前期相恋之事。一
　　是因为洛水在黄河之南，不是远离楚国的其它水系；二是因
　　为洛水女神正是宓妃。宓妃性情放荡，曾与后羿相恋，故有
　　后羿“射夫河伯”，“眇其左目”，河伯上告于天帝请诛后
　　羿之事。

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　　九歌（九）

　　山鬼

　　若有人兮山之阿，被①薛②荔兮带女萝；
　　既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
　　乘赤豹兮从文『狸』③，辛夷车兮结桂旗；
　　被④石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；

　　余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来⑤；
　　表独立兮山之上，云容容兮而在下⑥；
　　杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；
　　留灵修兮『澹』⑦忘归，岁既晏兮孰华予⑧；

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　　注释：
　　①：通“披”。
　　②：音“必”。
　　③：字形应为“豸”旁。
　　④：通“披”。
　　⑤：音“离”。
　　⑥：音“互”。
　　⑦：字形应为“忄”旁，音“但”。
　　⑧：音“余”。
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　　采三秀兮于①山间，石磊磊兮兮葛蔓蔓；
　　怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；
　　山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏②；
　　君思我兮然疑作；
　　雷填填兮雨冥冥，『爰』③啾啾兮『穴』④夜鸣；
　　风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。

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　　注释：
　　①：音“巫”。
　　②：音“勃”。
　　③：字形应带“犭”旁，音“员”。
　　④：字形应带“犭”旁，音“又”。
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　　题解：

　　山鬼即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神
　　之列，故仍称山鬼。
　　本篇是祭祀山鬼的祭歌，叙述的是一位多情的女山鬼，
　　在山中采灵芝及约会她的恋人。
　　郭沫若根据于字古音读“巫”推断于山即巫山，认为山
　　鬼即巫山神女。巫山是楚国境内的名山，巫山神女是楚民间
　　最喜闻乐道的神话。

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　　九歌（十）

　　国殇

　　操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；
　　旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；

　　凌余阵兮躐余行①，左骖殪兮右刃伤；
　　霾两轮兮絷四马②，援玉『包』③兮击鸣鼓；
　　天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野④；

　　出不入兮往不反，平原忽兮路遥远；
　　带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩⑤；
　　诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌⑥；
　　身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。

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　　注释：
　　①：音“航”。
　　②：音“老。”
　　③：字形应带“木”旁，音“扶”。
　　④：音“墅”。
　　⑤：音“从”。
　　⑥：音“隆”。
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　　题解：

　　此篇是祭祀保卫国土战死的将士的祭歌。

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　　九歌（十一）

　　礼魂

　　成礼兮会鼓，传芭兮代舞；
　　『夸』①女倡兮容与；
　　春兰兮秋菊，长无绝兮终古。

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　　注释：
　　①：字形应带“女”旁，音苦。
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　　题解：

　　此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所
　　送的神中有天地神也有人鬼，所以不称礼神而称礼魂。

嫦娥：
《嫦娥》 李商隐
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。

《霜夜》 李商隐
初闻征雁已无蝉，百尺楼台水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。
(青女是传说中司霜的女神，素娥就是嫦娥。)

《十一月中旬至扶风界见梅花》李商隐
匝路亭亭艳，非时袅袅香。
素娥惟与月，青女不饶霜。
赠远虚盈手，伤离适断肠。
为谁成早秀？不待作年芳。

王母娘娘：
《秋兴》 杜甫
蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间。
西望瑶池降王母，东来紫气满函关。
云移雉尾开宫扇，日绕龙鳞识圣颜。
一卧沧江惊岁晚，几回青琐点朝班。

《瑶池》 李商隐
瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。
八骏日行三万里，穆王何事不重来？

织女：
《秋兴》 杜甫
昆明池水汉时功，武帝旌旗在眼中。
织女机丝虚夜月，石鲸鳞甲动秋风。
波飘菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红。
关塞极天惟鸟道，江湖满地一渔翁。

《古诗十九首之迢迢牵牛星》
迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
纤纤擢素手，札札弄机杼。
终日不成章，泣涕零如雨。
河汉清且浅，相去复几许？
盈盈一水间，脉脉不得语。

山鬼：
《楚宫》李商隐
湘波如泪色漻漻，楚厉迷魂逐恨遥。
枫树夜猿愁自断，女萝山鬼语相邀。
空归腐败犹难受，更困腥臊岂易招？
但使故乡三户在，彩丝谁惜惧长蛟？

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东湖区13090104188： 写出几个文章或诗词中出现神仙、鬼神形象？
终昭穿琥： 曹植《洛神赋》 对洛神的描写: 其形也,翩若惊鸿,婉若游龙.荣曜秋菊,华茂春松.仿佛兮若轻云之蔽月,飘摇兮若流风之回雪.远而望之,皎若太阳升朝霞;迫而察之,灼若芙蕖出渌波.纤得衷,修短合度.肩若削成,腰如约素.延颈秀项,皓质呈露.芳泽无加,铅华弗御.云髻峨峨,修眉联娟.丹唇外朗,皓齿内鲜,明眸善睐,靥辅承权.环姿艳逸,仪静体闲.柔情绰态,媚于语言.奇服旷世,骨像应图.披罗衣之璀粲兮,珥瑶碧之华琚.戴金翠之首饰,缀明珠以耀躯.践远游之文履,曳雾绡之轻裾.微幽兰之芳蔼兮,步踟蹰于山隅.于是忽焉纵体,以遨以嬉.左倚采旄,右荫桂旗.攘皓腕于神浒兮,采湍濑之玄芝.

东湖区13090104188： 请写出几个文章或诗词中出现的神仙、鬼怪形象？
终昭穿琥： 《山海经》刑天 祝融 共工 饕餮

东湖区13090104188： 文章诗词中出现的神仙、鬼怪形象 - ？
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东湖区13090104188： 山鬼诗句中哪些是描写山鬼外形美好的 - ？
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东湖区13090104188： 古代诗歌界中谁被称为诗鬼? - ？
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东湖区13090104188： 诗歌鉴赏中常见的人物形象和语言风格(一共有十几点) - ？
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