净土为什么包括了其它4个法门 说说看
作者&投稿：中叔爬 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
净土是禅:
“令人人专修念佛法门，教个个获得一心。禅净法门，原来不二，但能一念勇猛精进，踏倒铁围化城，光明自然显露，超出三界迷津。盖即佛即心，诚能一句弥陀，念念相应，即是势至都摄六根，净念相继。念到极处，无佛可念，仍不外赵州佛之一字，吾不喜闻，断绝生佛之名，亦无真如可立。万法原是假名，但提念佛甘露，即是曹溪风月。故印光大师专弘净宗，而禅即在其中也。”《大集经》曰:“若人但念阿弥陀,是即无上深妙禅”.
净土是密:
似显实密〗
近代以来，密乘复兴，藏密东传，受灌学法者颇众，应了莲花生大师“铁鸟飞空，
无上瑜伽大行于世”的悬记。一些崇尚密法的人，从密胜显劣的通说出发，贬净土法门
只得临终生西的劣果，不及密法可即身成佛。殊不知净土法门从表面看来虽属显教，若
以密眼观之，则为显说普示的密法，而且是极为契机的大密法，于显表之下深藏甚深秘
密。见净土为显教而予轻视，乃未深解密乘、未深识净土者的浅见。具金刚阿阇黎资格
而勤修力弘净土的黄念祖居士说过：“懂得了净宗才能懂密宗。”翻过来说，真懂密宗
的人，必然赞叹净土。唐密、东密、台密祖师，多以密义阐释净土法门，有《阿弥陀秘
释》等专论。近代来内地传法的蒙藏金刚上师，亦多称赞净土法门与密法相通，如诺那
活佛说过：“轩轾显密，为密宗根本大戒。”又说：“如显教之诵佛号，密宗持密咒，
其佛号与咒语之功德，并无大小之别。”贡噶呼图克图说：“往生极乐世界即是密宗即
身成佛。”净土法门的似显实密，可从三个方面来看。
一、佛果之密
密乘之所以名之为密，非仅在其修法之隐密，而在于它是依佛果功德身口意三密而
建立，行者身口意三业皆与佛之三密相应，能得佛力加持，令自身本具佛性妙用速疾显
现，得即身成就。诸佛三密，乃果地功德，深含奥义，非凡情妄识所能思议，故说为
密。密乘因此又名“果乘”。又因其修持以持佛真言明咒为主，故又名“真言乘”、
“持明乘”、“陀罗尼门”。净土法门，亦全依阿弥陀佛果地功德建立，依佛果三密加
持众生：弥陀相好、光明、极乐庄严为身密，弥陀名号为语密，弥陀本愿、弥陀心性为
意密。净土行人观想阿弥陀佛相好光明、净土庄严，称念弥陀名号，心契弥陀本愿，感
得阿弥陀佛护念加持，摄引往生，与密乘行者三密相应得佛力加持而即身成就无异。阿
弥陀佛相好、光明、名号、依报庄严等为何具有消罪灭障等功德？此乃佛果妙用，非凡
夫劣智所能思议，全体是密，除佛之外，余无能知。密乘对佛三密何以具诸神力，亦多
隐密不宣。而净土经论，则有明白揭示：摄引众生生西功德，是由阿弥陀佛因地本愿所
成就，此界众生所以特宜生西，是因宿世与阿弥陀佛有深缘。如《随愿往生经》说：
“但阿弥陀佛与观音、大势至先发心时从此界去，于此众生偏是有缘。”如此秘密，非
佛开示，谁能知晓？故谓净土法门乃密法显说。@)?
二、事相之密
将深密不可思议之理，以有相可见闻的符号等事相表示，是密乘教法的一大特点。
以密眼观之，净土诸事相，皆属秘密，悉符密意。如净土宗所念阿弥陀佛，在密乘诸部
法中皆列为五方佛之一、莲花部主，五方五佛，分表一法身大日如来之德，故依深密
释，弥陀即是大日。《大日经疏》云：“西方观无量寿佛，此是如来方便智。以众生界
无尽故，诸佛大悲方便亦无终尽，故名无量寿。”谓阿弥陀佛表大日如来及一切佛之大
悲方便。日本觉鑁大师《阿弥陀秘释》谓“性德一心名为阿弥陀如来”，“大日如来，
或名无量光佛。”藏密宁玛派以阿达尔玛佛为法身，无量寿佛为报身，莲花生大士为化
身，三身一体。该派超度亡人的法本《中有闻教得度密法》中说：“又尔自识，光明真
空，不离光体，不生不灭，亦即弥陀，无量光佛。”谓阿弥陀佛即是众生自性。又阿弥
陀佛名号，便是秘密真言。《阿弥陀秘释》以密义释“阿弥陀”三字说：阿字为一心平
等本初不生义，又为因义，表佛部，示一心法界体性；弥字为一心平等无我大我义，又
行义，表莲花部，示二空实相本来不染，犹如莲花；陀字为一心诸法如如寂静义，又果
义，表金刚部，示如来妙智果德。净土宗人常称念的“南无阿弥陀佛”六字洪名，即是
往生净土神咒的首句，亦是藏密所传阿弥陀佛心咒“南无阿弥达拔雅”（namo
amidabhaya）。《观经》称至心称阿弥陀佛名号一声，灭八十亿劫生死重罪，其神力之
大，为诸咒所不及。故称名即是持咒，甚至胜于持咒。又，净土行人打坐常结的法界定
印，在密法中即是阿弥陀佛的根本手印。手结此印，结跏跌坐，口称南无阿弥陀佛，意
观极乐依正庄严，与密乘行者三密相应修弥陀本尊法，区别何在？尤《观无量寿经》所
示十六观法，全符密法事相，具道场观、本尊观等，其入手之日想观，与密乘弥陀法的
“红玻璃密法”，可谓同出一辙。
三、契机之密
法必契机，乃密法传授的最重要轨则。宁玛派有谚云：“法是不是大圆满并不重
要，重要的是人是否修大圆满的根器。”密乘虽高唱即身成佛，然多分也是就理法而
言，若论事修，则有严格次第。如金胎二部法说精勤修习者现身能证入初地，后经十六
大菩萨生而成佛。无上瑜伽部本尊法一般说修习者最多七生必臻解脱，修生起次第成
就，得往生本尊化土。本尊化土，以西方极乐为最上，宁玛派人尤皆求生西方。诺那活
佛教诫学密者：“任修何佛为本尊，均须兼修西方净土。因其他佛土，多赖自力，须修
证至二地以上之菩萨果位，方可随意自在往生。”又说：“千佛万佛，不离阿弥陀
佛。”若以生西为归宿，则兼修自不如专修易于成功。即专修弥陀本尊法，得生起次第
成就，亦非易事。生起次第成就，须开目闭目，所观想境任运明现，收放自如，与净土
宗人修十六观成就念佛三昧是同一境界。藏地闭关专修者中，能得生起次第成就者，亦
不多见。大圆满法说修习者得三学成就：上根即身成佛，中根中阴成佛，下根依修颇哇
法往生西方净土。修法者如云，而得上等、中等成就者，从来寥若晨星。如那洛巴、宗
喀巴大师之根器与精讲，据传记载亦仅得中阴成就。何况凡愚！即下根修颇哇法往生，
亦须有多年修持的基础，真正成就见观想境明现者，亦不多见。若连颇哇法也未得成
就，还有何法可以度世？《中有闻教得度密法》说，生前未得成就者，最可靠之法，是
在中阴境，不管任何境界现前，一心称念阿弥陀佛、观世音菩萨名号，便得接引生西。
净土行者生前一向专念阿弥陀佛、观世音菩萨名号，臻于纯熟，自然于临终死后，千钧
一发之际，容易提起佛念，较密乘人之杂修或仅凭临终超度，更有把握。至于净土宗之
临终助念，与密法之超度生西更是同一功用。
以密眼观之，净土宗之念佛，还有诸多隐密深义。如阿弥陀佛在密乘五佛中表第六
意识所转妙观察智，而学佛次第，是先转第六意识为妙观察智，故多数地前众生，应先
念阿弥陀佛，获加持第六意识之益。又阿弥陀佛在密法中表五大中的火大、五蕴中的想
蕴，其报身为赤色，其光为珊瑚红色，表转贪爱为菩提，寓火中生莲之意。而此界人道
众生，以火大热能为生命之本，其血赤色，其光红色，以贪爱为生死之根，为最大解脱
障碍，以想蕴为造业之元首，按“谐调共振”的原理，与阿弥陀佛最为谐调，念阿弥陀
佛，最易引起共振，得阿弥陀佛加持，转贪爱为菩提，转想蕴为妙观察智，转火大（生
命能量）为无量光寿。又阿弥陀佛在密法中表诸佛口密，《金刚怖畏起分》说：“无量
光以口为要，持三乘一切密法。”修弥陀法，以口密相应为要，所谓以声传声，易得成
就。而净土宗人多以持名念佛为主行，正是口密相应。密法修持虽要求三密相应，然亦
有一密相应之说，实际修习多以口持密咒为主，强调“老实持咒”，与净土宗人于四种
念佛中多以持名念佛为主、净土诸师强调“老实念佛”，若合符契。
净土是大乘佛法之妙用:
它是大乘佛法的真实利益之所在，是大乘佛法之用。
打个比喻，我手上拿了一块金子，这块金子还没有经过雕塑陶炼，还只是一切金子，掉下去可能会敲痛我的脚，一点用处也没有。可是它经过努力雕塑以后，可以成为一个佛前的供杯，也可以被雕塑成佛像，让大家恭敬供养。如果没有金子，就不能造佛像。但是有了金子不经雕塑，也不能成为庄严的佛像。雕塑出庄严的佛像，让大家顶礼供养，这就是它的用。金子的作用离不开金子的本体，所以金子的本体最重要，如果本体消失了，金子的作用便无从发挥，但是金子的本体必须经过努力雕塑，它的作用才能开显出来。
《中观论》上说：“因缘所生法，我说即是空。亦名为假名，亦名中道义。”这四句偈所开显出来的即是大乘佛法中道了义说，就是大乘佛法的体。但是仅有大乘佛法的体，也无法让众生得到利益。唯有亲证大乘佛法的体，再透过这体发起为大悲心的作用，然后经过累劫的栽培、熏陶出广大无量无边、如幻如化的万德庄严的利益一切众生的大用。这就好像你上山采到了金子（你得到了大乘的体），可是你还要将金子陶冶、雕塑成为佛像给众生，才能让他们启善根，发随喜，顶礼修行而得到利益。这就是发起大悲心的作用。
同样道理，净土法门就是十方诸佛在亲证大乘的体之后，生起大悲心，以无尽大悲，矜哀三界，誓发四十八愿，经过兆载永劫的勤苦熏修、方便庄严，然后建立起极乐净土。这样建立起来净土的本体是大乘的佛法，然而它所表现的是大悲的彻底显露，它所显露的又是大乘佛法中的彻底的方便，这样就将本体的作用发挥到极致，那就是净土法门。
这里还有一层道理要告诉各位。假设金子是世界最美好的东西，是否一定要做佛像呢？不一定，它可以作茶杯，甚至可以作尿壶。但是金子是那么贵重，用来作茶杯或尿壶，其特性就没有发挥出来。佛陀证悟的中道了义是最宝贵的金子，理论上说它应该开显最美好的佛法给众生，可是众生接受不了，只好先给他们说小乘、声闻乘法，让他们个人了生死。但是他的大悲心没有发起，乃至诸佛证得的本具佛性他都不知道。佛所证得的无法对他讲，因为他领受不了。这好像是你持有金子，可是众生不想拜佛，只想喝茶，只好先做茶杯给他，金子的本性没有彻底发挥。怎样彻底发挥？就要调整众生的根性。比如先让你用杯子喝茶，再引导你修行，最后教你拜佛。这时就将杯子收回来，改做佛像，让你拜佛。
《法华经》讲的就是这个道理。《法华经》的开权显实就是把茶杯收回来，告诉你真正要给你的不是茶杯，茶杯的本体是金子，金子是用来做佛像的，真正要给你的是佛像——告诉你唯一佛乘。所以《法华经》是大乘的真实本体，是真实之教，是佛的本性。《法华经》把十方诸佛的秘密都告诉你了。《法华经·如来神力品》说：“如来一切所有之法、一切自在神力、一切秘要之藏、一切甚深之事，皆于此宣示显说。”这是《法华经》的道理。
可是这些都是秘密，是诸佛亲证的。茶杯的本体是金子。诸佛开权显实把茶杯收回，告诉你金子是用来做佛像的，然而还没有真正做一个佛像给你。那么是谁真正的把金子本性彻底发挥了呢？也就是说谁把大乘佛法的本体彻底的发挥了它的度化众生的作用呢？是法藏菩萨，也就是弥陀本愿。弥陀本愿彻底发挥了大乘真实之教的度化众生的作用，也就是以无尽大悲，矜哀三界，光阐道教，施设种种的彻底方便给一切众生。正如印光大师所说的，如果诸佛没有净土法门，他就无法彰显对无边众生的彻底的悲心。反过来说，有了净土法门，诸佛就能够将他所亲证的大乘的一乘了义的本体开显的无尽大悲的作用彻底的发挥出来。
所以净土法门的本体就是大乘彻底了义，而大乘彻底了义是乃至于等觉菩萨都不能完全了解，唯佛与佛乃能知之究竟。所以大乘法门难解难思。这是有经证的。不是我喜欢这样讲，把它讲得深，它本来就是这样的。
《无量寿经》上这么说，不能够信仰净土法门的人是过去没有善根，他骄慢懈怠，所以他不能懂、不易理解净土法门。因为对净土法门你必须谦虚的领受大乘了义。《法华经》上说：“领受大乘了义，其实非汝之力，乃诸佛加持。”佛告诉舍利弗说：“你虽然智慧第一，可是你在法华会上能够相信我说的开权显实第一了义之法，并不是你的智慧力量，而是诸佛的加持。”大乘的理体对舍利弗来说，还要诸佛加持才能勉强的相信。佛陀三周说法，第一周说法，只有舍利弗一个人听懂；第二周说法，好像是有四个人听懂，加起来是五个人；第三周说法，普遍受记，才能都懂。所以你如果没有足够的谦虚，以你看到的经典为满足，然后再以你所看到的经典说这是空，这是有，这是中，这是合理，这是不合理，这是方便教，这是了义教，……你以你自己的看法来分别佛法，这就是不谦虚，就是《无量寿经》所说的骄慢。你为什么骄慢？因为你没有好好的修行，你懈怠，你只在那里读经，没有真正修你的行，你才会以经谤经，不是以佛法讲解佛法，而是以佛法谤佛法。你才会说这个佛法是了义，那是不了义；这个佛法高，那个佛法低；这个佛法是本，那个佛法是末。你以你自己的看法去分别，这就是骄慢。
各位，你们必须有谦虚的心，才能了解净土法门。净土法门的难解，是唯有佛与佛才能知之究竟。你们听起来或许是真的很难解，我讲讲我的经验。
昨天我很累呀，睡得很早，到三更半夜，有一条狗崖柴嗥吠。嗥叫一整夜，叫的很恐怖，我就起床看《无量寿经》，看得很慢，两个半小时，看了半卷，到今天早晨还没有看完。我总感觉净土法门太难了。这也是我一直推拖不讲净土法门的主要原因。
净土法门难解难在什么地方呢？难在它在说那个相，不说它的本体，而本体又难解难思。你必须在其它法门上认识它的本体的时候，对它的相才能接受，这是它难解、难知的根本原因。
参考:法藏法师<净土深义>和陈兵教授<净土法门实似论>,合十祝愿吉祥,阿弥陀佛.
应为
其他一切法门 到最后都是要归向净土的！
想要当生了生死的 唯有净土一法！其余法门无此方便，也唯有净土一法最适合我门末法众生的根基
一句南无阿弥陀佛 六字圣号！
包括了 三藏十二部
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》上说
阿字十方三世佛
弥字一切诸菩萨
陀佛八万诸圣教
三字之中最聚足
佛法只有一，没有二，更不会有四
客土喷播定额中其它材料费包括什么
客土喷播定额中其它材料费包括：1、包括植物种子、有机营养土、土壤改良剂、稳定剂、微生物菌剂、肥料等。2、施工过程中耗费的各种原材料、半成品、构配件、工程设备以及周转材料等的摊销、租赁费用。
从土力学角度分析为什么会产生泥石流?
方法\/步骤 自然原因：岩石的风化、地表植被分泌的物质对土壤下的岩石层的分解、霜冻对土壤形成的冻结和溶解造成的土壤的松动。请点击输入图片描述 不合理开挖：修建铁路、公路、水渠以及其它工程建筑的不合理开挖。有些泥石流就是在修建公路、水渠、铁路以及其它建筑活动，破坏了山坡表面而形成的。弃土弃渣...
尘土属于什么垃圾分类
尘土属于干垃圾分类。干垃圾又称其它垃圾，除有害垃圾、可回收垃圾、湿垃圾以外的其他生活废弃物。主要特点：干垃圾包括砖瓦陶瓷、渣土、卫生间废纸、瓷器碎片等难以回收的废弃物，采取卫生填埋可有效减少对地下水、地表水、土壤及空气的污染，在当今社会，还无有效化解其他垃圾的好方法，所以需尽量少产生。...
花盆换下来的土扔了有些浪费,还能有什么其他的作用?
纵使使用的话，都必须要把土壤拿来经过消毒杀菌，和加入各种有肥力的原料和元素进去混合。但是，这是一种得不偿失的做法，还不如重新配制再重新制作营养土使用。以前做营养土的原料，基本上都是用松针，落叶，花生壳，椰糠，以并其它等等的东西，其实，这些东西来说，都是属于木质，纤维素多，本身就缺少...
为什么土克水会生财
其本人是抵受不住水对自己的泄的，所以越是克水，其运势就会越差。反害自己 一个日主是土，但是身弱的人克水的话，不仅不会生财，反而是反害自己的。之所以会如此，就是因为克水的同时，身上其它土也被清洗干净了，这种影响是比较不好的。所以通常来说，这样的八字的人通常都是缺乏财气。
土方工程包括哪些主要内容
土方工程是建筑工程施工中主要工程之一，包括一切土( 石) 方的挖梆、填筑、运输以及排水、降水等方面。土木工程中，土石方工程有： 场地平整、路基开挖、人防工程开挖、地坪填土，路基填筑以及基坑回填。要合理安排施工计划，尽量不要安排在雨季，同时为了降低土石方工程施工费用，贯彻不占或少占农田和可耕地...
为什么手握起来是土?
因为手握起来，他手头上的食指的各关节虎口形成的图样形成的是土大部分人小部分是火字，其他的图形会比较稀缺，要拳头尘土行可以富三代说明你特别的富有五行中土能生金金就是代表富贵，所以你会非常富有的。
奥土战争
其实这场战争实质上是瓦解了土耳其的军队 使得后来最终被其它国家所瓜分完毕 奥土战争对国际格局的影响发生于1453年奥土战争可谓是一场旷日持久的战争 前前后后大约持续了有三个世纪 这样的一场战争 使得参战双方都损失惨重 尤其是奥土战争对国际格局的影响也尤为明显 经过奥地利和土耳其的这场战争 ...
现在种植花卉为什么好多都不用土呢,普通土不好吗?
除少数喜粘性土的花卉外,绝大部分花卉不适应此类土壤,常需与其它土壤或基质配合使用。 (三)壤土类 土壤质地均匀,土粒大小适中,性状介于沙土与粘土之间,有机质含量较多,土温比较稳定,既有较好的通气排水能力,又能保水保肥,对植物生长有利,能满足大多数花卉的要求。 土壤空气、水分、温度直接影响花卉生长发育。
为什么山上的土是黄色的
首先可以看到，从亚洲大陆内陆向外围区域，戈壁、沙漠和黄土有规则地依次成带状分布；其次，黄土的矿物成分具有高度的一致性，而与所在地区的其它岩石成分极不相似；第三，距离荒漠愈远，黄土的粒度有逐渐变细的规律性；第四，黄土可覆盖在多种成因的、形态起伏显著的各种地貌类型上，并保持有相似的厚度；...
大季文卡贝： 净土三经一论严格说不包括,但是历代净土大德都推崇大悲咒,因为靠我们的力量修行是困难的,有大悲咒加持才好,还有十小咒,严格的说,净土念阿弥陀佛就行,但是不是这样分的,大悲咒殊胜无比,无论哪门哪派,读诵都是有益无害.
定远县13611057500： 净土法门为什么称易行难信之法 - ？
大季文卡贝： 一,《弥陀经》上讲,净土往生,七天就可以成就.其它法门,没有七天能成就的!二,净土往生,具足信、愿、行三资粮,就可以保证往生.而其它法门,如大乘法必须开般若智慧,才有可能成就.因为,般若波罗蜜译为到彼岸的智慧,修行...
定远县13611057500： 什么是净土法门 - ？
大季文卡贝： 净土:圣人所住的国土,因这种国土没有五浊的垢染,所以叫做净土一.净土法门,包涵的面比较广大,能够往生十方佛国净土的方法,都是净土法门,往生兜率内院,是属于弥勒净土法门.所以净土法门,并不只限于往生西方极乐世界的净土宗.
定远县13611057500： 认清为什么要修学净土,怎样认识净土 - ？
大季文卡贝： 须知六道之中,人身难得,佛法难闻.学习佛法的目的就是为了超越生死,永离轮回六道.现在正处于末法时代,邪说纷纭,障碍正见,修行解脱更加困难了.而我们的生命是有限的,因此必须找到一个适合自己的法门;而净土宗三根普被,利钝兼收,只要老实念佛,觉得一生成就.命终之时阿弥陀佛亲自接引,继续在西天极乐世界修行,永远不堕恶道.净土法门甚是稀有,但是只要有了信心方能深入,否则夹杂着怀疑是断难深入的.佛陀是实语者,已经断灭了妄语的因.因此,净土法门是末法时代修行的绝佳法门.
定远县13611057500： 净土法门为什么是横出的法门. - ？
大季文卡贝： 古人有个譬喻,拿来解释,就把我们具足惑业的凡夫,比做一条虫,生在一根竹里最下的一节.这根竹子,就比做三界.这个虫子,要想出来,只有两个法子:一个是竖出的,一个是横超的.竖出的,是自下至上,一节一节的次第咬破,等到最...
定远县13611057500： 如何修净土法门 - ？
大季文卡贝： 在佛学中,本没有什么宗派,因为末法时期,众生根器薄弱,智慧不及从前.所以修行方法必须有所选择.佛说:'末法时期净土成就'我们就必须依佛陀之教化而修.净土法门是二力法门,靠佛力与自力修行.但是真正相信净土之人,千人中...
定远县13611057500： 净土法门 有多少部经书 - ？
大季文卡贝： 单就净土学人依止学习的经典而论,净土法门主要依五经一论.《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《佛说阿弥陀经》《往生净土论》是最早的净土学人依止的三经一论.后来并大经中的部分同念佛法门有关的章节,包括教导念佛圆通的《楞严经·大势至菩萨圆通章》及五十三参导归极乐的华严大境《华严经·普贤菩萨行愿品》而圆满净土经典,总共为五经一论. 如果大面说来,每一部都同净土息息相关,都可以作为净土法门主修或辅修的经典.
定远县13611057500： 想请问一下,地藏法门与净土法门有何联系吗? - ？
大季文卡贝： 在菩萨道修行的两大目标一是庄严佛土,一是成熟众生;前面一个就是净土,后面一个便是度众.因此所有的大乘法门都可以说是净土法门,当然包括地藏法门. 如果你要说的是往生西方极乐那个净土,如果你修行地藏法门修的非常好,又向地...
定远县13611057500： 为什么说末法世中净土法门更为适合众生的根性 - ？
大季文卡贝： 因为净土是依佛力而往生净土,其他法门,需要有实修的功夫,相对偏向于自力多一些.末法众生,业障比较重,所以,少有能发心真正求道者,因为业力所牵引,很容易再堕入恶道受苦无境,所以,全心依靠阿弥陀佛,可乘佛陀之悲愿而往生...
定远县13611057500： 净土法门为什么是特别法门?？
大季文卡贝： 净土法门简单易行,普能摄受广大群众,修学此宗不一定要通达佛法,广研教乘,静坐专修.只要信愿具足,一心念佛,始终不怠,临命终时仗承阿弥陀佛的愿力就可往生极乐净土,行住坐卧皆可念南无阿弥陀佛,当然平时也要持戒诵经,广行众善来助行.此法门分佛说的法门为难行道和易行道,别的法门依戒定慧修六度万行,需经三大阿僧祗劫为难行道,净土法门为易行道,不论是老太太,年轻人,或是愚笨的人,聪明的人,只要你非常想往生极乐,并且每天专心念佛,平时持五戒十善,善心对人做事,临终就能往生,永不退转.所以说这是特别的法门.
