“无怖亦无忧”出自哪里?全诗是什么?
有爱故生忧由爱故生怖若离于爱者无忧亦无怖,他应该是出自一段佛经,其实很多言情小说里面都会引用这句诗,他应该是佛经里面的很知名的一段话。人活一辈子,就活一颗心,心好了,一切就都好了,心强大了,一切问题,都不是问题。
人的心,虽然只有拳头般大小,当它强大的时候,其力量是无穷无尽的,可以战胜一切,当它脆弱的时候,特别容易受伤,容易多愁善感。
心,是我们的根,是我们的本,我们要努力修炼自己的心,让它变得越来越强大,因为只有内心强大,方可治愈一切。
没有强大的敌人,只有不够强大的自己
人生,是一场自己和自己的较量,说到底,是自己与心的较量。如果你能够打开自己的内心,积极乐观的去生活,你会发现,生活并没有想象的那么糟糕。
面对不容易的生活,我们要不断强大自己的内心,没人扶的时候,一定要靠自己站稳了,只要你站稳了,生活就无法将你撂倒。
人活着要明白,这个世界,没有强大的敌人,只有不够强大的自己,如果你对现在的生活不满意,千万别抱怨,努力强大自己的内心,才是我们唯一的出路。
只要你内心足够强大,人生就没有过不去的坎
人生路上,坎坎坷坷,磕磕绊绊,如果你内心不够强大,那这些坎坎坷坷,磕磕绊绊,都会成为你人生路上,一道道过不去的坎,你会走得异常艰难。
人生的坎,不好过,特别是心坎,最
这本是一句佛家的偈语。出自佛学著作《妙色王求法偈》,当然后来影视作品中也常常出现这几句话。
在佛学著作《妙色王求法偈》中有这样的句子“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。”
大体的意思是这样的:因为有了爱,所以有了牵挂,所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时,便赤条条来去无牵挂,就没有忧虑和恐慌了。
出处:《妙色王求法偈》
原文:
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
伽叶:如何能为离于爱者?
佛曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者。
伽叶:释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相,无欲无求?
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
伽叶:释尊,世人业力无为,何易?
佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。
伽叶:世人心里如何能及?
佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
伽叶:有业必有相,相乱人心,如何?
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
全文翻译:
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。既不回头,何必不忘。既然无缘,何须誓言。今日种种,似水无痕。明夕何夕,君已陌路。
由爱生嗔,由爱生恨,由爱生痴,由爱生念。从别后嗔恨痴念 皆化为寸寸相思。 相思相望不相亲,薄情转是多情累,曲曲柔肠碎。
从喜生忧患,从喜生怖畏,离喜无忧患,何处有怖畏? 从爱生忧患,从爱生怖畏,离爱无忧患,何处有怖畏? 是故莫爱着,爱别离为苦,若无爱与憎,彼即无羁缚。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相,而法相宛然,即为离于爱者。命由己造,相由心生。世间万物皆是化相,心不变万物皆不变,心不动万物皆不动。
爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类,不过是满眼空花,一片虚幻。
在佛教的爱情观里,爱分为两大类:
一类是有污染的爱,指与无明烦恼相对应,有执着,有占有欲,称为“贪爱”,此类被归为心所法里的根本烦恼“贪”;
一类是无污染的爱,常常译作敬爱,在梵文里写作preman、priya,指对佛陀、老师、真理等的热爱,此类被归为善心所法里的“信”。
与此类似的,大乘《大般涅槃经》里有类似的分类,将此分为了“恶鬼爱”和“法爱”(Deharma-premau)。佛典里经常把夫妻之间的爱归为贪爱,因为夫妻之爱总是以占有欲等为基础。
分辨贪爱和法爱,其中一个重要的标准就是占有欲,也即是以我为中心,爱别人实质是爱自己,爱对方,无不是想得到对方的回爱,以驱除自己的孤独寂寞感,发泄自己的爱欲。
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关于无忧亦无怖的相关故事:
在古代婆罗病斯王国,有一位叫妙色王的国王,妙色王治国有方,把国家治理得国富民丰,他自己更是大富大贵,有一位美丽的妻子和一个可爱的儿子。
这妙色王虽然大富大贵,却并不沉溺于富贵,而是对如何获取生命超越的妙法满怀渴慕。为了得闻妙法,妙色王把装满金宝的箱子悬吊在木竿上,然后鸣鼓召告四方,"如果有谁能为我讲解妙法,我就把金箱送给他。"
天帝知道后,就化身为一个凶恶的夜叉去见妙色王,说"我能告诉你妙法,但我现在又饥又渴,需要先吃点东西。"妙色王就叫厨子端来食物,但夜叉说;"我不吃平常的食物,我只吃人的热血肉。
"妙色王说,"哪里去找人的热血肉给你吃呢?"夜叉说,"那就把你的儿子给我吃。"
妙色王听后,虽然为难,但慕法情切,就把儿子送给夜叉狼吞虎咽地当场吃了。夜叉吃完后说:"我还感觉饿,快把你的妻子送给我吃。"
于是又把妙色王的妻子吃了。可是夜叉仍不立即说法,他对妙色王说,"我还是没吃饱,现在请把你自己的身体拿给我吃。"
妙色王面无难色地回答说:"我很愿意把自己送给你吃,但我死了,又怎能听到你讲法呢?你先让我闻法,我听完后马上让你吃。"于是他们约定后,夜叉就向妙色王宣法:"由爱故生忧,由爱故生怖。若离于受者,无忧亦无怖。"
妙色王闻此妙法,无限欢喜,欣然对夜叉说:"我已觉悟了,快请把我吃掉。"这时天帝见妙色王心念坚定,知他必获大智慧,就恢复原形,把他的妻儿还给他。
并赞美他说:"你追求生命超越的信念很坚定,已经使你破除了烦恼,去掉了愚痴,超脱了生死,不久就会成就正果。"
参考资料来源:百度百科-无忧无怖
出自《妙色王求法偈》。
全文:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
因为有了爱之后,所以生出担忧了。因为你爱过头了,你就会恐惧它。若是远离了爱,就不会有忧愁,也不会有恐怖。
通过此段偈语可以得知,人的烦恼与人们对事情的执著是成正比关系的。那些把金钱、情爱、自我看得越重的人,烦恼和痛苦就越多。
赏析:
世界上很多事情,当你对它越来越爱的时候,你就会怕它变化,就会产生害怕、恐怖。很多男士在谈恋爱的时候,怕自己的女朋友不理他,所以他就产生恐怖,整天盯住她,看看她,一看,“谁给你发短信啊?”过一会儿,“你今天下午到哪去了?”产生恐怖了,爱过头了。因为爱所以才会产生担忧。
不爱的时候,心情最为平静,淡然,这时没有多余的热情,没有多疑的猜忌,没有受伤的敏感,没有期望的焦虑,没有失望的伤心,没有不着边际的幻想。不用去遇见,不用去相识,不用去相爱,不用去分离,甚至不用去告别。那时一个人的身和心都是最好的状态。心永远是被释放,自由的。
感情就是这样的吧,有所得必有所失。若一切无谓,变无所谓失了。总是惧怕美好的东西像那烟火一样瞬间绽放,又瞬间消逝,于是不敢投入太多感情,凡事太清楚自知,进退有序,有时爱也爱得云淡风轻,这样即使失去了无关痛痒,更不用承担失去后所带给我的痛楚。也许这样也算的是爱的太不负责任吧。
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原文:
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。伽叶:如何能为离于爱者?佛曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者。
伽叶:释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相,无欲无求?佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
伽叶:释尊,世人业力无为,何易?佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。伽叶:世人心里如何能及?佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
伽叶:有业必有相,相乱人心,如何?佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
参考资料:百度百科-无忧无怖
出自《妙色王求法偈》。
全文:一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
翻译:因为有了爱,所以有了牵挂,所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时,便赤条条来去无牵挂,就没有忧虑和恐慌了。
扩展资料:
原文:
《妙色王求法偈》
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
伽叶:如何能为离于爱者?
佛曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相,即为离于爱者。
伽叶:释尊,人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相,无欲无求?
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
伽叶:释尊,世人业力无为,何易?
佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。
伽叶:世人心里如何能及?
佛曰:坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
伽叶:有业必有相,相乱人心,如何?
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
全文翻译:
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。既不回头,何必不忘。既然无缘,何须誓言。今日种种,似水无痕。明夕何夕,君已陌路。
由爱生嗔,由爱生恨,由爱生痴,由爱生念。从别后嗔恨痴念 皆化为寸寸相思。 相思相望不相亲,薄情转是多情累,曲曲柔肠碎。
从喜生忧患,从喜生怖畏,离喜无忧患,何处有怖畏? 从爱生忧患,从爱生怖畏,离爱无忧患,何处有怖畏? 是故莫爱着,爱别离为苦,若无爱与憎,彼即无羁缚。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相,而法相宛然,即为离于爱者。命由己造,相由心生。世间万物皆是化相,心不变万物皆不变,心不动万物皆不动。
爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类,不过是满眼空花,一片虚幻。
参考资料来源:百度百科-无忧无怖
佛学著作《妙色王求法偈》。其中有这样一段:“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。”
出自唐代义净法师(635-713)译的《佛说妙色王因缘经》:
由爱故生忧,由爱故生怖。若离於爱者,无忧亦无怖。
“由爱故生忧,友爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖”出自哪里?
金庸在神雕侠侣中引用过 (郭襄)正出神间,忽听得碑林旁树丛后传出一阵铁链当啷之声,一人诵念佛经:“是时药叉共王立要,即于无量百千万亿大众之中,说胜妙伽他曰:由爱故生忧,由爱故生怖;若离于爱者,无忧亦无怖……”郭襄听了这四句偈言,不由得痴了,心中默默念道:“由爱故生忧,由...
“由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。”
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖的意思是:因为有爱所以有了忧愁,因为有爱所以有了恐惧。若是放下爱,就没有了忧愁也没有了恐惧。 这本是佛家的一句偈语,出自佛学著作《妙色王求法偈》。 整句是:“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由...
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。 出自哪部经书啊?
佛学著作《妙色王求法偈》
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖,请问这段话有下文吗...
这本是一句佛家的偈语。出自佛学著作《妙色王求法偈》整句是:“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。”
因爱而生忧,因爱而生怖,是什么意思?
“因爱而生忧,因爱而生怖;或使离爱者,无忧亦无怖”的意思是:因为有爱所以有了忧愁, 因为有了爱所以有了恐惧,若是放下爱,就没有了忧愁也没有了恐惧。此句出自佛学著作《妙色王因缘经》,妙色王因缘经是佛学术语,(经名)一卷,唐义净译。说佛昔为妙色王时,求法忘劳,舍妻子并自身...
“由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖”这句诗出自哪?完整的...
是一首佛谒,金庸<飞狐外传>中曾引用过.若离于爱者因爱生忧 因爱生惧 若离于爱者 无忧亦无惧 因爱生怨 因爱生悔 若离于爱者 无怨亦无悔 因爱生悲 因爱生怜 若离于爱者 无悲亦无怜因爱生痛 因爱生怯 若离于爱者 无痛亦无怯
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。到底是出自哪里...
2、翻译 切的恩情爱恋因缘际会,都是无常的,难以得到长久。人生在这个世界上有很多恐惧害怕的事,而生命的短暂就像早晨的露水一般转瞬即逝。因为心有所爱,所以会产生忧愁(担忧所爱之物不能长久为自己所有);因为心有所爱,所以会产生恐惧害怕的情绪(害怕会失去所爱)。如果人能够心无所爱,就不...
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖
因为有爱所以有了忧愁,因为有爱所以有了恐惧。若是放下爱,就没有了忧愁也没有了恐惧 这是一句佛家经文,是说人的喜怒哀乐都是由欲望而起,若舍掉欲望,四大皆空,就身心皆明。出自唐代义净法师(635-713)译的《佛说妙色王因缘经》:由爱故生忧,由爱故生怖。若离於爱者,无忧亦无怖。金庸...
...友爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖”出自哪里
《法句经》这是原始出处 别的是引用的 从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?是故莫爱着,爱别离为苦。若无爱与憎, 彼即无羁缚。
由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。有木有人知道这句话出 ...
《佛说妙色王因缘经》【因爱故生忧,因爱故生怖。若离于爱者,无忧亦无怖。】我们的一切畏惧、一切忧愁、一切恐怖都是源于爱,因为爱是一种欲望。要想一个人,你要跟他白头到老,你要跟他结为夫妻 ,等等,这都是有一种欲求的,你怕不能成功,两个人结合了你又怕不能白头到老,怕他变心...
赖云丽智: “由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖”出自佛学著作《妙色王求法偈》.大体的意思是:因为有了爱,所以有了牵挂,所以就有了忧虑和恐慌.心中没有爱时,便赤条条来去无牵挂,就没有忧虑和恐慌了.我们的一切畏惧、一切忧愁、一切恐怖都是源于爱,因为爱是一种欲望.要想一个人,你要跟他白头到老,你要跟他结为夫妻,等等,这都是有一种欲求的,你怕不能成功,两个人结合了你又怕不能白头到老,怕他变心等等,所以有了爱就有了担忧,有了爱就有了恐惧.因为有了爱,所以有了牵挂,所以就有了忧虑和恐慌.心中没有爱时,便赤条条来去无牵挂,就没有忧虑和恐慌了.
西湖区13569396589: 由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖”出自哪里 - ?
赖云丽智: 在佛学著作《妙色王求法偈》中有这样的句子“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.”
西湖区13569396589: “由爱故生忧……无爱亦无怖”这句话出自哪部经书? - ?
赖云丽智: 1、出自佛学著作《妙色王求法偈》,作者佚名. 2、整句是:“一切恩爱会,无常难得久.生世多畏惧,命危于晨露.由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.” 3、意思是:因为有了爱,所以有了牵挂,所以就有了忧虑和恐慌....
西湖区13569396589: 由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.什么意思 - ?
赖云丽智: 意思是:因为有爱所以有了忧愁,因为有爱所以有了恐惧.若是放下爱,就没有了忧愁也没有了恐惧. 这是一句佛家经文,是说人的喜怒哀乐都是由欲望而起,若舍掉欲望,四大皆空,就身心皆明. 佛陀说,人因为有了爱之后,“故”就是“所...
西湖区13569396589: “由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖”这句诗出自哪?完整的诗是怎样的??
赖云丽智: 是一首佛谒,金庸<飞狐外传>中曾引用过. 若离于爱者 因爱生忧 因爱生惧 若离于爱者 无忧亦无惧 因爱生怨 因爱生悔 若离于爱者 无怨亦无悔 因爱生悲 因爱生怜 若离于爱者 无悲亦无怜 因爱生痛 因爱生怯 若离于爱者 无痛亦无怯
西湖区13569396589: “一切恩爱会,无常难得久,生世多畏惧,命危于晨露,由爱故生优,若离于爱者,无忧亦无怖.”出自哪里?作者是谁? - ?
赖云丽智: 如果没有记错的话出自《佛说鹿母经》, 西晋月氏国三藏竺法护译 我在金老先生的《飞狐外传》上看到过类似的句话.第二句话的意思好象是“人的一生中有很多值得畏惧的事,生命就如同早晨的的露珠一样短
西湖区13569396589: 这文言文是什么意思啊? - ?
赖云丽智: 一切恩爱会,无常难得久. 生世多畏惧,命危于晨露. 由爱故生忧,由爱故生怖. 若离于爱者,无忧亦无怖. 短短的八句,来自两种佛经.前四句出自《佛说鹿母经》,后四句为《佛说妙色王因缘经》及《金刚经》. 然而这样感伤和大彻的句子,却从袁紫衣的口中说出.佛怀着一种悲悯之心,怜悯世人的愚迷偏执,一道道如电光闪耀,照彻恒沙世界.在我们的心中引发了无边的黯然.若没有婆婆世界,也便没有这份黯然了.袁紫衣是我所不喜欢的女子,然而金庸却终于让她身心不动如妙高山,不生异念.所以我们纵不喜袁紫衣,却也为她庆幸.
西湖区13569396589: 若离于爱着,无忧亦无怖. - ?
赖云丽智: 前四句出自,佛学著作《妙色王求法偈》.其中有这样一段:“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.”大体的意思是这样的:因为有了爱,所以有了牵挂,所以就有了忧...
西湖区13569396589: 由爱故生忧由爱亦生怖出处(由爱故生忧) ?
赖云丽智: 1、这是从佛经里的句子前4句是《佛说妙色王因缘经》里的"由爱故生忧.2、由爱故生怖;若离于爱者.3、无忧亦无怖"神雕侠侣里面有引用过.
西湖区13569396589: 美人心计中的诗句 - ?
赖云丽智: 美人心计中的是:由爱故生忧,由爱故生怖.若离于爱者,无忧亦无怖.但是原诗是:从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?是故莫爱着,爱别离为苦;若无爱与憎,彼即无羁缚.