“无怖亦无忧”出自哪里？全诗是什么？

“由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖”这句诗出自哪里？~

有爱故生忧由爱故生怖若离于爱者无忧亦无怖，他应该是出自一段佛经，其实很多言情小说里面都会引用这句诗，他应该是佛经里面的很知名的一段话。人活一辈子，就活一颗心，心好了，一切就都好了，心强大了，一切问题，都不是问题。

　　人的心，虽然只有拳头般大小，当它强大的时候，其力量是无穷无尽的，可以战胜一切，当它脆弱的时候，特别容易受伤，容易多愁善感。

　　心，是我们的根，是我们的本，我们要努力修炼自己的心，让它变得越来越强大，因为只有内心强大，方可治愈一切。

　　没有强大的敌人，只有不够强大的自己

　　人生，是一场自己和自己的较量，说到底，是自己与心的较量。如果你能够打开自己的内心，积极乐观的去生活，你会发现，生活并没有想象的那么糟糕。

　　面对不容易的生活，我们要不断强大自己的内心，没人扶的时候，一定要靠自己站稳了，只要你站稳了，生活就无法将你撂倒。

　　人活着要明白，这个世界，没有强大的敌人，只有不够强大的自己，如果你对现在的生活不满意，千万别抱怨，努力强大自己的内心，才是我们唯一的出路。

　　只要你内心足够强大，人生就没有过不去的坎

　　人生路上，坎坎坷坷，磕磕绊绊，如果你内心不够强大，那这些坎坎坷坷，磕磕绊绊，都会成为你人生路上，一道道过不去的坎，你会走得异常艰难。

　　人生的坎，不好过，特别是心坎，最

这本是一句佛家的偈语。出自佛学著作《妙色王求法偈》，当然后来影视作品中也常常出现这几句话。
在佛学著作《妙色王求法偈》中有这样的句子“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”
大体的意思是这样的：因为有了爱，所以有了牵挂，所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。

出处：《妙色王求法偈》

原文：

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

伽叶：如何能为离于爱者？

佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

伽叶：世人心里如何能及？

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

全文翻译：

由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

由爱生嗔，由爱生恨，由爱生痴，由爱生念。从别后嗔恨痴念 皆化为寸寸相思。 相思相望不相亲，薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。

从喜生忧患，从喜生怖畏，离喜无忧患，何处有怖畏? 从爱生忧患，从爱生怖畏，离爱无忧患，何处有怖畏? 是故莫爱着，爱别离为苦，若无爱与憎，彼即无羁缚。

无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不变万物皆不变，心不动万物皆不动。

爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。

在佛教的爱情观里，爱分为两大类：

一类是有污染的爱，指与无明烦恼相对应，有执着，有占有欲，称为“贪爱”，此类被归为心所法里的根本烦恼“贪”；

一类是无污染的爱，常常译作敬爱，在梵文里写作preman、priya，指对佛陀、老师、真理等的热爱，此类被归为善心所法里的“信”。

与此类似的，大乘《大般涅槃经》里有类似的分类，将此分为了“恶鬼爱”和“法爱”（Deharma-premau）。佛典里经常把夫妻之间的爱归为贪爱，因为夫妻之爱总是以占有欲等为基础。

分辨贪爱和法爱，其中一个重要的标准就是占有欲，也即是以我为中心，爱别人实质是爱自己，爱对方，无不是想得到对方的回爱，以驱除自己的孤独寂寞感，发泄自己的爱欲。

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关于无忧亦无怖的相关故事：

在古代婆罗病斯王国，有一位叫妙色王的国王，妙色王治国有方，把国家治理得国富民丰，他自己更是大富大贵，有一位美丽的妻子和一个可爱的儿子。

这妙色王虽然大富大贵，却并不沉溺于富贵，而是对如何获取生命超越的妙法满怀渴慕。为了得闻妙法，妙色王把装满金宝的箱子悬吊在木竿上，然后鸣鼓召告四方，"如果有谁能为我讲解妙法，我就把金箱送给他。"

天帝知道后，就化身为一个凶恶的夜叉去见妙色王，说"我能告诉你妙法，但我现在又饥又渴，需要先吃点东西。"妙色王就叫厨子端来食物，但夜叉说;"我不吃平常的食物，我只吃人的热血肉。

"妙色王说，"哪里去找人的热血肉给你吃呢?"夜叉说，"那就把你的儿子给我吃。"

妙色王听后，虽然为难，但慕法情切，就把儿子送给夜叉狼吞虎咽地当场吃了。夜叉吃完后说:"我还感觉饿，快把你的妻子送给我吃。"

于是又把妙色王的妻子吃了。可是夜叉仍不立即说法，他对妙色王说，"我还是没吃饱，现在请把你自己的身体拿给我吃。"

妙色王面无难色地回答说:"我很愿意把自己送给你吃，但我死了，又怎能听到你讲法呢?你先让我闻法，我听完后马上让你吃。"于是他们约定后，夜叉就向妙色王宣法："由爱故生忧，由爱故生怖。若离于受者，无忧亦无怖。"

妙色王闻此妙法，无限欢喜，欣然对夜叉说："我已觉悟了，快请把我吃掉。"这时天帝见妙色王心念坚定，知他必获大智慧，就恢复原形，把他的妻儿还给他。

并赞美他说："你追求生命超越的信念很坚定，已经使你破除了烦恼，去掉了愚痴，超脱了生死，不久就会成就正果。"

参考资料来源：百度百科-无忧无怖

出自《妙色王求法偈》。

全文：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

因为有了爱之后，所以生出担忧了。因为你爱过头了，你就会恐惧它。若是远离了爱，就不会有忧愁，也不会有恐怖。

通过此段偈语可以得知，人的烦恼与人们对事情的执著是成正比关系的。那些把金钱、情爱、自我看得越重的人，烦恼和痛苦就越多。

赏析：

世界上很多事情，当你对它越来越爱的时候，你就会怕它变化，就会产生害怕、恐怖。很多男士在谈恋爱的时候，怕自己的女朋友不理他，所以他就产生恐怖，整天盯住她，看看她，一看，“谁给你发短信啊？”过一会儿，“你今天下午到哪去了？”产生恐怖了，爱过头了。因为爱所以才会产生担忧。

不爱的时候，心情最为平静，淡然，这时没有多余的热情，没有多疑的猜忌，没有受伤的敏感，没有期望的焦虑，没有失望的伤心，没有不着边际的幻想。不用去遇见，不用去相识，不用去相爱，不用去分离，甚至不用去告别。那时一个人的身和心都是最好的状态。心永远是被释放，自由的。

感情就是这样的吧，有所得必有所失。若一切无谓，变无所谓失了。总是惧怕美好的东西像那烟火一样瞬间绽放，又瞬间消逝，于是不敢投入太多感情，凡事太清楚自知，进退有序，有时爱也爱得云淡风轻，这样即使失去了无关痛痒，更不用承担失去后所带给我的痛楚。也许这样也算的是爱的太不负责任吧。

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原文：

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。伽叶：如何能为离于爱者？佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。伽叶：世人心里如何能及？佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

参考资料：百度百科-无忧无怖

出自《妙色王求法偈》。

全文：一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

翻译：因为有了爱，所以有了牵挂，所以就有了忧虑和恐慌。心中没有爱时，便赤条条来去无牵挂，就没有忧虑和恐慌了。

扩展资料：

原文：

《妙色王求法偈》

佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

伽叶：如何能为离于爱者？

佛曰：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

伽叶：释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求？

佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。

伽叶：释尊，世人业力无为，何易？

佛曰：种如是因，收如是果，一切唯心造。

伽叶：世人心里如何能及？

佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。

伽叶：有业必有相，相乱人心，如何？

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

全文翻译：

由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。

由爱生嗔，由爱生恨，由爱生痴，由爱生念。从别后嗔恨痴念 皆化为寸寸相思。 相思相望不相亲，薄情转是多情累，曲曲柔肠碎。

从喜生忧患，从喜生怖畏，离喜无忧患，何处有怖畏? 从爱生忧患，从爱生怖畏，离爱无忧患，何处有怖畏? 是故莫爱着，爱别离为苦，若无爱与憎，彼即无羁缚。

无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然，即为离于爱者。命由己造，相由心生。世间万物皆是化相，心不变万物皆不变，心不动万物皆不动。

爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类，不过是满眼空花，一片虚幻。

参考资料来源：百度百科-无忧无怖

佛学著作《妙色王求法偈》。其中有这样一段：“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露，由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。”

出自唐代义净法师（635-713）译的《佛说妙色王因缘经》：
由爱故生忧，由爱故生怖。若离於爱者，无忧亦无怖。

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西湖区13569396589： 无忧亦无怖出自何处? - ？
赖云丽智： “由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖”出自佛学著作《妙色王求法偈》.大体的意思是:因为有了爱,所以有了牵挂,所以就有了忧虑和恐慌.心中没有爱时,便赤条条来去无牵挂,就没有忧虑和恐慌了.我们的一切畏惧、一切忧愁、一切恐怖都是源于爱,因为爱是一种欲望.要想一个人,你要跟他白头到老,你要跟他结为夫妻,等等,这都是有一种欲求的,你怕不能成功,两个人结合了你又怕不能白头到老,怕他变心等等,所以有了爱就有了担忧,有了爱就有了恐惧.因为有了爱,所以有了牵挂,所以就有了忧虑和恐慌.心中没有爱时,便赤条条来去无牵挂,就没有忧虑和恐慌了.

西湖区13569396589： 由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖”出自哪里 - ？
赖云丽智： 在佛学著作《妙色王求法偈》中有这样的句子“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.”

西湖区13569396589： “由爱故生忧……无爱亦无怖”这句话出自哪部经书? - ？
赖云丽智： 1、出自佛学著作《妙色王求法偈》,作者佚名. 2、整句是:“一切恩爱会,无常难得久.生世多畏惧,命危于晨露.由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.” 3、意思是:因为有了爱,所以有了牵挂,所以就有了忧虑和恐慌....

西湖区13569396589： 由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.什么意思 - ？
赖云丽智： 意思是:因为有爱所以有了忧愁,因为有爱所以有了恐惧.若是放下爱,就没有了忧愁也没有了恐惧. 这是一句佛家经文,是说人的喜怒哀乐都是由欲望而起,若舍掉欲望,四大皆空,就身心皆明. 佛陀说,人因为有了爱之后,“故”就是“所...

西湖区13569396589： “由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖”这句诗出自哪?完整的诗是怎样的?？
赖云丽智： 是一首佛谒,金庸<飞狐外传>中曾引用过. 若离于爱者 因爱生忧 因爱生惧 若离于爱者 无忧亦无惧 因爱生怨 因爱生悔 若离于爱者 无怨亦无悔 因爱生悲 因爱生怜 若离于爱者 无悲亦无怜 因爱生痛 因爱生怯 若离于爱者 无痛亦无怯

西湖区13569396589： “一切恩爱会,无常难得久,生世多畏惧,命危于晨露,由爱故生优,若离于爱者,无忧亦无怖.”出自哪里?作者是谁? - ？
赖云丽智： 如果没有记错的话出自《佛说鹿母经》, 西晋月氏国三藏竺法护译 我在金老先生的《飞狐外传》上看到过类似的句话.第二句话的意思好象是“人的一生中有很多值得畏惧的事,生命就如同早晨的的露珠一样短

西湖区13569396589： 这文言文是什么意思啊? - ？
赖云丽智： 一切恩爱会,无常难得久. 生世多畏惧,命危于晨露. 由爱故生忧,由爱故生怖. 若离于爱者,无忧亦无怖. 短短的八句,来自两种佛经.前四句出自《佛说鹿母经》,后四句为《佛说妙色王因缘经》及《金刚经》. 然而这样感伤和大彻的句子,却从袁紫衣的口中说出.佛怀着一种悲悯之心,怜悯世人的愚迷偏执,一道道如电光闪耀,照彻恒沙世界.在我们的心中引发了无边的黯然.若没有婆婆世界,也便没有这份黯然了.袁紫衣是我所不喜欢的女子,然而金庸却终于让她身心不动如妙高山,不生异念.所以我们纵不喜袁紫衣,却也为她庆幸.

西湖区13569396589： 若离于爱着,无忧亦无怖. - ？
赖云丽智： 前四句出自,佛学著作《妙色王求法偈》.其中有这样一段:“一切恩爱会、无常难得久、生世多畏惧、命危于晨露,由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖.”大体的意思是这样的:因为有了爱,所以有了牵挂,所以就有了忧...

西湖区13569396589： 由爱故生忧由爱亦生怖出处(由爱故生忧) ？
赖云丽智： 1、这是从佛经里的句子前4句是《佛说妙色王因缘经》里的＂由爱故生忧.2、由爱故生怖;若离于爱者.3、无忧亦无怖＂神雕侠侣里面有引用过.

西湖区13569396589： 美人心计中的诗句 - ？
赖云丽智： 美人心计中的是:由爱故生忧,由爱故生怖.若离于爱者,无忧亦无怖.但是原诗是:从爱生忧患,从爱生怖畏;离爱无忧患,何处有怖畏?是故莫爱着,爱别离为苦;若无爱与憎,彼即无羁缚.