人类认识的发展过程有哪几个主要阶段或标志

室内火灾的发展过程可分为哪几个阶段？~

室内火灾的发展过程大致可分为初起、全面发展和下降三个阶段。
1、室内火灾的初起阶段
室内火灾发生后，最初只局限于着火点处的可燃物燃烧。局部燃烧形成后，可能会出现以下三种情况：
一是以最初着火的可燃物烧尽而终止；
二是因通风不足，火灾可能自行熄灭，或受到较弱供氧条件的支持，以缓慢的速度维持燃烧；
三是有足够的可燃物，且有良好的通风条件，火灾迅速发展至整个房间。
这一阶段着火点处局部的温度较高，燃烧的面积不大，室内各点的温度不平衡。由于可燃物燃烧性能、分布和通风、散热等条件的影响，燃烧的发展大多比较缓慢，有可能形成火灾，也有可能中途自行熄灭，燃烧发展是不稳定的。火灾初起阶段持续时间的长短不定。
2、室内火灾的全面发展阶段
随着燃烧时间的持续，室内的可燃物在高温的作用下，不断释放出可燃气体，当房间内温度达到400～600℃时，便会发生轰燃。轰燃是室内火灾最显著的特点之一，它标志着室内火灾已进入全面发展阶段。
轰燃发生后，室内可燃物出现全面燃烧，室温急剧上升，温度可达800～1000℃。火焰和高温烟气在火风压的作用下，会从房间的门窗、孔洞等处大量涌出，沿走廊、吊顶迅速向水平方向蔓延扩散，同时，由于烟囱效应的作用，火势会通过竖向管井、共享空间等向上层蔓延。
此外，室内高温还对建筑构件产生热作用，使建筑构件的承载能力下降，可能导致建筑结构发生局部或整体倒塌。
3、室内火灾的下降阶段
在火灾全面发展阶段的后期，随着室内可燃物数量的减少，火灾燃烧速度减慢，燃烧强度减弱，温度逐渐下降，当降到其最大值的80%时，火灾则进入熄灭阶段。随后房间温度下降显著，直到室内外温度达到平衡为止，火灾完全熄灭。

扩展资料
影响室内火灾发展的因素：
1、火灾温度
室内可燃物荷载越大，着火后，火灾温度上升就越快，燃烧持续时间就越长。建筑空间大，着火后，空气供给量充分，一般火灾温度上升快，但若建筑物开口面积很大，大量空气进入，对流加剧，则火灾温度的上升相对较慢。
燃烧物热值大，火焰温度高，不但室内温度上升快，而且会延长火灾温度的持续时间。着火建筑物的导热性能强，如钢筋混凝土结构、钢结构建筑等，由于可以吸收和传导热量，火灾温度上升速度较慢(如钢筋混凝土结构建筑发生火灾，火灾温度会长时间地保持在500～700℃)。
物质燃烧速度越快，火灾温度上升也就越快。建筑物室内火灾温度越高，持续时间越长，火势发展变化就越大，建筑物被破坏的程度也就越严重。因此，灭火时要设法制止火灾温度的上升，并缩短高温的持续时间。
2、燃烧速度
物质的燃点、闪点、爆炸下限低，燃烧速度快。物质燃烧时，空气供给充分，燃烧速度快。另外，可燃物与空气接触面积越大，物质燃烧速度越快;着火房间门窗的总面积越大，燃烧速度越快。
燃烧速度是决定室内火灾发展变化的主要因素，灭火中，如尽快释放或喷射灭火剂，封堵着火房间通风口等，可避免燃烧加剧。同时，火场上不要随意破拆或开启建筑物的门窗，特别是高层建筑、仓库建筑等，防止因空气的大量进入，而造成火势蔓延发展。
3、建筑物的空间布局
建筑物的平面布置和竖向布置的形式对建筑物室内火灾的发展影响很大。
建筑物平面布置形式不同，特别是带有闷顶的建筑物，着火后，火势沿水平方向发展蔓延的情况也不同。
一字形、拐角形、凹字形、口字形，三角形和环形建筑有1～2个蔓延方向。丁字形、工字形、山字形和星形建筑有1～3个蔓延方向。王字形、土字形和圆形建筑有1～4个或更多的蔓延方向。
建筑物的高度越高，结构体系就越复杂，内部的竖井管道就越多，火势向上发展蔓延的速度就越快。这是由于烟囱效应的作用加快了建筑物内空气和热烟气的流动。
建筑火灾的蔓延方向和途径越多，火灾扑救的难度就越大。因此，在扑救多方向、多途径蔓延的建筑火灾中，应根据现场的消防力量情况，抓住火场主要方面，合理进行战斗力量部署。
参考资料来源：湖南消防网-建筑物室内火灾的发展过程

从猿人到现代人的发展过程。通常分为早期猿人、晚期猿人、早期智人、晚期智人四个阶段。
1.早期猿人人类发展历程中最初阶段的代表。生存于更新世早期，距今300万-150万年左右。最基本的进化特点除能直立行走外，且能制造简单的砾石工具。从体质特征来看，它与南方古猿虽有许多近似之处，但主要区别在于他们已经会制造石器。属于这类具有代表意义的猿人化石，主要有1470号人、能人和元谋人。
2.1470号人早期猿人化石。1972年在东非肯尼亚卢多尔夫湖东岸发现，有头骨和肢骨。生存于距今200-280万年前。头骨的形态结构既有进步性又有原始性。脑容量约为700毫升。肢骨已与现代化相似，能够直立行走。在发掘地附近还发现有大量的动物公石和南方古猿粗壮种化石。一方面说明他们当时已经能够在湖岸一带狩猎，另一方面也表明他们曾有一段时间和南方古猿粗壮种共同生活在一起。
3.能人根据已发现的化石所处地层的年代测定，约生存于距今180万年，是1960年起陆续在东非坦桑尼亚西北部的奥杜韦峡谷发现的。它的头骨壁较薄，眉嵴不明显，平均脑量637毫升。从其上肢骨可以看出，它的结构虽不如现代人完善，但已能直立行走。同时还发现不少石器，如用砾石打制的砍砸器。该地层中还发现有被宰杀的动物遗骸，说明它们已能在一个较广泛的地区内狩猎。
4.元谋人即元谋直立人，早期猿人化石。1965年于我国云南元谋那蚌村的下更新统上部地层中发现，是我国南方首次发现的早期猿人化石。计有门齿二枚，呈铲状。据古地磁方法测定，约生存于170万年前。
5.晚期猿人人类发展历程中第二阶段的代表，即通常所说的猿人。生存于距今150万-20多万年前，地质年代的早更新世晚期到中更新世。晚期猿人两足能完全直立行瞳，脑容量更大，制造的工具也更进步，并已会使用天然火。主要包括蓝田猿人、北京猿人和爪哇直立猿人等。
6.蓝田人即蓝田直立人，旧称蓝田猿人。1963-1964年在我国陕西省蓝田县发现，是我国发现的最早的古人类化石。生存于五六十万年以前，地质年代的中更新世早期。发现的化石有头骨一具，上、下颌骨各一具和十余枚牙齿。蓝田人的头骨壁的厚度，超过北京猿人的相当部分的存度，前额低平，眉嵴粗壮，脑容量估计为780毫升，头骨高度甚小。这些特征说明蓝田人比北京人更为原始。同时不安现有旧石器时代初期类型的刮削器、石片、石核等。
7.北京人即北京直立人。世界著名的晚期猿人化石，旧称北京中国猿人。1927年，首次在北京西南48公里的周口店龙骨山上的一个山洞内发现了第一颗牙齿。1929年12月2日由裴文中主持发掘出第一个头盖骨。1927-1937年共发现头盖骨5个，还有头骨碎片及面骨、下颌骨、肱骨、股骨、锁骨等以及牙齿147颗。但这些珍贵标本于抗日战争时期在几个美国人手中弄得下落不明，至今还未找到。1949年以来至今又陆续发现了丰富的北京人化石。如果把前后的发现都计算在内，总共得到了属于40多个包括男女老幼个体的北京人化石。其头盖骨形态结构与猿类接近，下颌骨则与人类近似，四肢骨基本具有现代人的形式。由此可以说明，人类最初由于双手从事劳动，肢体首先发达，脑和头面随后才发生了相应的变化。北京人能直立行走，群居于洞穴中，过采集和狩猎生活。使用的石器有砍砸器、刮削器、石锤和石砧等，还有一些经过制作的骨器等。洞穴内有残留的木炭、灰烬、烧骨等遗迹，说明北京人已会用火。近年根据多种方法测定，北京人约生存于距今70万年至20万年前。
8.爪哇人又称直立人。世界上发现最早的晚期猿人化石，旧称爪哇猿人。1891年前后在爪哇中部梭罗河边的特里尼尔发现。生存于距今70万-50万年，地质年代为中更新世。发现的化石有头盖骨一具，臼齿二枚，左侧股骨一根。其主要特征是颅骨低平，额骨倾斜，眉脊呈屋状，脑容量约900毫升。从这些化石的形态特征分析，说明爪哇人介于猿与人之间。1936-1941年又在特里尼尔附近的桑义兰一带陆续发现了一些爪哇人的头骨和下颌骨化石。
9.早期智人也称古人。是人类发展历程中第三阶段的代表，即猿人向新人过渡阶段中的古人类化石。他们比北京人、爪哇人更为进化，生存于一二万年前-5万年前，地质年代的更新世晚期。此类化石在欧、亚、非三洲的许多地方都有发现。最早是于1856年在德国杜塞尔多夫城附近的尼安德特河谷附近的洞穴中发现，故在人类学中常把古人化石统称为尼安德特人，或简称“尼人”。在我国广东马坝、湖北长阳、山西丁村也有发现。其中较重要的是马坝人。
10.尼安德特人一种古人化石。最早于1856年在德国杜塞尔多夫城尼安德特河谷附近的洞穴中发现，有头盖骨一具和若干块体骨。其体质特征主要是额骨向后倾斜，眉嵴发达，脑容量较大，约1，230毫升。虽较猿人进行，但仍保留了一些猿人的性质。
11.马坝人一种古人化石。1958年发现于广东韶关市马坝乡狮子山的洞穴中。生存于十余万年前，地质年代的中更新世末期或晚更新初期，发现的化石为一具不完整的头骨，形态特征是额骨向后逐渐倾斜，较现代人为低，但高于北京人；眉嵴粗壮，眉嵴之后的额骨部分明显后缩，类似猿人；鼻骨和猿人及尼安德特人相近似，而比现代人宽阔；头骨壁薄，与尼安德特人相似。
12.长阳人我国古人化石。1956年发现于河北省长阳县西南下钟家湾村一个称为“龙洞”的石灰岩洞穴中。计有一件不完整的保留有第一前臼齿和第一臼齿的上颌骨，以及一颗单独的左下第二前臼齿。生存的地质年代为更新世晚期。
13.丁村人我国古人化石。1954年发现于山西省襄汾县丁村附近。生存的地质年代为晚更新世的早期。发现的化石有属于同一个体的3枚牙齿；一为上内侧门齿，一为上外侧门齿，另一为下第二臼齿，全是右侧的。其结构有原始性，但齿冠和齿根均比北京人细小。同时发现有伴生动物和大量石器。
14.晚期智人也称新人。是人类发展历程中第四阶段的代表。出现于距今五万年以内。形态特征已很像近代人，属于古人的后裔。属于这一阶段的新人类型的化石，在亚、非、欧和大洋洲广大地区均有发现。最早于1868年在法国克罗马农岩棚中发现，故把这一阶段的新人类型的公石常称为克罗马农人。在我国，也发现了许多新人化石，如柳江人、资阳人、河套人和北京周口店的山顶洞人等。根据研究认为，现代各主要人种都是从晚期智人开始分化出来的；从克罗马农人和柳江人的形态特征来考证，有人认为前者是近代欧洲白种人的祖先，后者是现代黄种人的祖先。
15.克罗马农人新人化石。1868年在法国多尔多涅省莱塞附近岩棚中发现，出土的化石至少包括5个个体，脑容量1600毫升左右。约生存于4万年前。为欧洲人种的古代代表者。与现代欧洲人不同的是其面部宽阔，眼眶较低，头骨较粗壮。从广义来说，克罗马农人是旧石器时代新人的总称。在克罗马农人所居的洞壁上绘有很美的图画，画中有猛犸、野年呼驯鹿等野兽，还画有人类用引箭狩猎的图形。
16.柳江人新人化石。1958年在广西柳江县通天岩旁的一个洞穴中发现，地质年代属更新世晚期。发现的化石计有一个头骨(缺下颌骨)及部分体骨和肢骨。柳江人是我国已发现最早的新人化石，具有黄种人的特征，可以说是近代黄种人的祖先。
17.资阳人新人化石。1951年在四川省资阳县城西黄鳝溪发现，地质年代属更新世晚期。发现的化石为一较完整的头骨，虽仍保留着若干较原始的性质，但基本上和现代人相似。
18.山顶洞人新人化石。具有黄种人的特征。1933年发现于北京房山县周口店龙骨山北京人遗址顶部的山顶洞内，故名山顶洞人。出土的人类化石，代表8个男女老少不同的个体。他们的相貌已和现代人基本相似。生活于距今18，000多年前。从出土的器物来看，说明当时他们不仅会磨制石器和骨器，而且已掌握了钻孔技术，会制造骨针来缝缀兽皮，把兽牙、骨管、蚶壳等穿孔，做成各种装饰品。解放前所发现的山顶洞人的全部化石，亦于抗战期间在几个美国人手中弄得下落不明。

应该是从石器时段，人类参与劳动阶段开始的。从最初的一把石质锤子到今天的精密仪器，都成人类劳动中得来，如果需要从认识的发展过程，那绝离不开人类经济及历史的发展过程，从经济角度来说：原始社会（部落家族）----农业社会（封建制社会）-----工业社会人类经历的劳动社会制度以及数次社会发展都可视为人类自身认识的改变（像蒸汽设备的发明可视为一次社会及经济发展的变革标志），另外人类的认识，也可从文字的发展来区别，比如最早在岩壁上画画，到相形文字，再到今天逐步发展而来的文字，都可以视为不同阶段人类的认识。

理性认识到感性认识两个阶段。由表象到质感的认识过程。

管理目标和计划的实施，组织结构的设计与运作，人力、物力资源的配置，以及对企业管理全过程的控制和调整，都离不开人的参与。现代企业管理既然以人为中心，在其理论与实践的研究过程中就不可避免地要涉及到对人类传统思想文化的思索。
随着全球化进程的加快，中国企业要在空前激烈的国际竞争中取胜，就必须有立足本民族的思维及行动模式的特点、面向全球性文化空间的中国式管理理论作指导。本文通过审视中国优秀的先秦思想文化，探究现代企业管理与中国先秦思想文化的契合之处，以期把握有中国特色的管理模式的基本特点。

一、 中国先秦思想文化与现代企业管理理论的比较

现代企业企业管理源于西方，根植于西方，然而，其中的很多基本哲理都与中国先秦思想文化有着至深的渊源和高度的融合。在中国先秦思想文化中，仍然保留了那些以生命一体的观念来了解万事万物运行的法则，以及对于奥秘的宇宙万物本原所体悟出极高明、精微和深广的古老智慧结晶。①
以下，我们就以现代企业管理的主要基础理论为基本线索，对其中所契合的中国先秦思想文化理念作概要性的分析和探讨。

1. 现代战略管理与中国先秦思想中的战略谋划理念
有效的管理从制定战略开始。在战略制定的过程中，全面系统地对企业的内外环境进行分析是管理至关重要的一步。
我国先秦诸子的治国思想和以《孙子兵法》为主的治军理论，就包含了许多可用于研究企业战略性决策分析的一般原理、方法。道家个人管理的目标是“内圣外王”；儒家主张通过“修己”、“安人”实现“大同”，即以自我管理为起点，以社会管理为过程，最终实现“平天下”之目标。其中，“修己”与“安人”体现了个人管理目标与组织管理目标相融合的辩证关系。个人管理逐步实现从自律到自觉的飞跃，通过推己及人来实现组织的目标。
对现代企业管理而言，就是要注重营造一个协调个人、群体乃至社会三者利益的目标链，使前一目标的完成成为后一目标实现的前提和基础，后者的达成又是前者的印证和升华，由此循环往复而形成一个合理的目标流程网络，促成企业最高战略目标的实现。
《孙子兵法》明确提出“五事”、“七计”是决定战略决策成败的基本因素。②“五事”乃“道、天、地、将、法”。按现代意义来理解，“道”是一种宏观的、全面的、客观的政治和经济环境；“天”，即天时，指机遇，或一种客观的情势；“地”，是地利，即企业的微观环境，包括企业所初的地理位置、所拥有的资金、技术设备、信息、生产能力、产品销路及交通运输情况等；将，指的是管理者的素质，包括才智、诚信、仁慈、勇敢和威严等方面；法，就是法制、组织的结构、层级关系及相应的规范、准则等。以上“五事”，可作为企业制定经营战略，进行企业环境分析的总纲。“七计”为“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。”对现代企业而言，在激烈的市场竞争中，要将自己与竞争对手在这七个方面进行分析和比较，只有知己知彼，才能百战不殆。总之，五事主要分析外部环境存在的威胁与机会、企业自身所具有的的能力与不足，“七计”更注重与竞争对手的比较。
当然，企业在决策时，不仅要了解“五事”、“七技”，更重要的是研究它们作为战略要素的主次关系及其相互联系、作用的时间、方式和程度，从整体上观察各种因素相互作用的机制，以便作出综合评价。

2. 现代组织管理的基本原理与中国先秦思想中的“分”、“合”说
任何管理目标的实现，都要靠一定的组织来完成。组织工作的任务就是设计一决策和沟通网络，使组织内成员明确谁去做什么，谁要对什么结果负责，并消除由于分工含混不清造成的执行中的障碍。有效的组织应遵循目标一致、跨度合理、指挥统一、权责分明、职能明确等基本原则。③这是现代企业管理理论关于组织工作的基本观点。
先秦思想中的管理组织理论则集中体现在荀子所说的，人“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也”（《荀子·王制》）。“群”是人类生来就有的本能，而要使之成为现实的社会组织，就必须有“分”。所谓“分”，作为组织结构、伦理结构、职业结构以及国家的管理机构等，是人类生存的保证，社会正常运转的前提，组织有序化的标志。在此基础上所形成的社会组织可以使人类的整体力量得到汇集和放大。按现代意义来解释，“分”实际上包含两层意义：④1、明确为完成目标、政策和计划所必须的活动并加以分门别类；2、根据现有的人力和物力，并根据环境来使用人力和物力的最佳方法，把上述活动分成各个组。
“群分”是由社会分工和职业差别所导致的，也是解决各类组织矛盾的必要手段，是组织良性运转的前提。所以，荀子认为“群而无分则争，穷者，患也，争也，祸也。救患除祸，则莫若明分使群矣。”而“有分义，则容天下而治”。②
在分的基础上，组织工作的核心应是培养组织成员的团结和协作精神，以提高整个组织实现其目标的效率。相应地，《周易》中有“天地交而万物通也，上下交而其志同也。”的论断，意指实现组织目标要通过管理者和组织成员的上下沟通。《孙子兵法》进一步阐述了这一思想，“故善战者，求之于势，不责之于人，故能择人而任势。”“故善战人之势，入转圆石于千仞之山者，势也。”③即对组织的要求，更在于其功用，特别是要求组织本身能产生出战斗力，这就是“势”，一旦形成这种组织，又能“择人而任势”，按组织的功能需要用人之长，组织就会具有一种“不动则已，动必雷霆万钧，一击成功，无可阻挡之势。”③

3. 现代领导理论与先秦思想中的领导指挥方法
在现代企业管理理论中，领导工作是指“影响人们为组织和集体目标作出贡献的过程。”④领导的实质是通过建立一种追随关系来实现组织的目标。由于人们往往追随那些他们认为可提供实现其愿望、要求和需要手段的人，因此领导和激励密切相关，只有理解了人们的真实需要和行为动因，才能更好地理解激励问题，从而实现有效的领导。
多年来，西方学者从不同侧面提出了关于人性的各种看法，其中以沙因、波特、道格拉斯.麦格雷戈登的人性假设最具有经典意义。他们大致都认为人经历了从“经济人”、“社会人”、“自我实现人”到“复杂人”的演变。④我国古代有代表性的人性理论有儒家的“人性可塑说”（其中包括荀子的性恶论和孟子的性善论）、道家的“人性自然说”以及法家的“人性好利说”。
人性假说是管理者采取管理措施的必要前提。西方行为科学都假定人性不是一个“变数”，管理者只有设法去适应人性。这与我国道家、法家的看法不谋而合。只有儒家认为人性是可变的，如荀子主张“导人去伪”，孟子主张“领悟善端”。他们强调后天的塑造与引导，这比起单纯被动地适应人性会取得更好地管理效果。
“士为知己者死”反映出了领导者与被领导者的追随关系。《孙子兵法》中分析道：“视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。”儒家孔子提出“施仁政”，强调国家的统治者要象爱护亲属一样对待臣民，“民可载舟，亦可覆舟”。爱民必须体现在满足臣民的需要上，决策时必须顺应民心，从而形成凝聚力。
“赏不可不平，罚不可不均。”不分人的贵贱，赏罚要严明，这样才能通过正强化和负强化的激励作用，来鼓励先进，鞭策后进，提高组织绩效。曹操违纪，自罚“割发代首”；街亭失守，诸葛亮“挥泪斩马谡”。这些历史典故都是执法严明的例证。只有做到恩威并施，才得以“犯三军之众，若使一人”，得心应手地运筹帷幄，使之无敌于天下。
“任贤律己”，“身先士卒”。这是告诫领导者要知人善任，严于律己，身先士卒，以自己的言行来感染和激励下属。在这方面，《周易》、《孙子兵法》都从不同侧面提出了对领导者的期望，认为领导者应反身修行，团结和厚待下属，以达到“上下同欲”的最佳协调状态。
其二、现代企业管理关于指挥和领导行为的理论有其丰富的内容，如R·布莱克和J·穆登设计的管理方格图和F·菲德勒提出的随机制宜理论。
中国传统儒家文化中的“正己正人,成己成物”的思想与以上理论同出一辙。孔子“己欲立而立人，己欲达而达人(《论语·雍也》),“己所不欲，勿施于人”(《论语·颜渊》)的忠恕之道，是为仁之方。因此,在人际关系问题上，要“躬自厚而薄责于人”(《论语·卫灵公》)，即要严于律己,宽以待人。只有正己,才能正人,“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从”(《论语·尽心上》),如果剔除其包含的封建内容,古代先哲“正己正人,成己成物”思想中所提倡的以身作则、率先垂范、身先士卒、推己及人的思维方式和方法,是完全可以用在管理工作中的。

4. 现代控制原理与先秦的“礼治”、“无为”之说
在管理的控制职能方面，相对而言，西方管理学注重对物化结果或阶段性成果的控制，强调控制的实效性；中国先秦思想则偏重于对人的控制，因而控制的标准模糊、不准确但更具柔性。正所谓“圣人无为，故无败；无持，故无失”。
儒家强调礼治，道家主张“无为”而治，法家则力推“法治”。“礼”，其实是一种用来规范以等级为中心的社会秩序、社会结构，即建立贵贱、君臣、父子的等级从属关系为核心的名分等次。儒家认为对社会进行控制，必须“两手并用，先德后刑”。用孟子的话说即：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，心悦而诚服也。”
最有效的控制，应是“无为而治”，这一思想被彼得·圣吉(Peter.M.Senge)称为“无为而治的有机管理”，他认为应尽最大可能地让下属面对所有的问题，包括处理企业成长与持续经营之间的两难困境。换句话说，就是给他们充分的行动自由去实现某些构想，并对所产生的结果负全责。不再通过传统的复杂的控制系统，而是“通过学习来控制”，致力于改善思考品质，加强反思与团队学习能力，从而达到“无为而治”的最高管理境界。
“无为而治”正是道家思想中的核心命题，老子讲的“无为”是达到“无不为”、“无为治”这一目的的手段。确切地说，无为管理的实质是把人的社会性减到最低限度，通过恢复人的自然属性的方式来达到理想的管理效果。在历史上，西汉的“文景之治”、唐太宗的“贞观之治”均为“无为而治”的典范。

5. 现代协调管理与中国先秦思想中的“贵和持中”理论
关于协调管理，中国先秦思想的基本精神之一是贵“和”持“中”。注重和谐，坚持中庸，是浸透中华民族文化肌体每一个毛孔的精神。春秋末年齐国的晏婴用“相济”、“相成”的思想丰富了“和”的内涵。他将其应用在君臣关系上，强调君臣在处理政务时意见“否可相济”的重要性。通过“济其不及，以泄其过”的综合平衡，使君臣之间保持“政平而不干”的和谐统一关系。孔子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（《论语·学而》）这是强调以礼为标准和谐，是一种贵和须息争，息争以护和的和谐论。孟子也主张“天时不如地利，地利不如人和”。在现代企业管理中，人“和”精神已经成为一项基本的管理思想。“中”，即中庸之道，不偏不倚谓之中庸。《中庸》将孔子所主张的持中的原则，从“至德”提到“天下之大本”、“天下之达道”的哲理高度。贵“和”持“中”作为中华民族的一项基本精神，使得中国人十分注重和谐局面的实现和保持。做事不走极端，着力维护集体利益，求大同而存小异，成了人们的普遍思维原则。这些对于民族精神的凝聚和扩展，对于统一的多民族政权的维护有着积极作用。

二、 结论

中国先秦思想文化与现代企业管理的契合绝不是一种偶然，它有着深刻的时代背景，日本企业的成功有力地证明了一个事实：中国先秦思想文化与现代西方物质文明是可以共生的。可以预言，在本世纪管理理论的发展过程中，东西方管理文化的交融将会上升到一个新的高度。站在现实的角度，我们可以对现代企业管理的未来发展的基本趋势作出以下预测：

1. 决策方面
中国先秦系统思维与现代决策的结合将日趋紧密。美国通用汽车公司董事会主席罗杰·史密斯就从《孙子兵法》中学到了许多东西，“孙子13篇《兵法》可与历史名著相媲美。今天没有一个对战略的相互关系，应考虑的问题和所受的限制比他有更深刻的认识，它的大部分观点，在我们当前环境中仍然具有和当时同样的重大意义。”⑤
由此可见，《孙子兵法》作为中国前秦思想文化遗产中的瑰宝，在形成中国未来管理模式的战略运筹理论过程中，将会起到更大的推动作用。《孙子兵法》对组织的内外部因素和与这些因素相关联的内外部条件进行系统、动态考察的思维方法，对企业的决策者仍有重要的借鉴作用。

2. 组织方面
西方管理惯用“二分法”把完整的组织划分为“管理者”和“被管理者”两大对立阵营。中国先秦思想文化推崇圆满和谐，认为只有组织内处处融通一致，才能形成一广大和谐的系统。打破这一系统，组织便不得安宁。所以管理者不可将自己与下属决然分离，而应始终把自己视为组织中的一员。
相应地，组织划分不能拘泥与技术的专业化、组合的便利性、成本的降低、效率的提高等因素，而应以“和”为管理的终极目标，分工、合作乃是达到“和”所需的手段，这样，不论部门如何划分，整体和谐所激发的向心力，就会促成真正的分工合作。

3. 领导方面
21世纪的管理是以人为本的管理，在人本管理从“以个性为本”、“以人性为本”到“以人文为本”的转化过程中，文化对管理的影响权重日益增加，绵延5000年的华夏文化充分说明了中国在对文化的整合与管理方面的巨大成功。
中国古代积累了丰富的选人、用人、观人的经验和方法，相对于现代管理，中国古代更注重对人的“德”的考察，更注重候选人在其所处情境下的行为，较强调发挥人才的弹性去配合工作的需要。在人性的看法上，中国古代的“人皆可以为尧舜”、“内养外化，皆可成善”等观点无疑为中国未来的管理模式的发展提供了新的思路。

4. 控制方面
“厚德载物”，不得人心的控制，是不会长久的。科学的控制方法和技术，如果得不到下属的真心配合，将会变得毫无用处。这在预算编制、问卷调查中表现得尤为明显。中国先秦先哲都非常重视对心理因素的把握，深知人心的向背，才是成败的关键。管理者应“道之以德”、“晓之以理”、“动之以情”，“正人先正己”，运用“德主刑辅”的手段，才能实现“心悦诚服”的控制，以趋向管理的最高境界——“无为而治”。

5. 协调方面
中国先秦思想文化中的这种以“仁”为本、“立德”为先及“天人和谐”、“人际和谐”、“情理和谐”的全方位的和谐精神是具有世界意义和现实意义的。现代企业管理中的人本管理，从东方到西方，都在强调“以人为本”的企业理念，要求企业管理者“居仁怀义”，追求企业与雇员的和谐、管理者与员工的和谐、员工与员工的和谐、以及员工与顾客的和谐，可以说这些自觉或不自觉地说明中国先秦思想文化价值的精要。

总而言之，在二十一世纪管理理论的发展过程中，中国未来的管理模式应该具有两个基本特征：一是一切有效的国际经验跟中国先秦的管理哲学相融合最终以民主化的形式出现；二是具有独特的管理创新。这种创新是由中国先秦思想文化的优秀内核孕育的，是其他民族只能学习借鉴而无法创新的。⑤如何重组现代管理理论与先秦思想文化，兼顾人性与理性、情感与物质、和谐与原则，最终形成以先秦管理哲学为管理思想、西方管理技术为管理工具的中国式管理模式。

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河西区19288747861： 人类对事物的认识大体经历哪些阶段呢? ？
西阳贝飞： 人类对事物的认识大体经历了两个阶段:确信阶段和怀疑阶段.在古典时代,人类在认识事物方面是充满强烈自信的,即人们坚信自己能清晰地认识到事物本身.除了普罗塔格拉的名言“人是万物的尺度”略显癫狂之外,无论是柏拉图的“理念说”,还是亚里士多德的“模仿说”,均将人类与事物之间毫无隔阂当成理所当然之事——人与自然之间的交流似乎毫无障碍.这样的认识一直延续到了文艺复兴时期,即便莎翁或塞万提斯也曾借用笔下的“疯人们”(如哈姆雷特亦或唐吉可德)质疑过人类对世界的认知,但这仍未从根部上动摇过人类在认识客观世界方面的满满信心.

河西区19288747861： 人类意识的形成经历了哪三个发展阶段 - ？
西阳贝飞： 从无生命物质的反应特性到低级生物的刺激感应性;从刺激感应性到动物的感觉和心理;从动物的感觉和心理到人类意识的产生.

河西区19288747861： 人类意识产生过程包括几个决定性阶段? - ？
西阳贝飞： 第一,需要许多的记忆作为基础,这些记忆包括,视觉,听觉,触觉,嗅觉,味觉,所有的感觉记忆. 第二,需要大脑的各个功能区域可以交流,通过化学反映产生的生物电场形式的不间断交流,这种交流就是思考,人一旦开始思考了,那么人类的自我意识就会觉醒了. (以上纯属个人观点,如果不当之处,请一笑了之!)

河西区19288747861： 人类的发展分几个阶段呢? - ？
西阳贝飞： 关于人类的发展过程,一般将其划分为四个阶段: 1、早期猿人阶段.大约生存在300万年到150万年前,已具备人类基本特点,能直立行走,制造简单的砾石工具. 2、晚期猿人阶段.大约距今200万年到30万年前,身体象人,脑量...

河西区19288747861： 认识具有哪两个阶段 - 人类对物质的认识大体上分成几个阶段?人类对物质的认识大体上分成几 ？
西阳贝飞： 第一阶段,古代朴素唯物主义,把物质理解为自然界中的具体物质形态;第二阶段,近代形而上学唯物主义,机械的把物质理解为当时所发现的物质结构的最小层原子;第三阶段,马克思主义的物质观,物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人们可以感觉感知的.如帮到您,请给好评,谢谢.

河西区19288747861： 人类对物质的认识大体上分成几个阶段,每一个阶段各自都有哪些特征 - ？
西阳贝飞： 人类对物质的认识大体上分成三个阶段:第一阶段,古代朴素唯物主义,把物质理解为自然界中的具体物质形态;第二阶段,近代形而上学唯物主义,机械的把物质理解为当时所发现的物质结构的最小层原子;第三阶段,马克思主义的物质观,物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人们可以感觉感知的.

河西区19288747861： 人类对物质的人是大体上分成几个阶段,每一个阶段都有哪些特征?从人类认识史的角度,谈一谈你对物质认识过程的理解. - ？
西阳贝飞：[答案] 大体分八个阶段,第一个是认识人的代谢过程;第二个是认识人的生殖过程;第三个是认识人的社会功能;第四个是认识人的创新功能;第五个是认识人的语言功能,等等.每个阶段都有一个共同的特证,就是人乃是物质元素的一个...

河西区19288747861： 人类对地球的认识过程分为哪几个阶段 - ？
西阳贝飞： 3个阶段

河西区19288747861： 人类认识地球形状的过程主要经历了四个阶段,包括臆想阶段.推测阶段.验证阶段和卫星探测阶段.下列事件发生在验证阶段的是() - ？
西阳贝飞：[选项] A. 麦哲伦船队环球航行 B. 我国古代有“天圆地方”的说法 C. 亚里士多德根据月食景象判断地球是个球体 D. 加加林在太空中亲眼目睹地球的形状

河西区19288747861： 人类的进程分哪几个阶段 - ？
西阳贝飞： 人类的进程: 1、人类的进化进程:早期猿人阶段——晚期猿人阶段——早期智人阶段——晚期智人阶段. 2、人类社会历史进程:原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会. 3、经济发展进程:农业经济——工业经济——知识经济.