用word做海报 主题是我的家乡，我家乡是战国时候的赵国邯郸。谁能帮忙做下啊？？？给分的。。。
改成：相传在战国的时候，赵国的邯郸人走路姿势特别优美
酒文化作为邯郸饮食文化的一个重要组成部分，几千年来，几乎渗透到社会生活的各个领域，对邯郸饮食文化的发展与繁荣起到了推波助澜的作用。邯郸悠久的酿酒历史可追溯到8000年前的新石器磁山文化时期，是中华酒文化的源头之一。远在战国之初，邯郸城西十里酒务楼泉水酿酒已初具规模，酒质甘冽清醇，名扬列国。司马迁的《史记》、《列传》，诸子百家的《庄子》、《淮南子》等古籍名典都记有邯郸酿酒与诸侯争霸、歃血为盟的历史故事，著名的“鲁酒薄而邯郸围”的典故，则是邯郸美酒千古流传的一段佳话。唐代著名诗人李白、杜甫、白居易、王昌龄等名士多次来邯郸寻古探幽，饱饮佳酿，留下了赞咏邯郸美酒的千古绝唱。宋人张能臣《酒名记》中的“邯郸风曲法酒”是当年蒸馏白酒的典型代表。明代“贞元增烧坊”的崛起，闪烁着明清两代万历、乾隆皇封御赐的荣耀。清乾隆帝于丛台行宫饮酒作乐时，曾即兴书下“击鞠呼卢待罗绮/美酒十千醉不归”的诗句。现由邯郸丛台酒业公司传承酿制的贞元增酒也是目前河北省唯一荣获“中国酒文化经典品牌”的名酒。
喝酒时的行酒令也是邯郸酒文化的重要组成部分。
诸多的酒令中，猜拳无疑是最普及也是最招摇的一种。在邯郸，猜拳一般都称作划拳、划媒。但见两个喝得面红耳赤的人，各伸出一只手，面对面吆喝着，手指的数目不停变化，力争让对方输拳，然后喝酒。这，就是划拳。实际上，划拳是比较简单的，两个人各使用一只手，然后再伸出手指，同时，要猜想对方出的手指数，如果两人的手指数相加和自己喊出的数字相同，就算是赢了一拳。
划拳是讲究技术的。所谓的技术，一方面是要善于抓住对方出拳的规律，就是习惯性的伸出的手指数，另一方面自己出拳要有相应的变化，力争猜中结果。这样，要猜想的数目字就是从0到10共十一个。而且，对每个数字都有独特的叫法：0为“对宝锤”，也简单喊作“对”或“锤”；1为“一心敬”，也简单喊作“一媒”；2为“哥俩好”，简单喊作“俩”。开始划拳时的“见面”也要喊这个，两人同时伸出大拇指喊“哥俩好”，就像拳击台上两位选手在正式开始比赛之前轻轻对碰一下拳套一样，代表一种礼节；3为“三桃园”，简单喊作“三”或“仨”；4为“四季财”，简单喊作“四”；五为“五魁首”，简单喊作“魁”或“魁首”；6为“六连顺”，简单喊作“六”；7为“巧七媒”，简单喊作“七”或“巧”；8为“八匹马”，简单喊作“八”；9为“快到了”，简单喊作“九”或“快”，意思说快到了10个了；10为“全到了”，也简单喊作“十”就表示两个人的手指头加在一起最大的数字。在邯郸划拳，都是用邯郸话，而且都用简单喊法。因为邯郸话发音缺少二声和三声，这样划拳的声音听起来就比较平直、短促、洪亮、豪爽。而且，邯郸划拳讲究连贯性，“二媒一喝”就是输了两个媒之后就要喝一杯酒，中间没有输掉酒的时候一般是不停顿的。划拳中赢了对方一手一定要快速喊出来“你的”或“赢了”然后不停顿继续划。邯郸喝酒的人大多都会划拳，这样的划拳听起来别有一种风情，看上去也是一道风景。
当然了，倘若外地来的朋友在一起喝酒，有时候兴起了也要跟着邯郸人划几拳。不过，因为不熟练，不但输多赢少，而且还经常失媒，猜喊时候也磕磕绊绊。所谓的失媒一般分两种情况，一是喊出了数目字，而自己伸出的手指数加上对方最多五根手指也根本不可能得出这个结果的；二是自己喊出的数目字过小，即便是对方一根手指也不出，自己伸出的手指数已经超过了所喊的那个数目字。失媒不但不能赢，而且也有些大煞风景，不过，好客的邯郸人一般是不会计较这些的。
划拳最大的不好之处就是声音太大。如果在自己家里喝酒，一旦划起拳来，整个村子或整栋楼都知道谁就有了酒场。如果在饭店吃饭，如果有几桌子客人划拳，整个饭店就会喧嚣的不成样子了，严重影响其他客人就餐。所以，出于一种大众的要求，现在邯郸划拳的声音也在慢慢消失。
一种旧事物的消失往往会为另一种新事物的产生创造机会。虽然划拳少了，但邯郸的酒令却依然不少，这几年，又风靡了一种叫做“唬豹子”的喝酒游戏。当然了，“豹子”不是动物园里那种猛兽，而是色子。就是这样的一种刻有1－6数字的小小的塑料正方体，让邯郸的酒令从有声进入了一个相对无声的时代。
唬豹子的玩法大约起源于广东和香港一带的酒吧，两个人各持一盅，里面各有五枚色子，摇晃之后，互相猜测里面某一个数字的数量。与划拳猜数字不一样的地方，唬豹子体现在一个“唬”字上，因为对方看不到自己的色子情况，所以可以说假话，目的是通过误导将对方引入歧途，使之猜错之后喝酒。只是，在邯郸喝酒时要找到专用的唬豹子的盅并不容易，所以，一般都以小碗替代，将色子掷入碗内的同时，迅速用手将碗口捂住，以防对方看到。将色子投入小碗时，色子会发出清脆悦耳的“哗啦啦”声音，又成了酒桌上的新的一道靓丽的风景。
色子的玩法不仅仅是“唬豹子”一种玩法，还有“掷色子”、“布地雷”、“拣尘”、“钻洞”、“大小点”等等；有“一对一”的“单挑”，也有满桌人参与的“集体活动”。总之，小小的色子，为酒桌上增添了无穷的乐趣。
酒令是一种习俗，也是一种文化，邯郸人在享受着酒文化的同时也在制造文化，不断为酒文化注入新的元素。行酒令，让酒变得醇厚、芳香和清纯，也让喝酒的人变得单纯、轻松和快乐。如果有机会，一定去邯郸，在各色的酒令中享受喝酒的愉悦吧。
她美在春日的勃勃生机！虞山上下树木苍翠，如一位朝气蓬勃雄姿英发的战士，屹立在家乡的土地上。山坡上，绿草如茵，花儿姹紫嫣红。斑白了头发的老人，一对对手挽手的情侣，一个个活泼可爱的孩子，都漫步在林间小道上，陶醉在鸟语花香中，一种热爱就从心底油然而生。
她美在夏日的凉爽惬意。在沙家浜的芦苇荡里，坐在小船船舷上，赤露着脚丫，拍打着水面，无数晶莹的水花随风飞溅，洒在脸上、身上，再加上迎面拂来的清风，顿时暑气全消，只留下凉爽，水面也泛起一圈圈涟漪。看着水中的游鱼，真想下去和它们一起嬉戏。不知何时，芦叶在风中沙沙作响，似乎还伴随着芦笛声。这种境界，即使是顽劣的孩童也会静下心来聆听。
她美在秋日的绚丽多姿。田野上，到处是成熟的庄稼,金黄的稻子，雪白的棉花……农民伯伯们是那么忙碌，弯着腰，手中的镰刀不停地挥动着，豆大的汗珠从脸上滚落也顾不上擦一下。割得久了，他们就直起腰，喘口气，望望身后躺下的稻子，脸上乐开了花，接着又弯下腰动作娴熟地挥起了镰刀。田埂上，长满了草，青里泛黄，一些野花点缀其间，红的、黄的、白的、紫的……真是美不胜收。大路两旁，树叶也被秋姑娘涂上了不同的色彩。梧桐叶变黄了，秋风吹过，如一把把小巧的扇子，又像一把把精致的扫帚，在空中旋转着，投入大地妈妈的怀抱。枫叶涨红了小脸，在枝头偏偏起舞，远远望去，如熊熊燃烧的火焰，让人的心也跟着她“呼呼”跳动。
她美在冬日的甜美沉静。当你步入石梅广场后面的读书台，你会为之震颤，那是怎样的景象啊？映入眼帘的不是满目的沧桑，而是满眼的彩色，瞧！梅花开得正艳，在绿叶的衬托下红得深沉，白得纯净，让人的心也不禁沉静下来。随着刺骨的寒风，不时有几片树叶打着卷在空中飞舞一阵，又回到地面。似乎是一只只到了生命极点的蝴蝶，表演的凄美舞姿。这些落叶，载满了春的萌芽，夏的茁壮，借助秋的爆发，达到极致，在冬天里化为尘土，为大地奉献了自己短暂的生命。“落红不是无情物，化作春泥更护花”同样可比这些树叶。
春的萌发，夏的惬意，秋的收获，冬的恬静，家乡的四季总让人不由得产生光明热爱的感觉，这一切，难道不都是那么的美吗？
春秋：老子、孔子、孙子、左丘明
战国：屈原、孙武、商鞅
秦：秦始皇、吕不韦、白起
汉：刘邦、韩信、张良
三国：关羽、曹操、孙权、吕布
晋：王浚、祖逖、刘裕
南北朝：拓拔宏、花木兰、张衡
隋：江总、许善心、虞世基、王胄
唐：李白、秦琼、白居易、唐太宗
五代十国：石敬瑭、李存勗、李茂贞
宋：欧阳修——宋朝文坛领袖
包拯——人称包青天
王安石——变法革新派领袖
司马光
元：成吉思汗、忽必烈、木华丽
明：朱元璋 郑和 朱棣 朱允文
清：康熙、乾隆太多了
我的家乡
我是一个土生土长的双流人 而说到双流就不觉让朋友们想到黄龙溪，黄龙溪古镇坐落在黄龙溪省级风景名胜区中心，当然位于我们双流县境内。镇上古牌坊、古寺庙、古建筑民居 与 古榕树、古崖墓 浑然一体，古色古香，与现代大都市形成鲜明的对比，享有十大水乡古镇之一的美誉。黄龙溪迄今保留着正月表演 火龙灯、狮灯、牛儿灯、幺妹儿灯、四月初八放生会、端阳节赛龙舟，还有代代相传的府河号子、民间儿歌、童谣、谚语，扯响簧、翻筋斗、踢毽子等。古镇至今保留着打更的习俗，按时辰鸣锣报时从亥时（就是晚上九点）起打更，每个时辰打一更，直到卯时（也就是早上五点），共打五更，一更鸣锣一声，二更鸣锣两声，依次类推。夜深人静之时，清脆的打更声会让你睡得分外香甜。而让双流引以为傲的不止黄龙溪 即黄龙溪附近的毛家湾四川足球训练基地 空气清新，环境优美，无论春秋，一派静谧。正街、新街、横街、上河街、下河街、复兴街等六条老街 刚进行完一年的闭关维修改造，全部铺上了红石街面，两侧建筑也恢复了本色，古色古香。朋友们喜欢我的家乡吗？ 无论您喜欢与否 我都代表热情的双流人民欢迎您
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米东区19280178899： 谁能帮我做一个关于我的家乡的电子报刊？
慎养酮治： http://www.qqread.com/z/word/ppt/l2.html这里有教程你看看啊作业最好别让别人做啊别人做了自己还是学不到东西以后工作就不好找了`自己动手试下啊`
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