2. 历史文献中的侠意象是什么
科举部分考试答案 1 鹿鼎记中，苏荃传给韦小宝“美人三招”，其中不含哪个招数名称 答案：3 苏武牧羊 2 天龙八部中，大理拈花寺中黄眉僧70岁后有几根脚趾？ 答案：2 9个 3 笑傲江湖中，嵩山派为何要阻止刘正风金盆洗手？ 答案：3 其与魔教中人有来往 4 神雕侠侣中，情花之毒用何药可解？ 答案：1 绝情丹 5 笑傲江湖中，林震南与林平之是什么关系？ 答案：2 父子 6 倚天屠龙记中，成昆与圆真的关系是？ 答案：2 同一人 7 武林外史一书中，沈浪与金无望是什么关系？ 答案：3 至交好友 8 笑傲江湖一书中，莫大与刘正风是什么关系？ 答案：1 乐友 10 笑傲江湖一书中，黑白子与黄钟公是什么关系？ 答案：2 兄弟 11 九月鹰飞中，上官小仙乃是上官金虹的什么人？ 答案：3 妹妹 12 楚留香传奇一书中，姬冰雁与楚留香之间的关系是？ 答案：1 好友 13 倚天屠龙记中，殷梨亭和杨不悔的关系是？ 答案：2 情人 14 七种武器一书中，段玉在赌桌上因为诚实结实的好友是 答案：2 卢赛云 15 笑傲江湖一书中，仪和与仪清的关系是？ 答案：1 同门 16 射雕英雄传一书中，陈玄风是黄药师的什么人？ 答案：3 徒弟 17 碧血剑一书中，何铁手是谁人的徒弟？ 答案：1 袁承志 18 倚天屠龙记一书中，张无忌被谁救过？ 答案：2 胡青牛 19 天龙八步一书中，鸠摩智在谁身上得到易筋经？ 答案：2 游坦之 20 侠客行一书中，史婆婆为专门克制雪山所创刀法名为？ 答案：1 金乌刀法 21 神雕侠侣中，玄铁重剑上所刻八字为？ 答案：2 重剑无锋，大巧不工 22 倚天屠龙记中，武当2侠俞莲舟所创一套手法，招招可让人断子绝孙，这套手法是 答案：1 飞龙穿云手 23 令狐冲与梁发的关系 答案：1 师兄弟 24 韩宝驹与韩小莹的关系？ 答案：3 义兄妹 25 全真七子和黄药师想约在哪里比武 嘉兴 26 虚竹为老仙种生死符的原因 清理门户 27 笑傲江湖一书中，林平之家的剑谱藏在哪 地窖 28 谁将掌门之位传给令狐冲 定闲 29 裴将军诗 的作者是谁？ 颜真卿 30 中，神鞭指的是什么？ 缠起的辫子 31 张三丰将“号令武林”等字演变为武工，传授给谁？ 殷梨亭 32 九阴真经中的第一句是？ 天之道，损有余而补不足 33 天地同寿功是武当七侠中的哪位所创？ 殷梨亭 34 铁中棠与水灵光的关系 夫妇 35 杨过在什么地方传授张君宝几招武工？ 华山 36 射雕英雄传发生的朝代 南宋 37 钩类武器普遍被认为是？ 短兵 38 鹿鼎记的朝代 没朝代 39 叶孤城 擅长的武器是 剑 40 天山派擅长的剑法 雪山剑法 41 王重阳练的什么内功 先天功 42 天山派擅长的剑法 冰川 43 侠客行 的诗句谁写的 李白 44 浑圆一气袋为谁所有 说不得 45 逍遥派有霸道的武工叫什么 百变自尊 46 程灵素隐藏的毒叫什么？ 七心海棠 47 降龙18式哪个不是？ 龙飞凤舞 48 依天屠龙记的年代 元 49 谁把段誉和穆婉清关在一个石屋里 恶贯满盈 50 龙泉剑又名？ 七星剑 51 左冷禅所创掌法为 寒冰神掌 52 杨过给郭襄喝的什么奶 豹奶 53 玄慈方丈的外号 伏虎罗汉 54 楚留香传奇中 有一正一邪两个瞎子为其代表人物，其中之一叫花满楼，另一名是？ 原随风 55 昆仑三圣是谁？ 何足道 56 天池怪侠又名？ 袁士霄 57 傅红雪擅长的武器 刀 58 韦小宝的三件宝是什么 匕首宝衣和双儿 59 宁中则的武工 无双无对 宁氏一剑 60 射雕英雄传中的铜尸是谁？ 陈玄风 61 都大锦的外号叫什么？ 多臂熊 62 铁掌水上飘是谁 裘千丈 63 易吉的外号 威震三湘 64 千里不留行属于什么武工 轻工 65 《射雕英雄传》穆念慈比武招亲的地方？ 66 刘正风用的什么乐器 萧 67 天山派镇山宝剑 游龙剑 68 郭靖骑的什么马？ 汗血宝马 69 东方白是哪个门派 丐帮 70 灵鹫宫中有寒冬映雪之称的是 梅剑 71 何足道的古琴是？ 焦尾 72 计无施的外号 夜猫子 73 屠龙刀内是什么 武穆遗书 74 英雄三招 不包含哪个招数 贵妃醉酒 75 赏善罚恶使属于哪个地方的弟子 侠客岛 76 纪晓芙为何而死 不愿害杨逍 77 彭连虎的绰号 千手人屠 78 殷梨亭在什么地方被人折断筋骨？ 回武当途中 79 刘正风属于哪个门派 衡山 80 塞北明驼是谁的称号 木高峰
曹植的这首乐府诗可分四节来理解其内容。第一节，从开头至“幽并游侠儿”，概写主人公游侠儿英俊豪迈的气概；第二节，从“少小去乡邑”到“勇剽若豹螭”，补叙游侠儿的来历和他超群的武艺；第三节，从“边城多警急”到“左顾凌鲜卑”，写游侠儿在战场上冲锋陷阵、奋勇杀敌的英雄事迹；第四节，从“弃身锋刃端”至结束，写游侠儿弃身报国、视死如归的崇高思想境界。全诗塑造了一个武艺高强又充满爱国情感的游侠形象。 作品运用了铺陈的笔法。这正是乐府诗突出的艺术特点。如诗中写游侠儿的武艺：“控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。”“左的”、“月支”、“马蹄”，都是练习射箭的靶子，作者这样铺陈地写，就从左、右、上、下不同的方位表现了他高强的射箭本领。再如写他的战功：“羽檄从北来，厉马登高堤。长躯蹈匈奴，左顾凌鲜卑。”“羽檄”就是命令，他闻风而动，立即投入浴血的战斗当中。他平定了边乱，保住了四境的安全。这种铺陈的写法，前后句文意互应，渲染了气氛，给读者留下鲜明深刻的印象。 这种铺陈的写法，也表现了作者对游侠儿由衷赞羡之情。如在第四节，作者连用了意思大致相同的四句话，反复咏叹，赞扬游侠儿弃身报国、视死如归的高尚思想品德，可见其敬仰之深。其实，曹植这样写，也是借诗抒怀，借写游侠儿，来表达自己为国建功立业的豪迈情怀。
我也是选修的李欧的侠文化课，希望可以帮到你！一、侠的起源
《说文解字》云：“侠，俜也。”“俜”也作“甹”，而“甹，侠也。三辅谓轻财者为甹。”
“侠”是中国历史和中国文化的特殊产物，与“士”的产生有直接联系。东周时代奴隶制瓦解，封建制萌芽初现，礼乐崩坏，贵族衰落败亡，落魄的贵族和上升的平民构成了特殊的中间阶层——士。班固在论及卿相之侠产生的原因时说：“周室既微，礼乐征伐自诸侯出。桓文之后，大夫世权，陪臣执命。陵夷至于战国，合纵连横，力政争强。由是列国公子，魏有信陵，赵有平原，齐有孟尝，楚有春申，皆藉王公之势，竞为游侠。”(《汉书·游侠传》) 随着封建制度的进一步发展，“士”有了文、武的分化，文士为儒，武士为侠。
韩非的《五蠹》最早明确提出“侠”的概念。文中“游侠”、“私剑”并称，侠因为“以武犯禁”而被列为“五蠹”之一。韩非认为“犯禁者诛，而群侠以私剑养”，“废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属，举行如此，治强不可得也”，“聚徒属、立节操以显其名，而犯五官之禁”。这当然由韩非的法家立场而定，在韩非看来，“侠”是社会中的不稳定因素，妨碍国家的“安定富强”，即达到“其言谈者必轨于法，动作者归于功，为勇者尽之于军”。“侠”的最初形象由此而定，当然不是多么光辉的形象。影响到后来，荀悦更是在《汉纪》中批评：“世有三游，德之贼也：一说游侠，立气势，作威福，结私交以立强干者，谓之游侠。”直到司马迁作《史记》，侠才以其正面形象首次出现在正史中，在历史上留下了光辉的一页。
《史记》除提到侠以外，也提到了“任侠”之说。《史记·季布栾布列传》称：“季布者，楚人也。为气任侠，有名于楚。”这里强调侠的放纵恣意，不加约束。《汉书·季布传》颜师古注：“任谓任使气力。侠言之挟也，以权力侠辅人也。”强调任侠之士是凭借自身的权威、勇力或财富等扶危济困。陈平原先生在《千古文人侠客梦》中总结为：“‘为气’近乎‘任气’、‘使气’，都是强调恣逞意气，放任不羁，不守规矩，不拘细节。既‘任侠’，又‘为气’，合起来才是真正的古侠风貌。”这应是最全面的诠释了。
二、《游侠列传》的创作动机
司马迁作《史记》 ，“欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”，而在史书中首开游侠系列，作《游侠列传》，原因有二。
第一是作为史官的实录精神与责任感。司马迁继承父职，担任汉朝的太史令，在与父亲生死诀别之际接受修史的嘱托，含泪回答父亲：“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阕。”（《太史公自序》） 其修史决心由此而定。长期在史官家庭所受的文化熏陶奠定了“秉笔直书”的“实录”精神，司马迁在二十岁时就曾经大范围地游历各地，探寻史实。
“实录”精神可说是史家必需的最基本，也是最重要的精神品格。作为修史者就必须不负前人、无愧后人，要有真实地记录历史的责任感。司马迁正是这样一个真正的史家，坚持事实、不屈于权势的人格，由“李陵事件”即可窥见。班固称：“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。”（《汉书-司马迁传》）
秦汉之际，正是各路英雄豪杰大显身手之时，先是反秦，后便是楚汉之争，后又是“七王之乱”，六国贵族沦亡之侠和闾里贱业游手之侠都率先活跃起来，社会上对此人人耳熟能详。其覆盖范围之广，影响之大，足以引起作为官方“太史令”的司马迁的注意，自不可“没其事”。当然，这也要游侠们必须是真的足以称颂，司马迁便说：““游侠救人于阨，振人不赡，仁者有采；不既信，不倍言，义者有取焉。”
第二是自伤身世，有激而作。司马迁本人“鄙陋没世而文采不表于后”，希望借《史记》名扬后世。出于此种心态，对那些在历史上虽有卓越表现、终因无人掖奖而难以扬名的布衣平民有深切的同情，为他们鸣不平。《游侠列传》有言：“近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉于有士卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。”司马迁对儒、墨因门户之见排斥平民侠客深感不公。
另一方面，选择“不轨于正义”，并为当朝所不容的游侠作传，隐含着不同于当时主流意识形态的价值取向。主要原因当为“李陵之祸”。明人柯维骐称司马迁的《游侠列传》乃有激而作。“迁遭李陵之祸，平昔交游，缄默自保，其视不爱其躯，赴士之阨困者何如！其言曰：‘诚使乡曲之侠，与季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。’盖有激也，此与《货殖传》同意。”（《史记考要》）
在《太史公自序》中，司马迁以文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人着书立说为：“此人皆意有所郁结，不得通其道也。”他认为自己也属发愤着书的类型，是在经历磨难之后通过着书抒发心中的抑郁和不平。所以，实录之外，整部《史记》都有着司马迁的个人情感与心灵寄托，《游侠列传》自不例外。
三、朱家和郭解
《游侠列传》开篇即引韩非之语：“儒以文乱法，而侠以武犯禁”，认为“二者皆讥，而学者独称于世”，是很不公平的。接着便说出了自己对“侠”的看法：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”对游侠大表欣赏。
曾国藩曾将《游侠列传》中的游侠作了如下区分：“布衣闾巷之侠，一也；有土卿相之富，二也；暴豪恣欲之徒，三也。”（《求阙斋读书录》卷三） 三种侠中，司马迁最欣赏的无疑是布衣闾巷之侠。“且缓急，人所时有也”，八个字便道尽了个中原因。
太史公曰：“昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傅险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！”
以朱家、郭解为代表的布衣之侠便“专趋人之急，甚己之私”。如朱家，“振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。”如郭解，“折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。”而剧孟，“大类朱家”，及剧孟死，“家无余十金之财。”乱世之中，虞、舜、伊尹、傅说、吕尚、仲尼等人尚会遇险，更何况平民百姓？侠客于此正急人之所急，平天下之不平，竭尽全力去帮助遇害之人，甚至能做到“不爱其躯，赴士之阨困”，其风格自高洁。
游侠既“趋人之急”，却“不矜其能，羞伐其德”，这是在《老子》中经常看到的道德。游侠有如此境界，就更是难能可贵了。
豪杰季布因曾在项羽手下带兵，并多次带楚军围困汉王，故刘邦当了皇帝之后，就下令悬赏千金捉拿他，如有敢隐藏者，诛灭三族。而朱家却敢冒天下之大不韪，“阴脱季布将军之厄”，最后季布得到赦免，朱家“及布尊贵，终身不见也。”正是因为他的令名高义，所以“自关以东，莫不延颈愿交焉。”
郭解劝慰雒阳相仇者，“仇家曲听解”。郭解劝服成功，却说：“吾闻雒阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”随即“乃夜去，不使人知”，曰：“且无用，待我去，令雒阳豪居其间，乃听之。”就这样把功劳让给了地方乡绅。 故列传中称“其自喜为侠益甚”，“既已振人之命，不矜其功。”后“诸公闻之，皆多解之义，益附焉。”游侠之善举，可说赢得了天下民心，下起贫民，上至大将公卿，“然天下无贤与不肖，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名”，且 “慕其行”。而游侠也由此而相交满天下，其势力不可小觑。如郭解，“邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。”但同“不矜其能，羞伐其德”一样，他们并不仗势欺人，反而是非分明。郭解的外甥倚仗他的声势，有一次“与人饮，使之嚼，非其任，强必灌之”，结果对方一怒之下“拔刀剌杀解姊子，亡去”。郭解的姐姐生气地说：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得。”于是便“弃尸于道，弗葬，欲以辱解”。郭解其实已经暗中打听到凶手所在，凶手无奈，只得跑回来一一具陈实情。郭解不仅没有怪罪他，反而说：“公杀之固当，吾儿不直。”之后便“遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。”其深明大义，足以令人钦佩。
助人而不为矜其德，势大却不欺人，是为“义”。朱家、郭解们之所以“以任侠显诸侯”，靠的是气节而不是勇力，是靠结私交，讲义气，重然诺，轻生死，言必信，行必果。
汉初游侠有一个不同于近代武侠的显着特点，他们并没有高超的武艺，而是通过自己的一言一行，以自己的人格魅力不自觉地吸引了大批拥护者，中国的传统侠义精神也由此奠定。唐人李德裕作《豪侠论》云：“夫侠者，盖非常人也。虽然以诺许人，必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成，难兼之矣。”可见“侠”与“义”是不可分的。
《史记·游侠列传》是描述游侠之开山之作，司马迁对所钦慕之侠作了生动描写。可以说，侠义精神是司马迁的一种人格理想，是他的处世原则，深深地融入到了他的血液当中。
侠的人格已成为古代平民大众和知识分子渴盼和敬慕的偶象。其实所谓英雄豪杰义士的强者，是弱者文化孕育出来的精灵，而由小说家提升、变形、彩绘的结果。因而历史中的侠与小说中的侠有许多差异，士人与市人侠的观念也有别，各自从不同层面从侠的世界中寻求支撑点，获得心理平衡，在历史发展过程中呈现着不同的轨迹和性格形态。
额 楼上怎么知道。。。莫非也是民大的
哎呦 一定是李欧的课了。
春友金刚： 噗,同时要考侠文化之人...
张家界市13053145461： 求一篇 中国历史上的侠 为题的论文800字 文笔不要太好 - ？
春友金刚： 中国自古以来就推崇行侠仗义的精神,关于侠客,司马迁将他们分为布衣之侠、乡曲之侠、闾巷之侠几种类型,赞扬了他们“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困……不矜其能,不伐其德”等高贵品德,而诗仙李白更是对侠...
张家界市13053145461： 什么是侠文化 - ？
春友金刚： 金庸的小说宣扬的就是一种侠义精神,侠文化.
张家界市13053145461： 我国古代文学常用的意象 - ？
春友金刚： 1.月——思乡,怀人 怀乡:例:举头望明月,低头思故乡. 露从今夜白,月是故乡明. 怀人:例:但愿人长久,千里共婵娟. 此时相望不相闻,愿逐月华流照君. 2.菊花——清高人格的写照 例:朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英. 秋丛绕...
张家界市13053145461： 如何汲取和看待侠文化 - ？
春友金刚： 侠文化是一种美好愿望. “侠文化”在漫漫的中华历史上有着特殊而又举足轻重的地位. 特殊性在于侠是一种可以说是相当难以定义的东西,任何人在任何时间进行的一种“路见不平一声吼”的行动皆可以称之为“侠”. 而说侠文化具有举足轻重的地位也并非妄言,侠文化可以说是伴随着中华文明起起伏伏而有久经风雨,同时它也可以成为中华传统文化的缩影的一部分.
张家界市13053145461： 七夕最早源于,人们对下列哪种文化的崇拜,是什么答案 - ？
春友金刚： 牛郎织女传说是我国四大民间传说之一,也是在我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说,在我国民间文学史上具有十分重要的地位.节日起源 七夕,原名为乞巧节.七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常...
张家界市13053145461： 我国古代传统意象及其内涵有哪些? - ？
春友金刚： 我国古代传统意象及其内涵 1、树木类 树:事业 坎坷 顺利 黄叶:凋零 成熟 迟暮 新陈代谢 绿叶:生命力 旺盛 松柏:坚挺 傲岸 坚强 生命力 竹:气节 积极向上 梧桐:凄苦 杨柳:送别 留恋 伤感 春天的美好 2、花草类 花开:希望 青春 人生的灿...
张家界市13053145461： 我有一些文学史上的问题,希望你能有耐心回答我哦! - ？
春友金刚： 1.秋天在收割后的原野,不是一种历史状态下的凝重,也不是生命的沉重.恰恰相反,那是一种静穆的沉思,将自己对生命本体和历史感悟有机的结合在一起,在对原野的沉思中回想生命和历史,你会收获一种豁达和开怀,是一种心灵和肉体上...
张家界市13053145461： 历史文献形成的主要形式有哪些 - ？
春友金刚： 文献的载体1、甲骨甲骨:龟甲、兽骨的合称.甲为龟甲的腹板;骨为牛肩胛骨或胫骨(也包括猪、羊肩胛骨).甲骨文,卜辞,殷墟书契,殷墟卜辞安阳小屯村——王懿荣——刘鹗(《铁云藏龟》)——甲骨四大家甲骨四大家(甲骨四堂):...
张家界市13053145461： 古代孤的意义 - ？
春友金刚： 在古装影视剧中经常可以看到君王自称为“孤”、“寡人”.“寡人”更为常见. 孤人”是东周以前王的自称,孤,古代诸侯、君王的自称谦词.春秋时,诸侯平常自称寡人,有凶事则称孤,后来逐渐演变为无区别.秦汉时君王称孤者较少,...
