留取丹青照汗青中“取”的意义与用法。

留取丹青，照汗青。是什么意思啊？~

“汗青”是史册的意思，但是，“汗”字没什么其他讲解，只是出汗之意；“青”也没有太我的含义，多表示蓝、黑或绿等颜色，比如青天即蓝天，青布指黑布，青山即绿山。为什么史册同出汗、青色发生有关系了呢？

这要追溯到纸张发明之前了。那时古人记事要用“竹简”，亦即用上好的竹自记写镌刻事情和文章，此一片片的竹即称“竹简”。竹简的制作并不简单，首先要选择上等的青竹（此“青竹”指绿色之竹），称其为“青”；然后，削成长方形的竹片，再用火烘烤一片片的青竹，一方面是为了便于书写，另方面也为干燥防虫。烘烤之时，本来新鲜湿润的青竹片，被烤得冒出了水珠，像出汗一样。这道烘烤青竹的工序就叫做“汗青”了。“汗青”的原意是青竹出汗的工序，渐渐成了竹简的代名词了。

从出土的古代竹简来看，长的竹简常用于书写儒家经典；短的竹简常用其记载诸子事迹及史传。因此“汗青”代称竹简再演变，人们便地一步又将其代称竹简所记载的“史册”了。

“史册”与“汗青”是同义词，当然可以通用。不过，在正式谈论历史记载意思的时候，还是多用“史册”。在诗词中，因平仄或是押韵以及亮音的需要，常有人喜用“汗青”。南宋诗人文天祥的《过零丁洋》诗中，就有家喻户晓的名词：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”

汗青：我国宋代著名民族英雄文天祥的诗中说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。这里的“汗青”是什么意思？原来古代是没有纸的，写文章只好把字写在竹简上。书写之前，要把青竹简用火烤得“出汗”脱水，这样，竹简干后容易书写又不会被虫蛀。所以就称竹简为汗青，引申为书册、史籍的意思。这样就好理解文天祥的诗的意思了，留取丹心照汗青就是史册留名，要用自己的英雄行为在历史上留下好的形象。

杀青：平时人们在将要做完一件事情时，说成这件事情快要“杀青”了。这里的杀青也和古代的书写有关。据说在古代，著书时草稿往往先写在青竹的表皮上，青竹的表皮比较光滑，要修改容易将原来的字迹擦掉。待定稿后，将竹子刮去青皮，露出竹白，将字写在竹白上，字迹吃入竹白不容易磨灭。“杀”字的意思是削、刮，所以后来人们习惯称著书定稿为杀青。

丹青：在古人写的诗歌中，往往把画家称为丹青手。其实丹青本指庙砂与青镬两种矿物原料，因其不易褪色，所以以此比喻一个人功绩昭著。同时绘画时要使用这些颜料，所以也用丹青泛指绘画艺术。诗歌中的“丹青手”就是画匠画师的意思。

汗青——书册，史册。古代在竹简上书写，书写前，将青竹在火上烤，去掉水分。干后的青竹，容易书写而且不易生虫。后来人们用书写材料代称书写结果，就用“汗青”代称书册、史册了。民族英雄文天祥就有“留取丹心照汗青”的诗句。

文天祥被俘后写下“留取丹心照汗青”丹心是什么意思

　　“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”这两句诗的意思，是说自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋，青史留名。
　　岳飞、文天祥、史可法及谭嗣同均是为国为民而肯抛头颅、洒热血的烈士，其壮烈情怀均与这两句诗的诗意吻合，那到底这两句诗是谁人手笔呢？
　　南宋末年，文天祥在广东兵败被元军俘虏，并被带往北方囚禁，途中经过零丁洋，便写了“过零丁洋”诗来抒发国破家亡的抑郁。其诗的下半阙如下———
　　“惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。
　　其后，文天祥始终不被任何威迫利诱打动，慷慨赴义！

　　“取”字从产生到现代意义和用法有很大的变化。上古时是实意动词，中古近代时候被广泛用作动态助词，而到近代末期这种用法又消失殆尽。在“取”的变化过程中，汉语也发生了巨大的变化，正是这些变化导致了“取”字用法的“一波三折”，最终在现代汉语中仅保存在了“夺取”、“领取”、

　　例如：

　　取，捕取也。――《说文》

　　大兽公之，小禽私之，获者取左耳。――《周礼》

　　且今之勍者，皆吾敌也，虽及胡者，获则取之，何有于二毛?――《左传•僖公二十二年》

　　取吴元济。――《资治通鉴•唐纪》

　　斩获敌人的首级为取

　　恨君不取契丹首，金甲牙旗归故乡。――宋•苏轼《阳关词》

　　取数斗归。――三国魏•邯郸

　　后来“取”字的意义引申扩大化：

　　⒈拿，得到：～书。～款。～得成绩。

　　⒉采用，选用，接受：～材。录～。去粗～精。～长补短。

　　⒊寻求：～乐。求～。～笑（开玩笑）。

　　⒋攻克，强夺：～城。夺～。

　　⒌按一定的根据或条件做：～齐。～决。

　　⒍〈古〉通"娶"。

　　从以上的例子和分析中，我们可以看出，在上古时期，“取”字基本上是用作实意动词，一般单用在“取+宾语”结构中。

　　二、“取”在近代的基本发展概况

　　“取”字在近代汉语中出现了作为动态助词的用法。、

　　（一）魏晋南北朝时期

　　从第一部分的分析中，“取”字本身是一个表示“取得”“得到”义的动词。和其他的动态助词的发展过程一样，在它成为助词之前，也有一个在联动结构中充当并列动词和在述补结构中作补语的阶段。当“取”字充当并列动词和补语时，它就出现在“动+取”和“动+取+宾”两种格式里，这两种格式的出现，可能在魏晋南北朝之际。例如：

　　1. 春月，蜂将生育时，捕取三两头着器中，蜂飞去，寻将伴来，经日渐益，遂 持器归。（张华：博物志）

　　2. 打取杏仁,以汤脱去黄皮,熟研,以水和之,绢滤取汁。（贾思勰：齐民要术，卷九）

　　3. 文规有数岁孙，念之，抱来，左右鬼神抢取以进，此儿不堪鬼气，便绝，不复识人，文规索水噀之，乃醒。（甄异传，古小说钩沉）

　　4. 桐郞复来，保乃斫取之，缚著楼柱。（祖台之志怪，同上）

　　5. 复有一身，疑是狐狸之类，因跪急把取，此物却还床后，大怒曰：“何敢嫌试都尉？”（幽冥录，同上）

　　6. 音、侯伏地失魂，乃缚取考讯之。（搜神记，太平广记，卷四四七）

　　在这些例子中，“取”字同其他带有“取”意义的词连用，而且有共同的宾语。

　　（二）唐代

　　“取”字仍用于“动+取”和“动+取+宾”两种格式里，且用量激增，但是格式内部的语义关系、“取”字所表达的意义和词性，都发生了很大的变化。在唐代“取”字的主要用法有以下几种：、

　　1. 表示动作的实现或获得结果：该类分两种情况，

　　① 同魏晋时期取字用法相同的一类，如：

　　少顷，度方见缇褶在旧处，知其遗忘也，又料追付不及，遂收取，以待妇人再至。（- 太平广记·卷第一百十七·报应十六），

　　这个时候宾语是动词和“取”字所共有的。

　　② 但更多的，唐代“取”的用法发生了巨大的变化，即宾语不再是动词和“取”所共有，“取”字变得与动态助词“得”用法相同。例如：

　　愿持精卫衔石心，穷取河源塞泉脉。（王睿：公无度河，全唐诗）；

　　待取满庭苍翠日，酒樽书案闭门休。（李群玉，全唐诗）

　　我们来比较一下魏晋时期和唐代取字用法有什么不同。经过比较，我们发现，在魏晋时期“取”字往往与含有“取”字意义的字连用，这就造成了宾语是动词和“取”所共有。但到唐代，能与“取”字连用的字的范围显然扩大了，大量的不带有“取”字意义的动词与“取”连用，取与动态助词“得”的用法相近。例如《近代汉语虚词研究》所举的例子：

　　说得一丈不如行取一尺，说得一尺不如行取一寸。（筠州洞山悟本禅师语录，大藏经，卷四七）

　　说取一丈不如行取一尺。（祖堂集）

　　2. 表示动作状态的持续：

　　这是当“取”字与表示动作持续的动词连用时出现的情况，这时，“取”字相当于持续态助词“着”。例如：

　　若遇丈夫皆调御，任从骑取觅封侯。（全唐诗）；

　　千官待取门犹闭，未到宫前下马桥。（全唐诗）
　　为什么会出现上述两种变化呢？我们来考察一下唐代的动态助词就会发现：唐代动态助词有明显的混用现象。根据曹广顺先生的《近代汉语虚词研究》分析：取、将、却、着四个动态助词中，后两者主要是表示完成，持续，同时兼有其它用法；而前两者则是在表示动作实现，获得结果的同时，兼表持续。根据这四个词本身意义（却：完成，着：持续，取、将：动作实现和获得结果）的不同，却、着的有明确的使用状态，而取、将则可以通用。这就造成了“取”字用法的扩大化。曹先生的分析是正确的，但是我们还应注意的是，在这个时期，作为后来取代“取“字的“得”的用法尚未成型，否则，“取”字就不会有如此的用法。

　　3. 词缀：在这种情况中，取字不表动态，这类词句一般都是未然事件，都带有祈使的意思。例如：

　　劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。（薛能：金缕衣，全唐诗）

　　合是赌时须赌取，不妨回首乞闲人。（冯衮，全唐诗）

　　这种情况虽然出现较少，但变化不大，最终保留在了现代汉语的双音词中，象听取，领取，夺取等等。

　　（三）宋代时期

　　“取”字上述用法继续出现

　　1.表示动作的实现或获得结果：

　　这种情况虽仍有出现，但由于“得”字的大量出现，导致了“取”字用例的大量减少。例如：

　　一片樵林钓浦。是天教，王维画取。（史达祖：龙吟曲，全宋词）

　　2.表示动作状态的持续：

　　这类的使用基本与唐代相同。例如：

　　开取口，合不得。（五灯会元，卷八）

　　4. 词缀：

　　这种用法也与唐代基本相同。例如：

　　更明年看取，东阡北陌，黄云万里。（杨无咎：水龙吟，全宋词）

　　宋代“取”字在功能上有一定的变化：即双音节动词中带“取”字的增多了，这种变化同近代汉语复音词的发展是一致的。

　　却、了、着、过、将、来这些动态助词基本上都产生于唐代，表示完成、持续、结果几种动态时常常混用，宋代以后，分工日益细致，日益稳定，由于与“得”字的重复，“取”字在“得”字的挤压下，必然的走向衰落。于是，在元明以后，三种用法虽都有保存，但数量更少了，且更重要的是比例有了很大的变化：前两种用法越来越少，词缀的用法比重越来越大。

　　三、总结作为动态助词的“取”字发展变化的原因：

　　①“取”字本身带有“获得”“得到”“结果”等一系列的可以用于助词的意义。这些基本的意义为它在以后在魏晋南北朝时期演化为助词并在唐朝获得空前发展奠定了意义上的基础。

　　②“取”字在上古时期就有用在述补结构和联动结构的情况，到魏晋南北朝时期就更加普遍了。这可以看成是结构上的基础。

　　③作为典型孤立语的汉语，在语言一定发展之后势必需要更多的虚词和结构来表达语法意义。

　　④近代白话文产生初期，许多助词（特别是却、将、取、着、了、过）产生之初，混用现象非常地普遍，这使得受限制较少的“取”字获得空前的发展。

　　⑤近代汉语精密化的发展趋势，又使得各个助词之间的界限越来越明确，各个助词都有了各自所专有的语法关系。特别是“得”字和“着”字的产生和用法的定型，就使得与它有重复意义的“取”字在相同的用法情况时被排挤。最终，“取”字慢慢被排挤出动态助词的行列。

　　⑥汉语双音节词强大的生命力，使得“取”字作为动态助词的痕迹保留在了双音节动词中。

　　四、图示总结“取”字的用法发展脉络：

　　五、一点猜想

　　总的说来，“取”的变化主要在两个时期，一是魏晋南北朝时期，一是唐末到元明时期。在这两个时期，大体也有两个变化，一是由实意动词变为动态助词，一是动态助词的用法消失。这两种变化的原因前面早有详述，但我还是有一点猜想：

　　考察“取”字用法变化的两个大的时期，由于北方“阿尔泰语系”少数民族的入主中原，无论在政治上，还是文化上，还是语音上都发生了巨大的变化，而这些变化势必会影响近代汉语语法的变革。所以我猜想，近代“取”字用法的变化很有可能受到了北方民族“阿尔泰语系”的影响。

　　阿尔泰语系是语言学家按照语言系属分类方法划分的一组语群，包括60多种语言，说该语系语言的人口约为2.5亿，该语系主要集中于中亚及其临近地区，包括突厥、蒙古、满-通古斯3个语族。主要分布在中国、土耳其、蒙古国、中亚、俄罗斯、伊朗、阿富汗以及东欧的一些国家。

　　该语系有其自己鲜明的语言特点：

　　①具有元音和谐现象；

　　②使用后加成分为词的派生和词型变化的主要手段，粘合多个附加成分以表示多重语法意义；

　　③名词和代词有数、格等语法范畴，动词有态、时、式等语法范畴；

　　④动词在宾主之后，定语在被修饰词之前。

　　⑤东亚及北亚地区该语系受汉藏语系中的汉语族汉语支影响明显。

　　以上所列特点的第②条表明，阿尔泰语系的语言的结构类型属于黏着语。所谓的黏着语，即一个构形语素只表示一种语法意义的语言。黏着语中没有内部屈折，一个构形语素只表示一个语法意义，而一个语法意义也只用一个构形语素表示。也就是说，阿尔泰语系中的词要表示几个语法意义，就要加几个构形语素。

　　但是，我们都知道，汉语是典型的孤立语，即没有构形语素或基本无构形语素的语言。也就是说，汉语作为孤立语由于没有或缺乏构形语素，词不发生语法形式变化，语序和虚词成为基本的语法形式。

　　“取”字，在中古的时候就是用作虚词之一的动态助词，而到近代末，这种用法几乎消失殆尽，究竟是什么原因呢？

　　我猜想，极有可能，当时的汉语是受了北方少数民族所带来的阿尔泰语系语言黏着特性的影响，使得作为动态助词使用的“取”字很少再用作动态助词，而且这种变化经历了一段时间：

　　①少数民族入侵前：“取”字保持大量作为动态助词的用法。

　　②少数民族入侵后：随着少数民族而来的阿尔泰语系的语言，暂时获得了统治地位，“取”字作为动态助词遭到灭顶之灾。

　　③少数民族统治一段时间后：落后的文化势必会被先进的文化所同化，少数民族汉化、民族融合，汉语重新获得统治地位，势必会在阿尔泰语系的影响下找回一个动态助词来表达一定的语法意义。

　　汉语不论受到什么外来语的影响，都是在向着精细化、高级化发展，这是汉语发展的大趋势。而“取”由于其本身意义范畴的模糊性（即用法太多），在汉语精细化的大趋势下很容易被别的意义精细的虚词所替换。于是近代汉语找到了“着”、“得”等其他的虚词来取代了“取”字的地位。

　　参考文献：

　　《金文编》

　　百度百科 “取”

　　许慎《说文解字》

　　王力《古代汉语》

　　郭锡良《古代汉语》

　　曹广顺、江蓝生、刘坚、白维国《近代汉语虚词研究》

　　高明《中古史书词汇论稿》

　　王红旗《语言学概论》

　　曹广顺《论诱发汉语词汇语法化的若干因素》

　　等

取为拿。

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乐山市13219636644： 留取丹心照汗青的取什么意思 - ？
出盾悦复：[答案] 取:下 留取:留下 ,(让我)留下这颗赤诚之心光照青史吧!

乐山市13219636644： 留取丹青照汗青中“取”的意义与用法. - ？
出盾悦复： 取为拿.

乐山市13219636644： 过零丁洋中留取丹心照汗青的留取俩字有什么意味 - ？
出盾悦复： ＂留取″是＂留下,选取＂的意思. ＂留取丹心照汗青＂,就是我要＂留下＂的是丹心,我要＂选取＂的还是丹心,无论怎样,我都是这样的选择! 这是文天祥坚定决心的展现.

乐山市13219636644： 留取丹心照汗青中留取的意思 - ？
出盾悦复：[答案] 留下

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出盾悦复： 应该是给后人留下一种爱国之心的历史.

乐山市13219636644： “留取丹心照汗青”中的“取”是什么意思 - ？
出盾悦复： 得到

乐山市13219636644： “人生自古谁无死?留取丹心照汗青”在写作中可如何应用呢? ？
出盾悦复： “人生自古谁无死?留取丹心照汗青”出自宋·文天祥《过零丁洋》. 留取:留下.取,语助词,表示动作的进行.汗青:古时在竹简·上记事,将青竹板烤得冒出水分才...

乐山市13219636644： 人生自古谁无死,留取丹心照汗青.的意思? - ？
出盾悦复： 出自 文天祥的《过零丁洋》,全诗是: 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星. 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍. 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁. 人生自古谁无死,留取丹心照汗青.人生自古谁无死,留取丹心照汗青”“丹心”是指赤红...

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出盾悦复：[答案] 出自 文天祥的《过零丁洋》,全诗是: 辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星. 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍. 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁. 人生自古谁无死,留取丹心照汗青. 人生自古谁无死,留取丹心照汗青” “丹心”是指赤红炽热的心,...

乐山市13219636644： 留取丹心照汗青,汗青是什么意思? - ？
出盾悦复： 汗青:同汗竹,史册.古代用简写字,先用火烤干其中的水分,干后易写而且不受虫蛀,也称汗青.《过零丁洋》是宋代大臣文天祥在1279年经过零丁洋时所作的诗作.原文:《过零丁洋》辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.山河破碎风飘絮,...