桃花源记、陋室铭、爱莲说和核舟记中关于而、之、以、为，乃，于的所有用法

求《桃花源记》《短文两篇》（陋室铭和爱莲说）《核舟记》的重点字词解释（八上语文书人教~

　一片为例 连接到百度知道可以找到

武陵：郡名，现在湖南常德一带。　
　　为业：把……作为职业，以……为生。为：作为。
　　缘：沿着，顺着。
　　行：划行。
　　远近：偏义副词，这里指远。
　　忽逢：忽然遇到。
　　夹岸：两岸。
　　杂：别的，其它的。
　　芳：泛指花朵。
　　鲜美：鲜艳美丽。（古今异义）
　　落英：落花。一说，初开的花。
　　缤纷：繁多而纷乱的样子。
　　甚：很，非常。
　　异：意动用法，“以……为异”，对……惊异、诧异。（词类活用）
　　复：再次
　　前：前行（词类活用）
　　欲：想要。
　　穷：原指处境困难。同尽，这里是“走到……尽头”的意思。
　　林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。尽：消失（词类活用）
　　便：于是，就。
　　得：看见。
　　仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。
　　若：好像。
　　舍：舍弃。
　　初：起初，刚开始。
　　才：仅仅。
　　通：使......通过。（使动用法）
　　复：又。
　　行：行走。
　　豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得开阔明亮的样子。然，……的样子。豁然：开阔敞亮的样子；开朗：开阔而明亮。
　　平：平坦。
　　旷：宽阔。
　　舍：房屋。
　　俨然：整齐的样子。（古今异义）
　　之：这
　　属：类。
　　阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌，田间小路，南北走向的叫阡，东西走向的叫陌。交通，交错相通互相通达。（“交通”一说 互相交错。）（古今异义）
　　鸡犬相闻：（村落间）可以互相听到鸡鸣狗叫的声音。
　　种作：耕种劳作。
　　衣着：穿着打扮。
　　悉：全，都。
　　外人：指桃花源以外的人，下同。（有更好的翻译：另外一个世界的人，因为桃花源人从秦到晋一直与世隔绝）
　　黄发垂髫：指老人和小孩。黄发，古时认为老人头发由白转黄是长寿的象征，这指老人。垂髫，古时小孩不扎结头发，头发下垂，这里指小孩子。（借代修辞）髫，小孩垂下的短发。
　　并：都。
　　怡然：愉快、高兴的样子。
　　乃：于是，就。
　　大：很，非常。
　　从来：从……地方来。
　　具：详细、详尽。
　　之：代词，指代桃源人所问问题。
　　要（yāo）：通“邀”，邀请。（通假字）
　　咸：副词，都，全。
　　问讯：询问打探（消息）。
　　云：说。
　　先世：祖先。
　　率：率领。
　　妻子：指妻子、儿女。（古今异义）
　　邑人：同乡的人，乡邻。
　　绝境：与人世隔绝的地方。（古今异义）
　　复：再，又。
　　焉：兼词，相当于“于之”，“于此”，从这里。
　　遂：于是。
　　间隔：隔绝。
　　今：现在。
　　乃（乃不知有汉的乃）：竟然。
　　无论：不要说，（更）不必说。“无”“论”是两个词，不同于现在汉语的“无论”（古今异义）
　　为：给。
　　具言：详细地说。（具：通“俱”详细、具体。）
　　所闻：指渔人所知道的世事。（闻：知道，听说）
　　叹惋：感叹，惋惜。
　　延至：邀请到。延，邀请。
　　停：停留。
　　辞：辞别。
　　去：离开。
　　语：对……说，告诉。
　　不足：不值得。（古今异义）
　　为：介词，向、对。
　　便扶向路：就顺着旧的路（回去）。扶：沿着、顺着。向：从前的、旧的。
　　处处志之：处处都做了标记。志：名词作动词，做标记。（词类活用)
　　及：到达。
　　郡下：太守所在地，指武陵。
　　诣：晋谒，拜见。
　　如此：在桃花源的见闻。
　　即：便。
　　遣：派遣。
　　寻向所志：寻找先前所做的标记。寻，寻找。 向，先前。 志，标记。
　　遂：最终。
　　复：再。
　　得：找到。
　　高尚：品德高尚。
　　士：隐士。
　　欣然：高兴的样子。
　　规： 按计划，打算。（词类活用）
　　未：没有。
　　果：实现。
　　寻：不久。
　　终：死亡。
　　问津：问路，这里是探访，访求的意思。津：本义渡口。
　　世外桃源：比喻理想中环境幽静、不受外界影响、生活安逸的地方。现用来比喻一种虚幻的超脱社会现实的安乐美好的境界。

“而”有三个 1.表顺接，相当于然后，就 2.表转折，相当于但是，却 3.表并列，相当于并且，和 “之”一般是助词 的 “为”一般课下解释有 “乃”一般是于是，就 “于”忘了

1.表顺接，就
2.表转折，却
3.表并列，和
4.用于主语和谓语之间，取消句子的独立性，不翻译。

文言虚词用法（超详细版）
而
1．用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。
（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：
蟹六跪而二螯。（《劝学》）
（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：
君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：
余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）
（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。 如：
青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）
（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如：
诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：
吾尝终日而思矣……（《劝学》）
吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）
2．用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：
而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）
3．复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：
一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）
以
1．用作介词。主要有以下几种情况：
（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如：
以故法为其国与此同。（《察今》）
愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）
乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）
余船以次俱进。（《赤壁之战》）
是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）
（二）起提宾作用，可译为“把”。例如：
秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）
（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：
且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）
时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）
（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）
今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书·西南夷传》）
（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：
天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策·周策》）
（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）
2．用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：
夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）
（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：
余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）
（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为“而”“来”“用来”“以致”等。例如：
作《师说》以贻之。（《师说》）
敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》）
不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）
（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：
诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）
古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）
（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）
3．复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：
以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）
余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）
是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）
为
“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。
1．用作介词。除表被动外，一般读去声。
（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：
此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）
（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：
当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》）
公为我献之。（《鸿门宴》）
（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：
为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）
（四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记·货殖列传序》）
（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：
吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）
（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。例如：
有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》）
不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）
今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）
2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？例如：
如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）

---

五莲县14766525608： 初中八年级上册中的古今异义词1.桃花源记2.爱莲说3.陋室铭4.核舟记5.大道之行也 - ？
丑欢安坤：[答案] 桃花源记 1.芳草鲜美,落英缤纷. ——鲜美 古:鲜艳美丽.今:食物新鲜,味道好. 2.复前行,欲穷其林. ——穷 古:极,尽.今:资财缺乏(古时用“贫”) 3.阡陌交通,鸡犬相闻.——交通 古:交错相通.今:交通运输. 4.问所从来. ——...

五莲县14766525608： 《桃花源记》、《陋室铭》、《爱莲说》、《核舟记》、《大道之行也》的体裁、出处分别是? - ？
丑欢安坤：[答案] 《桃花源记》体裁属于记.出处即为《陶渊明集》 《陋室铭》体裁为铭.选自《全唐文》 《爱莲说》体裁为说.出自《周元公集》 《核舟记》体裁为记.被张潮编进《虞初新志》 《大道之行也》出自《礼记.礼运》.《礼记》是“五经”之一.“四书五经”...

五莲县14766525608： 求 桃花园记 爱莲说等全文要的有 桃花源记,陋室铭,爱莲说,核舟记,大道之行也,望岳,春望,石壕吏. 谢谢了 - ？
丑欢安坤：[答案] 桃花源记 陶渊明(南北朝) 武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之;复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有良田美池桑竹之属,阡陌交通...

五莲县14766525608： 桃花源记 陋室铭 爱莲说 核舟记 大道之行也 中的古今异义,一次多义,通假字 - ？
丑欢安坤：[答案] 具:通“俱”,详细. 2.古今异义 无论(古义:不要说,(更)不必说;今义:多为连词,表示条件不同而结果不变) 妻子... ②表示来来往往的人:其中往来种作(《桃花源记》) 3.是:①判断词,是:斯是陋室 ②这个、那个:当是时(《口技》) ...

五莲县14766525608： 求桃花园记爱莲说等全文要的有桃花源记,陋室铭,爱莲说,核舟记,大 ？
丑欢安坤： 桃花源记 陶渊明(南北朝) 武陵人,捕鱼为业,缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔人甚异之;复前行,欲穷其林.林...

五莲县14766525608： 语文问题《桃花源记》、《陋室铭》、《爱莲说》、《核舟记》、《大道之行也》的体裁分别是 - ？
丑欢安坤：[答案] 《桃花源记》是一篇散文 《陋室铭》是一种铭文,也可以算散文 《爱莲说》“说”,是古代论说文的一种体裁,可以直接说明事物、阐述事理,也可以通过叙事、写人、咏物来论说道理 《核舟记》是说明文 《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部...

五莲县14766525608： 桃花源记、陋室铭、爱莲说、核舟记、大道之行也的通假字、一词多义、古今义不同 - ？
丑欢安坤： 具:通“俱”,详细. 2.古今异义 无论(古义:不要说,(更)不必说;今义:多为连词,表示条件不同而结果不变) 妻子(古义:妻子和儿女;今义:对已婚男子的配偶的称呼,指妻子) 绝境(古义:与人世隔绝的地方;今义:没有出路的...

五莲县14766525608： 帮忙找一下(关于文言文滴)『桃花源记』『陋室铭』『爱莲说』『核舟记』『大道之行也』『望岳』『春望』『石壕吏』在以上课文中,帮忙找出所有的... - ？
丑欢安坤：[答案] 1. 本文选自《陶渊明集》 陶渊明:(约365-427)东晋浔阳柴桑(现在江西省九江市)人,名潜,字元亮,世称靖节先生,... 成语出处: 晋·陶潜《桃花源记》描述的一个与世隔绝,没有遭到祸乱的美好地方. 成语例句: 在这儿,在这世外桃源的仙...

五莲县14766525608： 给我这些古诗、文言文的全文.桃花源记陋室铭爱莲说核舟记大道之行也杜甫诗三首 1.望岳 2.春望 3.石壕吏 三峡答谢中书书记承天寺夜游湖心亭看雪江雪 柳宗... - ？
丑欢安坤：[答案] 《桃花源记》 晋太元中,武陵人捕鱼为业.缘溪行,忘路之远近.忽逢桃花林,夹(jiá)岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷.渔人甚异之,复前行,欲穷其林.林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光.便舍...

五莲县14766525608： 人教版初二语文书上下册所有的文言文 - ？
丑欢安坤：[答案] 桃花源记 陋室铭 爱莲说 核舟记 大道之行也 三峡 答谢中书书 记承天寺夜游 观潮 湖心亭看雪 与朱元思书 五柳先生传 马说 送东阳马生序 小石潭记 岳阳楼记 醉翁亭记 满井游记