无为而治和有为而之分别在现实生活中的体现
“无为而治” 企业管理的最高境界
“无为”并非什么都不做，而是要遵循大千世界的规律，尊重人的个性，有所为有所不为，是一种独特的思维方式。“无为”本是道家核心思想，但同样也是佛家与儒家思想的重要组成部分。佛家的“缘起性空”思想与“无为”是相通的，“空”与“无”的内涵是一样的；儒家倡导积极入世，以“仁义礼智信”为核心价值观，以道德伦理为核心思想，提倡以德治天下，以德服人，孔子认为古代圣王舜就是无为而治的典范：“无为而治，其舜也与。夫何为哉？恭己正南面而已矣。”以德行天下本身就反映了儒家“无为而治”的思想。
就“无为”而言，我认为分三个阶段，企业管理者只有深入地去感悟这其中的道理，才能真正领略“无为”的思想魅力。
第一个阶段：有为而妄为阶段
秦始皇是有为之君，灭六国而一统天下，万里长城成为民族象征，文治武功彪炳千秋，但强大的秦王朝仅仅十四年就土崩瓦解了。秦始皇笃信法家思想，以暴政维系其强大的帝国，但激化了社会矛盾，到了秦二世的手里就土崩瓦解了。
在竞争无处不在的今天，不管是企业，还是个人，都需要努力奋斗。很多企业在资本积累的同时，狂妄和浮躁也在急剧增加，日本的战略学家大前研一曾批判说：“我认为中国人有点急躁。”这话虽然我们不爱听，但也的确有道理。中国企业后起而勃发，希望能够尽量走捷径，但往往脱离不了“妄为”，这主要是由于缺乏理想和正确的价值观。
中国的贫富差距虽然很大，但是中国的慈善事业很落后，“大款”们花天酒地，却不知为这个社会做点什么。与比尔.盖茨、巴菲特这些世界巨富和世界最大的慈善家比起来，真是让人汗颜。我比较欣赏国美总裁黄光裕说的话，为什么要把国美继续做大做强，因为是一种责任，是国美几万名员工的生存与发展，这才是真正的企业家。
第二个阶段：有所为有所不为
“有所为”比较容易，可要“有所不为”，就需要胆量和智慧了。万科的王石在刚开始授权给自己的总经理时，突然感觉很不对劲，因为发现公司的很多事情他不知道了，有一种害怕。在与总经理沟通工作时，发现工作热情没有以前那么高了，后来王石发现，原来是自己过多地干涉总经理的工作，很多细节也不放过，这如何让下属放手去干呢？决心“有所不为”的王石下定决心，将权力逐渐下放，经过一年的反复磨合，他发现一切都海阔天空了，很多事他不用管，下面一样干的很好。
从“有所为”过渡到“有所不为”，这一种管理模式的转变，需要具备深刻的管理功底和领导魅力，它必须具备完善的管理基础，领导者必须具备高超的领导艺术，否则很难成功。
首先，要构建完善的管理系统
美国有高度发达的经济，美国社会的各种法律法规非常的多，那么美国政府和企业在“为”与“不为”之间如何取舍呢？美国政府在公司行为当中是起到了很重要的规范作用，美国的企业是一个被各种规则管理起来的一个系统。当你去到一个没有任何规则的地方的时候，你会意识到有规则的好处。美国政府的“有为”就是制定各种规则，而且这些规则得到了严格的执法。有个例子很有趣，一堆华裔夫妇卖了一栋房子，最后被买家告上法庭，赔偿了10万美元，为什么呢？因为这对夫妇有意隐瞒了房子厨房有蚂蚁的问题，而买家因此而皮肤过敏。
其次，要注意授权的节奏
权力会导致腐败，所以授权一定要逐步，“亦步亦趋”。王石的授权，也要经过一年的磨合，逐渐放松控制。授权这就如同我们放风筝一样，风筝就如同我们的下属，风是外界的环境，线就是权力。不敢放线，风筝永远飞不高；风小了，就要把线紧一紧；风大了，就松一松。要根据风的大小、方向，去逐步地授权给自己的下属。
第三个阶段：无为而无所不为
这是管理的最高的境界，有一些玄虚，不具备深厚的文化功底和管理实践，是很难领悟这句话的深刻含义的。
无为而为的思想在汉朝得到艺术性的发挥，汉高祖及他的继任者都推行休养生息政策，减轻田租，鼓励农耕，提倡节俭，减轻刑罚，使汉朝的生产与经济得到极大的恢复和提高。汉武帝凭借强大经济和技术条件，历经长达几十年的战争，彻底打败了强悍的匈奴骑兵。“犯我天威，虽远必诛”——古往今来，只有大汉时代有如此豪言壮语。大道无为而无所不为的道理，在汉王朝得到高超运用。
老子说：“治大国若烹小鲜”。就是说，治理大国应当像煮小鱼一样，不能随意去搅扰它（否则小鱼就残碎了）；同样，企业管理的最高境界就是让员工感受不到你的存在，他能够目标明确、自我管理、自我激励，把个人价值与企业价值有机地结合起来，在实现个人价值的同时，也为企业创造价值。这需要企业塑造优秀的企业文化。
GE是世界上少有的多元化非常成功的企业，韦尔奇在总结GE成功的经验时说，GE虽然业务是多样化的，但是文化非常的统一，任何人都绝对不允许对价值观有所怀疑，有所违背，也就是说，用统一的文化代替了统一的业务，也能实现企业的健康发展。GE也是高度授权的，各事业部权力很大，总部是战略和文化中心，看似“无为”，但已经是“无所不为”。
老子曰：“以正治国，以奇用兵，以无事取天下。”无为而治要建立在规范管理的基础上，领导者要具备高超的领导艺术，要平衡集权与授权的度，有为而不妄为，有所为有所不为，无为而无所不为。乱世靠有为，治世靠无为；创业靠有为，守业靠无为；管理靠有为，领导靠无为。有为与无为的辨证关系，需要在实践中进行艺术化的处理，绝没有一成不变的模式。
“无为而治”是老子治世的核心思想，蕴含了对人性深刻的洞察与甚深的智慧。在道德经的第三章里有明确的说明。那么到底“无为而治”说的是什么？一起看看国学大师林语堂，在《老子的智慧》里是怎么说的。
比如说应酬场合，有时候你得装的糊里糊涂什么都不知道，看见的也装着看不见；在领导考察人的时候你默默做自己的事（别人都在明争暗度的时候），没准结果就是你被提拔了；但是必要的时候工作技术上边的事情你要好好研究钻研，必须要好好地踏踏实实干----有为而治 适当时候恰当运用，你会左右逢源的
却说十常侍既握重权，互相商议：但有不从己者，诛之。赵忠、张让差人问破黄巾将士索金帛，不从者奏罢职。皇甫嵩、朱携皆不肯与，
论述《老子》的“无为而治”论及其对统治者“有为”的批判
4．试述《老子》的无为而治论及其对统治者"有为"的批判 《老子》认为，自然的天道是"无为"的，人们遵循天道行事，就要自然无为。"天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(即古代之风箱)乎?虚而不出，动而愈出。"就是说，天地毫不偏私，任凭万物自然生长；圣人也不...
儒家的“无为而治”与道家的“无为而治”有什么区别
一、核心方法不同 1、儒家“无为而治”：儒家的德行感召。2、道家“无为而治”：道家的智慧启迪。二、主张不同 1、儒家“无为而治”：儒家主张人性向善，因此无为而治的方法是“为政以德"。2、道家“无为而治”：以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度...
无为而治者、其舜也、与夫何为哉?是何意?
意思是：能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？出自：春秋孔子《论语》：卫灵公篇第十五 原文：孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”译文：孔子说：“能够无所作为而治理天下的人，大概只有舜吧？他做了些什么呢？只是庄严端正地坐在朝廷的王位上罢了。”...
《道德经》中的无为而为到底指什么?为何无为而无不治呢?
在道德经的教诲中，无为而治是万物各安其位，顺其自然的智慧。它反对人为的分别和对立，主张以平等和公正的眼光看待事物，不以一己之见评判是非。这是一种超越个体视角，以天地为公的博大胸怀。综上所述，无为而为并非无所作为，而是遵循自然规律，接纳并引导万物发展，这是一种深邃的智慧，也是人生的...
有为而治的管理思想是古代哪位皇帝提出来的
罢黜百家，独尊儒术的建议，使儒学成为了中国社会的统治思想，大力推行儒学，在长安设太学。儒家学说成为中国封建统治正统思想，一直延续了两千多年，对后世中国政治、社会、文化产生了深远的影响。人事：汉武帝也非常注重人才的开发，他确立了察举制度，是中国有系统选拔人才制度之滥觞，对后世影响很大。
分而治之什么意思
将大的项目分解为多个小的任务，有助于项目的有效管理和推进。在日常生活中，遇到复杂决策时，也可以运用分而治之的策略，逐步分析问题，做出更明智的决策。总之，分而治之是一种有效的策略和方法，适用于各种场景和领域。通过将大问题分解为小问题，我们能够更加清晰地看待问题，更有效地找到解决方案。
领导的管理要“无为而治”的含义及意义是什么
“无为而治”是对管理效率的追求“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。取天下常以无事。及其有事,不足以取天下。”因此,管理者要探索管理的规律和加强自身修养,尊重规律,逐步减少不合规律的作为、消耗和浪费,增加产出,提高效率,管理的输入达到了无穷小的“无为”,管理的输出达到了无穷大的...
商鞅变法、无为而治、道家思想的“无为而治”的含义分别是什么?_百度...
改革推动了秦国社会的进步，促进了经济的发展。同时，壮大了国力，实现了富国强兵。为以后秦统一全国奠定了基础，对中国历史的发展起到了重要的作用。2、申不害提出，韩非加以发展的“术治”术治的中心思想是“因任而授官，循名而责实，操杀生之柄，课群臣之能”（《韩非子·定法》）。他们认为“法...
道家无为而治的思想是什么?
最后我们再来看看道家的有关“无为而治”的经典言论。在个人修身上老子提倡自然 “无为”。“生而不有,为而不恃,功成而弗居,夫唯弗居,是以不去”(《老子·二章》),“无为”便是事成后不占有,不自恃,不居功,因为不居功,其功劳不会失去。“功成身退,天之道”(《老子·九章》),无为就要功成身退,这是...
老子的无为而治该如何理解?不是不治,而是顺应天意吧?
万物作焉、为焉，则万物功成，则圣人功成。圣人“功成而弗居”，则“功”不去。万物本自作，本自为，圣人只须无为、不言，则万物生生不息，能得到最大的发展，这样就成就最大的功，而又好像与圣人一点关系都没有，一切发展的和谐自然。为什么说“无为、不言”能成功？此相对于“有为之事、有言...
丑肿丙氨： “无为”是指不去改变自然事物的运动规律或发展方向,主要是指充分运用自然规律从而达到完成自己治理事物的成果.“无为”不是没有做为,如果老子是这么一个懒散的人,就不会成为中国最出名乃至世界上出名的哲学家了.无为而治很有现实意义,在处世或处事中都能不时给人很多灵感!只可惜中国大多数人哪里能理解先人的意志?唉...
乌苏市13592035182： 有为而治&无为而治互相矛盾吗? - ？
丑肿丙氨： 无为而治,是指顺应自然而为,而不是无所作为,强调统治者要顺应自然而为.强调的是要顺应自然的规律,汉初统治者修养生息就是实行的无为而治.
乌苏市13592035182： 请教墨家＂有为而治＂和道家＂无为而治＂的利弊 - ？
丑肿丙氨： “有为而治”天下有不平就得拔刀相助;“无为而治”天下还没有出现事端的时候就想办法预防消除隐患.无在这里指事物还没有出现或者还处于萌芽状态但不构成影响.
乌苏市13592035182： 什么叫无为而治 - ？
丑肿丙氨： 无 为 而 治 是 道 家 的 基 本 思 想 , 也 是 其 修 行 的 基 本 方 法 . 无 为 而 治 的 思 想 方 法 首 先 是 由 老 子 提 出 来 的 . 老 子 认 为 天 地 万 物 都 是 由 道 化 生 的 , 而 且 天 地 万 物 的 运 动 变 化 也 遵 循 道 的 规 律 . 那 么 道 的 规 律 ...
乌苏市13592035182： “无为而治.有所为,而有所不为.”什么意义? - ？
丑肿丙氨： 人们常常认为,老子不重视“为”.其实,在中国哲学史上,恰恰是大力倡导“无为”的老子哲学,第一次从哲理的高度提出并考察了有关“为”的问题,从而为中国哲学传统特有的人为践履精神奠定了逻辑和历史的起点.尤其是老子哲学的基本命题——“无为而无不为”,更是通过自身的种种深度悖论,精辟地展现了人与自然之间和人的存在之中所蕴含的一系列深刻张力,对于我们今天探讨和解决现代人类的发展问题,仍然具有十分深邃的启示意义.
乌苏市13592035182： 道家中的“无为”和现实生活中的“有为”是否相矛盾?在“有为”的世界上“无为”的人就永远无为吗? - ？
丑肿丙氨： 是对立的统一.如果都“无为”,道家就天天坐着,啥也不干的就会得道成仙,还修什么行呢? 无为就是不要有执着心的心态,有为是努力认真的行动. 比如你的读书,每天认认真真的学习是去有为的努力,但要无所谓的看待成绩,否则会太在意成绩的好坏与名次,会患得患失的愁、投机取巧的虚、争强好胜的累等等,不利于学习,还会引发其他不利因素.其实每天认认真真的学习,会自自然然的学习好的.
乌苏市13592035182： 无为而治什么意思 - ？
丑肿丙氨： 无为:无所作为;治:治理.自己无所作为而使天下得到治理.原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变.后泛指以德化民....
乌苏市13592035182： 如何理解国学中的是与非,简与易? - ？
丑肿丙氨： 此语出自《诠言训》.用国学大师-李-冠-论的意思是说,不平易不能办大事,不简约不能聚众人.这里说的“简”、“易”,并不是说要简单化地来处理问题,而是说要以“道”的原则为指导,以“无为”的方式来处理事情.只有依“道”而行...
乌苏市13592035182： 什么叫“无为而治”?? - ？
丑肿丙氨： 无为:遵循自然的法则而不妄为;治:治理.自己不妄为而使天下得到治理.原指舜当政的时候,沿袭尧的主张,不做丝毫改变.后泛指以德化民.“无为”作为一种政治原则,在春秋末期已经出现.使“无为而治”系统化而成为理论的是《老...
