古代人冬季有那些衣服可供保暖？

古代人冬天穿哪种衣服比较保暖，古人出门靠什么防寒呢？~

古代人的冬天一般都会穿戴动物的皮毛来保暖，因为古代没有高科技，只能取材于山水自然。当然古代也分穷富，富人自然是用貂皮和动物皮毛来保暖，而穷人就只能用纸衣来保暖。纸便是用植物的纤维编造出的比较坚硬，可以抵御寒风。百姓也可以到山上砍一些柴火，烧成木炭来取暖。
冬天不论是古代还是现今都是人们生活中的一道坎，只不过古代人对于冬天更加难以度过。古代没有羽绒服，没有棉袄，所以古人只能寻求别的方法来抵御寒冷。古语有云：朱门狗肉臭路有冻死骨。也就是说在气候寒冷的时期，往往会伴随着战乱，而在气候温暖农业繁盛的时期便会繁荣昌盛，安居乐业。我国古代也有过经济重心的南移，此次南移虽有战乱因素，但也和南方的气候特征有关，因为古人发现南方气候温暖湿润，更加容易种植稻米谷物。
古代用来保暖的衣服有纩衣和袍，这两种衣服的类型都是属于填充类衣物。古人用麻类纤维或者是蚕丝制品，这里的蚕丝制品说的便是丝棉，丝绵与现在的棉花不太一样，保暖的能力也低于棉花，虽然我国棉花种植时期较早，可也要等到明朝后期，所以古人没有棉花，只有丝棉。
生活条件再差一点的古人就只能用植物纤维编织而成的纸衣来御寒。纸衣是用坚韧的植物纤维紧密的编织在一起，十分的牢固，寒风无法吹进，古人还会在纸衣中包入一些羊毛，木棉花来保暖，所以古代的纸也能当布来使用。在我国古代的南方，用动物的皮毛来做保暖的衣服很少见，因为它是北方游牧民族穿戴的，若南方的百姓也想使用，便要去从北方进贡，所以进贡而来的兽皮都是价格比较高的，一般只有富商才能穿得起。

每当快进入腊月的时候，现代人都会窝在空调房中不出门，人们可能会想没有空调该如何度过这漫长的寒冬？可是在古代，没有空调没有暖气，棉花也直到元朝才传入中国，甚至还没有全球变暖，那古人是如何度过这漫长的冬天，说到这里就不得不佩服古人的高超智慧了。
在春秋时期就有一种燎炉被用于保暖。宋代孟元老所作的《东京梦华录·驾诣郊坛行礼》中写道：
"南壝门外，去坛百馀步，有燎炉高丈许，诸物上台，一人点唱，入炉焚之。"
这便是对燎炉外形使用的描述。燎炉早期的作用主要用来祭祀，后被用来进行取暖。燎炉可以说是最早以烧炭来取暖的器物，但仅仅出现于一些官僚贵族的府邸中，平民是没有资格使用的。


在古装剧中我们最常见到的就是以火盆取暖，这在古代也是现实可行的。在房屋的中间放一个盆，上面放上木炭，将木炭点着来进行取暖。


火盆演变到后面变成了熏炉，特别是到了宋代时期，深受文人的喜爱。在刘向《熏炉铭》中描述："嘉此正器，嶃岩若山；上贯太华；承以铜盘，中有兰绮，朱火青烟。"随着陶瓷的发展，出现了玉制熏炉，翡翠熏炉等精良的器具。与火盆不同的是，熏炉中加入了香粉，兼具熏香和取暖，使用价值和美观程度远远超过火盆。


不仅仅是使用炭火，古人在不断的探索中发现了花椒和泥是可以保温的，他们会将花椒和泥涂在墙上来御寒，但花椒作为一种外来的商品，其价格是很高的，一般家庭也只能将泥土涂抹在墙上，形成保温层 在寒冷的冬天寻求一丝庇佑。
虽说没有棉花来做被子，但古代有鹅绒，鸭绒和羊毛，而这些绒毛制的被子，也成了达官贵人们身份的象征。
在现代有空调用于调节室内温度，而古人也早就想到了这一点，制造出了属于他们的"空调房"，称为温调房。其原理是在一密闭室内以一火源生热，然后通过传递热量使整个房间温度升高，简单来说就是"地上升热"。一般只有贵族才拥有温调房，而皇家所用的被称为温调殿，用于居住，议事和接待重要来宾。


古代虽然没有什么羽绒服大衣，但古代最不缺的就是兽皮，古人会在衣服里加一些皮毛制品，已进行保暖，然后再在衣服外面加一件披风，一是为了美观，二是为了更好的御寒。


古代的妃嫔们都会有一个手炉。这些手炉制作精良，非常美观，多为铜制，里面放置一些炭火，时常更换，在外出时可以很好的取暖，而且携带方便，类似于当代的热水袋。除手炉之外，还有脚炉，顾名思义，是用来暖脚的器物。手炉也有稍大一些的，人们可以围坐取暖。


以上这些都是古代贵族所用的保暖器物。但平民们当然也不能等着冻死而无动于衷，与这些贵族相比，平民所居住的房子更薄，外出的次数也更多，更需要为保暖想尽办法。在劳动中，古人凭借他们的智慧创造了许多低成本的保暖方法。
最原始且成本最低的保暖方法就是晒太阳，冬日的阳光可以御寒也可以强身健体，当代科学表明，阳光可以帮助人的身体补钙，由此可见，晒太阳是一种很好的休闲活动。对古人来说，农暇时晒晒太阳也是一种享受。
平民虽用不起鸭绒鹅绒的被子，但他们可以用木棉制衣制被。木棉是一种保暖性很好的材质，再贫困一点的家庭一般采用柳絮和芦花。然后还可以在床上铺上干草和兽皮，进一步达到保暖效果。但其效果肯定没有白鸭绒鹅绒被效果好。


除此之外，古人还会利用一切可以用来保暖的东西。当提到沙子的时候，你能想起沙子怎么用来保暖吗？古人就发明出了以沙子保暖的方法。沙子特别吸热，古人从中得到启发，在冬天将沙子炒热，然后将沙子铺在炕上，然后再在上面铺上一层被子，就可以躺上去休息了，其效果与当今的电热毯有几分相似。
燎炉虽极少出现在平民家中，但平民也拥有自己的"火坑"。这是一种传统的取暖艺术，居民们在房中设有火坑，挖有孔道，冬季通过燃烧干柴，植物来产生热量，将房间加温。富有一些的家庭还设有火盆，这种方法直到现在还可以在一些村庄里看到。

有钱人可供选择的多一点，穷人可就没那福气了，像动物的皮毛，做起来的衣服叫做“裘”这也是古代冬天最常见的皮衣，相当于我们现在的大外套，用以做裘的皮毛多种多样，例如狐、虎、豹、熊、犬、羊、鹿、貂，后来还有狼裘、兔裘等。其中狐裘和豹裘最为珍贵。像这些都是古代的“名牌”啊，就相当于现在的库奇啊、LV啊什么的，一般都是些达官贵人才穿得起。像我们现代进入小康社会的人，如果换到了古代，估计能有这种实力的可能就少了，像鹿裘、羊裘这些一般的皮衣，就很普遍的流行，因为比较容易得到，但是穷人就没有那么好运了，他们顶多就是穿麻衣啊，像一些简单的棉衣就很不错了。

古代 人 有还能多 转移地方 还有 避暑山庄 还有 过冬的地方 想百姓的话 他们自己有御寒能力 天天干活 所以 自身 就有 很轻的御寒能力 还有 赤脚 过河的 典故 所以 他们的 体质 都有遗传的

自夏、商、周三代以来约四千年的中国文明史中，人们的衣料大致在前三千年以丝麻为主，后一千年逐渐转变为以棉花为主。当然，现代又兴起了人造纤维，则不在本文介绍之列。
自三代至唐宋的三千三百年间，中原大地除栽种粟、麦、稻等粮食作物外，主要是栽种桑、柘、大麻、苎麻等。白居易《秦中吟·重赋》诗说：“厚地植桑麻，所用济生民。”[1]随着人口的繁衍，土地的垦殖，处处有绿荫蔽野的桑树和柘树，此处景象，今日已不易设想，更无以复原了。
丝麻不仅作为纺织品的原料，麻可以制作麻绳之类，丝絮是制作被褥、冬服等的原料。《重赋》诗描写“官库”内“缯帛如山积，丝絮似云屯”，[2]官府向民间徵收大量丝绵，即是供官员、军人作冬服之用。李白《子夜吴歌》说：“明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮？”[3]就是生动地描绘一个女子为征夫赶制冬袍之情景。古时所谓布，一般是指麻布，人们用“布衣”一词形容平民百姓，是因为穷人穿不起丝织品，只能以麻布蔽体。杜甫《北征》诗说：“床前两小女，补绽才过膝。海图拆波涛，旧绣移曲折，天吴及紫凤，颠倒在短褐。”[4]反映在安史之乱时，其家生计艰窘，不得不将旧剩的高贵刺绣丝织物，补衲麻织短褐。陆游《霜风》诗说：“十月霜风吼屋边，布裘未办一铢绵。”[5]另一《泛舟过金家埂赠卖薪王翁》诗说：“软炊豆饭可支日，厚絮布襦聊过冬。”[6]反映当时尚可饱暖的生活水平，是麻布作面料的丝绵冬服。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》说：“布衾多年冷似铁，骄儿恶卧踏里裂。”[7]这是指丝绵为絮的麻布被，因使用多年，“骄儿恶卧”，已丧失保暖作用。宋徽宗时设居养院，类似今日之养老院，规定八十岁以上老人“夏月支布衣，冬月衲衣絮被”，即“布絮衲被”。有一位一百零一岁的老人咸通“冬月给绵绢衣被，夏单绢衫袴”，[⑧]作为特殊优待。
自秦汉迄唐宋一千五百年间，丝麻维系着数千万，甚至上亿中国人的衣着、被褥等生活必需。当时固然有衣不蔽体者，但也有浪费绫罗绸缎，用之如泥沙不惜者。两者相抵，尚有部份丝绸经海路和陆路出口，驰誉古代并不发达的国际市场。丝麻自给有馀，这在技术落后的古代绝非易事。正如司马光所说：“蚕妇育蚕治茧，绩麻纺纬，缕缕而积之，寸寸而成之，其勤极矣。”[9]我们缅怀灿烂华夏古文明时，就绝不应当忘却成千上万史册中无名的农妇们的劳绩，她们也同样是古文明的支柱。
古代主要是男耕女织式的自然家庭经济，全国的丝麻总产量决不可能有官府的统计数字。列入官府统计者，只有赋税和财政收支。汉武帝时，曾一次“均输帛五百万匹”，[10]这正反映了当时丝织品产量之多。宋英宗时，主管财政的三司使蔡襄上奏，说一年内通过和买、徵税等途径，共收入丝麻织品8，745，535匹。[11]宋朝沿用后周之制，规定缴纳官府者，一匹紬绢幅阔2尺5分，重12两，长42尺。[12]依1宋尺为31厘米计，约折合113，866，866米。宋朝官府的布帛主要供军队和官员之用，北宋中期，禁军将士平均每年春冬发放紬绢6匹，绵12两，[13]6匹紬绢约折合78米。南宋有军士每年发放绢4匹和2匹的记录，约折合52米和26米。因为丝织紬绢不耐穿，必须每年发放。北宋人口最多时约有1亿。按1亿人的衣装、被褥、帐幔等用品估计，还须考虑到部份丝绸出口，人们的衣装盛行宽体，衣料的使用并不经济等情况，将丝麻织品依平均每人每年消费2匹估算，则丝麻织品总产量为26·04亿米。
但是，光是以纺织品尚不足以包括古代丝麻的总产量，另的丝绵之类，是不能不估计的。宋神宗时，官府两税收入中有丝绵一项，为5，850，356两，[14]按16两为1斤，1宋斤约合0·6公斤估算，约折合219吨。若以1亿人口，每人平均每年耗费丝绵4两的保守估计，丝绵年产量亦须1·5万吨。
棉花古称木绵、吉贝等，最早在新疆、云南、海南等地种植。至元明时代，棉花逐渐部份取代丝麻，成为中国重要的天然纤维作物。近年来，著名学者漆侠先生著有《宋代植棉考》，[15]指出宋朝闽广地区广泛种植木绵，吉贝布的生产已不限于海南岛，到南宋时，两浙和江南路的植棉已有推广的趋势。此文对内地植棉业发展始于元代之旧说，有所突破。本文在此基础上另外补充若干史料。
早在宋太宗时，据《宋会要》食货37之2，令川陕各州罢织各种精致丝织品上贡，“只织买绫、罗、紬、绢、駞布、木绵等”，可知西川已有棉布生产。北宋末年亡辽后，宋金两国商定每年向金输纳岁币，《三朝北盟会编》卷16《北征纪实》载：“虏人每喜南货，故虽木绵亦二万段。”后宋金对峙时，据《宋会要》食货38之41记载，“虔（州）布、木绵”等都是南方对北方的一项重要贸易物资。宋高宗时，叶梦得上奏说，“朝廷见收买木绵、虔布万数不少”，“木绵系福建路出产，虔布系江西路出产”。[16]楼钥《攻愧集》卷112《北行日录》下记载宋使赴金，“如木绵之类，复载至汴京”。
《永乐大典》卷5343《三阳志》载广东路连州韩山书院廪田中有“没官木绵田，税钱四贯五百足”。这是专门的棉田，并且已纳入官府的赋税徵收，折纳税钱。正如漆侠先生《宋代植棉考》引《元典章》卷24的考证表明，至少在南宋晚期，夏税事实上已开始输纳棉布。种植不普遍，是不可能纳入官府的赋税徵收系统的。随着木棉布的的推广，自古相传的麻布即布的概念也发生变化，南宋后期的谢维新说：“今世俗所谓布者，乃用木绵或细葛、麻苎、花卉等物为之。”[17]
南宋后期的方大琮在一篇《劝织吉贝布》的文章中，提供了有趣的记录，“吉贝布自海南及泉州来，以供广人衣着”，“泉亦自种收花，然多资南花”。福建人依靠广东路生产的棉花织布，再返销广东路。方大琮说，“近闻南妇能缲，能纺以为纱，则织而为布甚易”，“敢劝织妇”，“虽不必仰泉可也”，主张自产自销，不必仰赖泉州的棉布供应。[18]《永东大典》卷7890《临汀志》记载福建路汀州的“土产”，“帛之属”有“绫、紬、布”，而布则有“苎、葛、蕉、麻、綦花、吉贝”六种。赵汝回《送卢五方春分教端州》：“中州近年栽木绵，春寒秋热气已偏。我心忧国身甚便，编排失手安足言。敌窥淮汉蹂两川，君相不得髙枕眠。古人度岭悲南迁，今人度岭如登仙。”[19]也同样反映了棉花栽种区的北移。
宋代木绵已开始成为丝麻之下的第三位天然纤维作物，但产量尚少，故被人们视为稀珍。南宋陆游《家居》诗说：“黎布敌纯绵。”他在诗下自注说：“客有遗黎布者，甚轻暖。”[20]当时海南岛黎族妇女善织棉布，便称“黎布”。棉布自然比丝绸保暖，其实却不敌“纯绵”。他的另一《天气作雪戏作》诗说：“奇温吉贝裘。”[21]其实，依今人的穿着感受，棉花袍不如丝绵袍轻暖舒适。陆游的诗还是印证了一句老话，物以稀为贵。
宋代木绵在日益推广的情势下，自然也被做成各种用品。苏籀《闽中秩满》诗说：“径从南浦携书笈，吉贝裳衣皂帽帷。”[22]北宋苏轼《金山梦中作》说：“江东贾客木绵裘。”[23]其弟苏辙《益昌除夕感怀》诗：“永漏侵春已数筹，地炉犹拥木绵裘。”[24]北宋和南宋之交的张元干诗《和杨聪父闻雨书懐》：“回思风雪围炉夜，何处联裘拥木绵。”[25]朱熹在信中说，“借请余钱却还，尽数为买吉贝，并附来”，“但吉贝早得，御冬为幸耳”。[26]这也应是指用棉花袍御寒。金朝中期进士梁仲新《江天暮雪图》诗：“南雪不到地，霏霏满竹楼。沙河灯市里，春在木绵裘。”[27]上引史料都是指冬季的棉花袍。梁仲新作为北方人，在为南方雪景图题诗时用“木绵裘”一词，足见棉花袍已有某种普遍性。背子是宋时流行的衣装，宋徽宗时的《宜州乙酉家乘》就记载有“吉贝背子”。苏辙流放岭南时的诗作说：“欠伸吉贝重衾里。”[28]张镃《晓寝喜成》诗：“木绵衾暖足慵移。”[29]可知已有棉花作被絮者。南宋初郑刚中诗《有客致木绵椅坐为山斋之用》：“临溪汲水下蓝碧，为染吉贝包木绵。长针引线作方衲，软暖厚薄无一偏。”另有《客至木绵坐已为长韵又成四韵》诗：“就温嫌冷性同然，况是冬深凛冽天。莫讶尘生杨绾席，都縁坐少席文毡。感君四坐平分暖，为我长针细衲绵。”[30]这是用木绵做椅垫。
总之，宋、元、明三代实为棉花取代丝麻之过渡期。东汉时的《说文解字》尚无“棉”字，隋代《广韵》卷2的仙韵下始有“棉”字，释义为“棉也，又木绵树名”。木绵树是一种树，与棉花完全不同。如前所述，宋代一般称棉花为木绵或吉贝，但如《铁围山丛谈》卷5也称“木棉布”。由于古书经后人辗转传抄或翻刻，或有窜改，故“木棉”与“木绵”两词开始通用的时限不易确定。元明仍旧行用“木绵”一词，如《至元嘉禾志》卷6，《农桑辑要》卷2，王祯《农书》卷36等都称“木棉”，成廷珪《居竹轩诗集》卷2《夜泊青蒲村》有“芦花纫被暖如棉”之句。此后“棉”字逐渐取代了古词“木绵”。生活在明朝前半期的丘浚《大学衍义补》卷22说，在元初，植棉业推广至陕西，“至我国朝，其种乃遍布於天下，地无南北皆宜之，人无贫富皆赖之，其利视丝枲盖百倍焉”。
在西方历史上，曾出现棉花排挤羊毛和亚麻的情况。这是植棉所需劳动量少，价格低廉之故。有人甚至认为，棉花是近代文明的奠基石之一，因为使世界为之改观的工业革命，即是从棉织业发轫的。中国出现棉花排挤丝麻的情况，其时间也较西方为早，除了相同的原因外，棉织品比丝织品坚韧耐穿，也是一个不容忽视的因素。丘浚称植棉之利“视丝枲盖百倍”，虽为夸张之词，却不无道理。
丝麻与棉花易位可能是更晚的事，此后中国丝绸产量锐减，产区狭小，已不能恢复古代之盛观。宋时棉花和棉织品尚为稀世之珍，自明以后，丝绵和丝织品反而成为稀世之珍。所可庆幸者，曾作为中华古文明重要标志之一的丝绸，衰而不失传

棉衣， ，，

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彭州市13965171484： 古代没有棉花,那么古人是穿什么御寒过冬的 - ？
德包再宁： 中国古代本土的纺织材料,主要是葛,麻,蚕丝,羊毛.冬天御寒这事,就拿这几样材料做文章.最常见的御寒材料就是丝絮,有高档低档之分,高档的是蚕丝絮,又叫“纩”,低档的是用螺丝用的下脚料,叫做“缊”.这种材料主要用来做绵...

彭州市13965171484： 古代冬天穿的披风叫什么(大氅,斗篷,披风的区别) ？
德包再宁： 经常可以在古装影视剧里看到披风的身影,古代将领在行军作战时多会在盔甲上加一件披风,两军交战一般在开阔地带,冬季穿上披风能够抵御寒冷.1、古代很多富贵人家,在冬季往往也会穿上厚厚的披风防风御寒,这种披风又称做大氅.2、披风一般指的是披在肩上的外衣,有长披风、短披风和连帽披风,颈部有系带,多是北方人在冬季穿戴.最开始的时候,北方人在冬季穿戴兽皮制作的衣服保暖,后来出现棉袄,但还是无法御寒,再后就有了披风,回到家中也方便脱.3、古代将领穿披风不仅仅是为了御寒,也是为了扰乱敌人的视线,无法准确的射中或刺中身体,而且士兵能很容易看到将领所在,有助于军队士气的提高,有时甚至能当做止血带使用.

彭州市13965171484： 古代保暖性能较好的衣服 - ？
德包再宁： 卫王宫的卫士穿黑色戎衣;儒者的孺服长裙褒袖、方履等等.日常服饰,大多上身穿袄、襦、衫、背子、半臂,下身束裙子、裤.其面料为罗、纱、锦、缕、毅、绢.

彭州市13965171484： 古人是怎么御寒的? - ？
德包再宁： 《礼记·礼运》篇关于衣服演化的记载表明:当世界处于冰河时期或当冬季来临,在麻、丝织物还未出现之前,鸟兽的羽毛和皮毛会自然的被取来御寒护体,此时,最早的衣服就出现了.可是这时候的兽皮未经人工裁减缝拼,只是原始的兽皮;...

彭州市13965171484： 古代冬天装什么衣服？
德包再宁： 貂绒 各种各样的动物皮毛制作的衣服

彭州市13965171484： 咱汉族古人冬天穿啥 - ？
德包再宁： 第一,棉花在南北朝之前就传入了中国,广泛种植是在宋元时期.第二,古代人最早是穿丝、麻纺织品御寒的.

彭州市13965171484： 古人冬天御寒衣物,我想知道清代以前是否是穿棉衣.... - ？
德包再宁： 清朝的祖先是游牧民 大家都知道 牧民的冬天御寒穿的是皮毛之类的 但是在中原的人民 富贵家族 是有棉衣的 那个时候的棉衣 不是这个棉 是绵 跟现在的棉虽然是一样 但是由于在没有棉的时候(宋元时期裁开始出现的棉)人们是用动物的毛来做绵衣的(类似现在的羽绒服 只不过面料没现在那么丰富) 所以称之为绵 棉也是近代改的 因为是植物上长的 清统治中原后 也颁发了剃发易服之治 所以在清代的时候 中原冬天御寒衣服 大部分是皮草(动物毛编制的) 动物皮毛之类的衣服 带有清朝文化的特征

彭州市13965171484： 古代男子御寒的衣物称为什么 - ？
德包再宁： 斗篷,裘,

彭州市13965171484： 古人过冬和现代过冬的区别 - ？
德包再宁： 在物质条件相对匮乏的古代,人们冬天都穿什么御寒?从史料来看,上古三代人们已普遍开始穿棉袍;唐代开始出现比襦长比袍短的“襦袄”.古代最早的棉裤都是开裆的,叫“袴”;汉代才开始提倡穿合裆裤“裈”……上古三代已有御寒棉...

彭州市13965171484： 古代人冬天穿什么抗寒的?？
德包再宁： 北方人有坑 皮草 手炉… 好多呢